陶 藝

陶瓷藝術(shù)是中國(guó)古代的燦爛文化，韓美林潛心研究中國(guó)陶瓷藝術(shù)，沉浸在窯變的神奇變化之中。在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，他將自己的藝術(shù)才思融入陶瓷工藝之中，他所設(shè)計(jì)的陶瓷作品，造型豐富、形制多樣、釉色絢爛。韓美林的鈞瓷作品有杯、盤、碗、碟、壺、瓶等多種，其中直徑達(dá)60～70厘米的大瓷瓶，釉色變化多端，再現(xiàn)“雨過天晴泛紅霞，夕陽(yáng)紫翠忽成嵐”的藝術(shù)魅力。他設(shè)計(jì)的掛盤，是其繪畫成就的延伸，簡(jiǎn)潔清雅，富有裝飾的意趣。這些獨(dú)具個(gè)性特色的陶瓷作品，既保持了傳統(tǒng)工藝的優(yōu)長(zhǎng)，又融入了現(xiàn)代造型的設(shè)計(jì)理念，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。韓美林在陶瓷藝術(shù)方面的傳承與發(fā)展完成了從傳統(tǒng)形態(tài)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)換。

木 雕

藝術(shù)家具是韓美林眾多藝術(shù)創(chuàng)作中極有特色的品類。藝術(shù)家具體現(xiàn)的是設(shè)計(jì)者精巧的構(gòu)思和制作者的超凡技術(shù)，是兼具觀賞性、收藏性和實(shí)用性的藝術(shù)品。韓美林的藝術(shù)家具造型以古樸見長(zhǎng)，其審美趣味與其巖畫風(fēng)格的繪畫創(chuàng)作如出一轍，同時(shí)兼具簡(jiǎn)約現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)理念，他所設(shè)計(jì)的座椅數(shù)以百計(jì)，各不相同，卻體現(xiàn)了統(tǒng)一的視覺審美表達(dá)，這些座椅以其獨(dú)特的造型形式，融匯傳統(tǒng)木雕的工藝，以浮雕、透雕等方式營(yíng)造出的裝飾效果，既不同于傳統(tǒng)明式家具所追求的簡(jiǎn)約，又有別于清代以來中式家具的繁縟，古樸厚拙中凸顯沉穩(wěn)莊重，細(xì)致精微處難掩恢宏大氣。這批藝術(shù)家具，均取材于長(zhǎng)江三峽庫(kù)底上萬年的陰沉木，材料極為珍貴，經(jīng)過韓美林的藝術(shù)再造所煥發(fā)出的生命力與生生不息，既體現(xiàn)了生命與文化的厚重，又彰顯藝術(shù)的自由與靈動(dòng)，是當(dāng)之無愧的時(shí)代珍寶。

書 法

書法體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)審美的核心精神，是韓美林藝術(shù)中十分重要的方面。韓美林的書法自成一家，取法秦篆漢簡(jiǎn)，出入顏筋柳骨，與其個(gè)性化的裝飾風(fēng)格渾然一體。其正楷堅(jiān)實(shí)厚重、剛正挺健，最能體現(xiàn)他的精神和人格力量;其狂草氣勢(shì)磅礴，線條的精微靈動(dòng)體現(xiàn)的是一種現(xiàn)代抽象美;其篆書則婀娜多姿，變化多端，亦書亦畫，從另一個(gè)方面反映了他的藝術(shù)靈氣。韓美林還從甲骨文、古陶刻文以及金文中收集了幾萬個(gè)難以考辨其音、義的文字，構(gòu)成了他的“天書”。

“天書”就是從視覺造型的角度對(duì)中國(guó)古文字所做出的獨(dú)特闡釋，是脫離了音、義和知識(shí)之外的一種當(dāng)代藝術(shù)?！疤鞎笔俏淖?，是書法，也是繪畫?！疤鞎笔琼n美林在審美領(lǐng)域內(nèi)的拓展，是他的天賦和勤奮的顯現(xiàn)，亦成為連接古老與現(xiàn)代的獨(dú)特文化載體。

