□陳 吉

[明]黃道周 寄子書（局部） 20.5×12cm×3 絹本 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

釋文：寄子書。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能研精；險(xiǎn)躁則不能理性；理性而后可以致用。諸子常誦斯言，可以輟吾憂慮矣。諸葛瞻少甚英敏，公嘗語(yǔ)人云：是兒……非葛公創(chuàng)語(yǔ)，要是葛公得力處耳。庚辰春二月廿四日，黃道周書于北山之天方堂中。

鈐?。狐S道周?。ò祝?幼平（白） 天方堂（朱） 檀居（朱）

黃道周與張瑞圖、倪元璐、王鐸、傅山合稱書界“晚明五大家”，是明末浪漫主義書風(fēng)的典型代表。其中，黃道周和張瑞圖都是閩籍，五大家福建居其二，可見其時(shí)福建人文之盛。而綜論學(xué)問、人品、節(jié)義、文章、字畫，五人中當(dāng)以黃道周為翹楚。徐霞客盛贊他“字畫為館閣第一、文章為國(guó)朝第一、人品為海內(nèi)第一，其學(xué)問直接周孔，為古今第一”。徐霞客與黃道周是摯友，或許有過譽(yù)之嫌，但黃道周之忠孝節(jié)義讓人高山仰止，學(xué)問書畫被人交口稱頌確是事實(shí)。

黃道周（1585-1646），字幼玄，一作幼平或幼元，號(hào)石齋，福建漳浦銅山人(現(xiàn)東山縣銅陵鎮(zhèn))，明天啟二年進(jìn)士，歷官翰林院纂修、詹事府少詹事；南明隆武時(shí)，任吏部兼兵部尚書、武英殿大學(xué)士(首輔)?？骨迨?，被俘殉國(guó)，謚忠烈。他博學(xué)多才，精通理學(xué)、歷數(shù)，天文、易經(jīng)，著述宏富，有《黃漳浦集》一百九十六卷存世，尤長(zhǎng)于古文、書畫。曾游學(xué)于閩廣一帶，有“閩海才子”之譽(yù)。

“晚明五大家”中，黃道周與倪元璐、王鐸同年登科，時(shí)有“三株樹”“三狂人”之謂。三人曾相約攻書，黃道周學(xué)鍾繇，王鐸學(xué)王獻(xiàn)之，倪元璐學(xué)顏真卿。雖然從整體書法成就而言，王鐸無(wú)論傳世作品數(shù)量還是質(zhì)量似乎略勝一籌，但因其后來(lái)降清入仕，按照中國(guó)“書如其人”的評(píng)價(jià)傳統(tǒng)，終是難逃詬病。而黃道周卻決絕抗清、慨然赴死，人品之高下立判。其實(shí)黃道周不獨(dú)人品節(jié)烈遠(yuǎn)勝王鐸，書法造詣也是不遑多讓的。沙孟海就曾評(píng)價(jià)：“明末奪王鐸之席者，只有黃道周?！彪m然現(xiàn)在評(píng)價(jià)一個(gè)藝術(shù)家的藝術(shù)成就，大多不再嚴(yán)守“書如其人”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而是回歸藝術(shù)本源的所謂客觀評(píng)價(jià)，但就評(píng)價(jià)黃道周而論，書品人品兩者確實(shí)是高度統(tǒng)一渾然一體的，可以說要論其書，必論其人，要論其人，必見其書。

黃道周是一個(gè)非常純粹的人。忠孝觀是其思想人格的核心與支撐，而且終其一生，入則言朝，出則守墓，難則死節(jié)，做一個(gè)至忠純孝的儒家傳統(tǒng)衛(wèi)道者。黃道周在堅(jiān)守這個(gè)核心價(jià)值上到了“眼睛里揉不得沙子”的程度，最典型的例子就是為了彈劾楊嗣昌守制未滿出任兵部尚書事，其不惜對(duì)崇禎皇帝“犯顏諫諍”。據(jù)《明史》記載，是時(shí)，帝憂兵事，謂可屬大事者惟嗣昌，破格用之。道周守經(jīng)，失帝意，及奏對(duì)，又不遜。結(jié)果崇禎帝袒護(hù)楊嗣昌，斥黃道周：“一生學(xué)問只辦得一張佞口！”黃道周高聲爭(zhēng)辯：“忠佞二字，臣不敢不辯。臣在君父之前獨(dú)獨(dú)敢言為佞，豈在君父之前讒謅面諛者為忠乎？”他厲聲直逼皇上：“忠佞不分，則邪正混淆，何以治？”這場(chǎng)有名的辯論之后，黃道周被連貶六級(jí)，調(diào)任江西按察司照磨。這次事件的余波還直接導(dǎo)致了黃道周于崇禎十三年（1640）被捕入獄。在獄中，黃道周強(qiáng)忍廷杖瘡?fù)粗?，每日?qǐng)?jiān)持用小楷抄錄《孝經(jīng)》，一年抄錄了120本，平均每3天寫一本。雖然時(shí)至今日，得以流傳下來(lái)的《孝經(jīng)》抄本都成了黃道周書法藝術(shù)珍本，但其抄錄之時(shí)，更多是一種精神上的自我砥礪與堅(jiān)守?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來(lái)”，《孝經(jīng)》就是黃道周思想和學(xué)問的源頭。黃道周曾在其《孝經(jīng)大傳序》中說：“臣觀《孝經(jīng)》者，道德之淵源，治化之綱領(lǐng)也?！?jīng)’之本，皆出《孝經(jīng)》。”又言“圣主尊經(jīng)循是而行之，五帝三皇之治，猶可以復(fù)也”。