繪 畫

繪畫作為視覺藝術(shù)，是人類文化共同的母語(yǔ)，跨越語(yǔ)言、地域、民族而存在。韓美林的繪畫藝術(shù)風(fēng)格與其個(gè)人氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、美學(xué)思想密切相關(guān)，與他鐘愛的文化傳統(tǒng)和民間藝術(shù)相聯(lián)系，而特別突出的則是他與時(shí)代的關(guān)系。韓美林以書法入畫，強(qiáng)調(diào)筆墨構(gòu)成與造型的結(jié)合，在寫意的表現(xiàn)與水墨的韻味、裝飾性的趣味相結(jié)合方面，構(gòu)思新穎、不同凡響，用筆奔放灑脫、不拘一格。他筆下的動(dòng)物，以流暢的線條所概括的形體結(jié)構(gòu)以及關(guān)鍵部位，無不反映出他高度的概括能力和深厚的造型基礎(chǔ)。在其人物畫中，復(fù)雜多變的曲線不僅顯示出人物體態(tài)的美感，更展現(xiàn)出線條本身的魅力。韓美林的繪畫，不管何種題材，千變?nèi)f化無一雷同，既有耐人尋味的裝飾性語(yǔ)言，又有讓人贊嘆的抽象性表現(xiàn)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和獨(dú)特的現(xiàn)代性。

設(shè) 計(jì)

韓美林的藝術(shù)設(shè)計(jì)，堅(jiān)持其一如既往的藝術(shù)追求與創(chuàng)新精神，自然地將各種形式的表現(xiàn)語(yǔ)言與不同的媒介載體完美結(jié)合，體現(xiàn)了各種不同的功能與審美意味。他的設(shè)計(jì)作品在創(chuàng)新中堅(jiān)守傳統(tǒng)，嫻熟運(yùn)用民間藝術(shù)與裝飾藝術(shù)的同時(shí)也關(guān)注現(xiàn)代審美與設(shè)計(jì)方法，形成其獨(dú)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，許多作品成為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上不可或缺的重要符號(hào)與里程碑。韓美林的設(shè)計(jì)作品包括平面設(shè)計(jì)、陶瓷（日用）設(shè)計(jì)、織物飾品設(shè)計(jì)等眾多類別，其重要的作品均為國(guó)際、國(guó)家級(jí)的重要設(shè)計(jì)項(xiàng)目，如北京2008年奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”、申奧標(biāo)志、“中國(guó)國(guó)際航空公司”鳳凰徽標(biāo)和新機(jī)艙內(nèi)飾等。韓美林的藝術(shù)設(shè)計(jì)立足中國(guó)傳統(tǒng)文化，植根對(duì)生活的深刻體悟，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)新與文化傳承的關(guān)聯(lián)與融合。

雕 塑

從繪畫進(jìn)入到雕塑領(lǐng)域的韓美林，以藝術(shù)的融會(huì)貫通創(chuàng)作了許多著名的雕塑，并成為20世紀(jì)后期以來中國(guó)雕塑的一朵“奇葩”。韓美林先生的雕塑藝術(shù)吸收并融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的精髓，借鑒了古代圖案造型的藝術(shù)語(yǔ)言，注重裝飾和唯美情調(diào)，有著獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的符號(hào)，創(chuàng)造了一種具有現(xiàn)代形態(tài)的審美風(fēng)格。裝飾性是韓美林雕塑個(gè)性魅力之所在，而唯美情調(diào)則是他對(duì)美好生活執(zhí)著追求和無限愛戀的集中體現(xiàn)。他的作品或以生動(dòng)的造型、流暢的曲線營(yíng)造公共空間的視覺效果;或利用雕塑特有的體量感獲得接近于生活真實(shí)的體驗(yàn);或以富于巧思的設(shè)計(jì)與周邊環(huán)境默契，使之融匯到特定的審美情境之中。韓美林所創(chuàng)造的具有中國(guó)特點(diǎn)的裝飾雕塑體系，是中國(guó)當(dāng)代雕塑發(fā)展的一個(gè)方向，一面旗幟。

韓美林為眾多城市創(chuàng)作了許多著名的城市雕塑，這些城市雕塑作品創(chuàng)造了中國(guó)城市雕塑在體量、質(zhì)量、數(shù)量上的多項(xiàng)記錄。他的城市雕塑具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和語(yǔ)言樣式，在借鑒了古時(shí)青銅器紋樣以及民間紋飾、創(chuàng)造了全新視覺經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也顛覆了固有的雕塑審美定式，在城市雕塑中形成了傳承中國(guó)文化精神的典型代表。他的作品注重裝飾性和唯美情調(diào)，是對(duì)美好生活執(zhí)著追求和無限愛戀的集中體現(xiàn)，其體量巨大，充滿視覺張力，又與周邊環(huán)境和諧相處，體現(xiàn)了藝術(shù)家的人文關(guān)懷。其涉獵廣泛，尤其偏愛動(dòng)物題材或以母愛為主題的形象表現(xiàn)。他善于通過人與動(dòng)物的聯(lián)系以及由此提純?nèi)诵灾啤⒅?，宣揚(yáng)一種親和、友愛、和平的美善理念，實(shí)現(xiàn)從動(dòng)物向人文、從復(fù)雜向單純的終極回歸。韓美林的城市雕塑豐富了城市雕塑的形態(tài)，建構(gòu)并代表著世界城市雕塑中的中國(guó)樣式，為中國(guó)當(dāng)代雕塑創(chuàng)作提供了一個(gè)成功的范本。

布藝染織

韓美林基于對(duì)民間藝術(shù)的情有獨(dú)鐘，廣為吸收民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，包括對(duì)剪紙、布藝、木雕、印染等工藝的傳承，既為民間藝術(shù)的新生作出了積極的努力，又為民間藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。韓美林是一位具有多方面藝術(shù)才能的藝術(shù)家。他的無窮的創(chuàng)作活力使他涉獵造型藝術(shù)中的諸多門類，創(chuàng)作出難以數(shù)計(jì)的藝術(shù)作品。顯然，將他的這些創(chuàng)造集合在一起，就如同營(yíng)造了一個(gè)藝術(shù)的百花園，人們于此可以看到當(dāng)代藝術(shù)的一大奇觀。這里有千姿百態(tài)和五彩繽紛;這里是美的巡禮和物的贊嘆;這里是思想的呈現(xiàn)和創(chuàng)造的迸發(fā)。從審美的角度來看，韓美林不同藝術(shù)品類之間的互相聯(lián)系，既有藝術(shù)規(guī)律中的相互貫通，又有彼此比照中的相得益彰。其中的美學(xué)理想在傳統(tǒng)主流、民間形態(tài)和當(dāng)代潮流之間的交織，其中國(guó)性的特質(zhì)無不反映韓美林的當(dāng)代意義。

紫 砂

紫砂是中華民族傳統(tǒng)工藝的代表，因其生動(dòng)古雅的藝術(shù)造型和莊重深沉的文化氣息，而被人們視為“拱璧”。韓美林篤愛紫砂的文人氣質(zhì)，創(chuàng)造了一系列紫砂作品，其數(shù)量之眾多、品類之豐富、造型之精準(zhǔn)、裝飾之美雅、內(nèi)涵之廣博，被譽(yù)為“美林壺”。中國(guó)紫砂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾百年來名家輩出。韓美林像歷史上的許多文人那樣，對(duì)紫砂藝術(shù)具有特別的喜好，因此，他捏塑紫泥如同運(yùn)筆那樣，往往以其別致的造型而成為紫砂藝術(shù)的另類。他設(shè)計(jì)的紫砂壺具有鮮明的造型特征，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線面明快簡(jiǎn)潔，形神兼?zhèn)?，氣韻靈動(dòng)，剛?cè)岵?jì)，工藝周正，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他在紫砂藝術(shù)方面的傳承與發(fā)展，完成了紫砂藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)到當(dāng)代的轉(zhuǎn)換，并為品評(píng)樹立了當(dāng)代的價(jià)值觀。韓美林曾與顧景舟、汪寅仙、周桂珍等當(dāng)代紫砂工藝大師合作，皆獲得成功，在紫砂史上留下眾多佳話。