關(guān)于黃道周的忠孝觀，后世的許多研究者不以為然。清代名臣李光地認(rèn)為：“明代士大夫如石齋輩，煉出一股不怕死風(fēng)氣，名節(jié)果厲。第其批鱗捋須，九死不迥者，都不能將所爭(zhēng)之事，于君國(guó)果否有益，盤算個(gè)明白。大都是意見意氣上相競(jìng)耳，行有余而知不足，其病卻大。”明清史專家顧誠(chéng)在《南明史》中評(píng)價(jià)：“劉宗周和黃道周皆非棟梁之材。他們‘守正’而不能達(dá)變；敢于犯顏直諫而闊于事理；律己雖嚴(yán)而于世無(wú)補(bǔ)?！睂?shí)際上這些評(píng)論不乏誤解和曲解。在黃道周這里，忠孝觀是深入其血液的道德文章最高準(zhǔn)則，是事關(guān)修身治國(guó)平天下的大道，絕非可以用來(lái)截彎取直權(quán)衡利弊的工具。正為此，他寧愿選擇舍生取義而不茍且偷生，用自己的死節(jié)踐行了自己的忠孝觀。關(guān)于黃道周之死，史籍記載的許多細(xì)節(jié)，特寫出了一個(gè)孤忠英雄的慷慨悲歌：南明隆武元年（1645）九月十九日，道周募眾數(shù)千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”。十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個(gè)月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗。十二月六日，黃道周率隊(duì)向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂平已陷，二十四日，抵明堂里時(shí)遇伏，道周被徽州守將張?zhí)斓摲@，送至南京獄中，獄中吟詠如故，有詩(shī)云：“六十年來(lái)事已非，翻翻復(fù)復(fù)少生機(jī)。老臣擠盡一腔血，會(huì)看中原萬(wàn)里歸?！鼻逋⑴墒购槌挟爠窠?，黃道周寫下這樣一副對(duì)聯(lián)：“史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇?！睂⑹房煞ㄅc洪承疇對(duì)比。洪承疇又羞又愧，上疏請(qǐng)求免道周死刑，清廷不準(zhǔn)。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來(lái)信：“忠臣有國(guó)無(wú)家，勿內(nèi)顧！”隆武二年三月五日就義，臨刑前，道周盥洗更衣，取得紙墨，畫一幅長(zhǎng)松怪石贈(zèng)人，并給家人留下了遺言：“蹈仁不死，履險(xiǎn)若夷；有隕自天，舍命不渝”。其老仆哭之甚哀，黃道周安慰他說：“吾為正義而死，是為考終，汝何哀？”乃從容就刑。至東華門刑場(chǎng)上，向南方再拜，黃道周撕裂衣服，咬破手指，留血書遺家人：“綱常萬(wàn)古，節(jié)義千秋；天地知我，家人無(wú)憂?！迸R刑前大呼：“天下豈有畏死黃道周哉？”最后頭已斷而身“兀立不仆”，死后，人們從他的衣服里發(fā)現(xiàn)“大明孤臣黃道周”七個(gè)大字。黃道周就這樣以慨然一死，明志盡忠全節(jié)，寫就中國(guó)歷史上光照千秋濃墨重彩的一筆。在這段歷史大幕中，其妻蔡氏兩次出場(chǎng)，短短兩句話語(yǔ)，卻句句帶血、字字千鈞，深刻道出了黃道周的苦心孤詣，夫妻相知若此，讓人蕩氣回腸！時(shí)光輾轉(zhuǎn)，遠(yuǎn)去了刀光劍影，撥開了歲月煙塵，昔日對(duì)手也會(huì)惺惺相惜。在黃道周抗清死節(jié)百余年后，清朝的最高統(tǒng)治者乾隆帝對(duì)黃道周給予了高度評(píng)價(jià)：“黃道周立朝守正，風(fēng)節(jié)凜然，其奏議慷慨極言，忠盡溢于簡(jiǎn)牘，卒之以身殉國(guó)，不愧一代完人。”

黃道周畢生“濟(jì)蒼生”、“盡孝道”，以書法為“余事”。其在《書品論》中開篇有言：“作書是學(xué)問中第七八乘事，切勿以此關(guān)心。……若使心手余閑，不妨旁及?！钡∏∈撬靶氖钟嚅e”的書法藝術(shù)使其在文化史上留下璀璨一頁(yè)。

黃道周的書法藝術(shù)源于其為人，概而論之，有三個(gè)典型特點(diǎn)：

[明]黃道周 《小還》《大還》詩(shī)卷 34.8×242.5cm 紙本 湖北省博物館藏

釋文：辛未冬，以六疏得歸，尚遲門禁，因作小還之詩(shī)。盛世霜雷傲景鐘，幾銖筆札六鈞弓。文身不皆疑龍子，殄羽何曾敗乃公。人事倒隨云汗漫，物情讓與石玲瓏。抄將靈笈三千卷，施與長(zhǎng)琴萬(wàn)壑中。誰(shuí)從風(fēng)雪慰虛徐，決鳥崩云各起予。祝客椎牛還誓墓，教人學(xué)佛坐焚書。蒼生百出愁無(wú)奈，黃帝獨(dú)看丑不如。愛是大愚山長(zhǎng)老，未須名鳥勸鉏鋤。夾刺桃花楓樹林，玉堂變調(diào)不自今。古人已向吳門去，逋客猶從燕市尋。入醉琵琶翻破陣，回甜橄欖謝南音。幽青處處催烽火，莫?jiǎng)赢?dāng)時(shí)見臘心。拜揖終年尚據(jù)鞍，到頭耽戀只衣冠。丹砂有性依方藥，白發(fā)何根掛釣竿。退殿仙人長(zhǎng)脫屣，休糧鶴子不歸闌?？蓱z接湃老翁事，只作獨(dú)弦市上彈。壬申八疏，乃得了然，作大還之詩(shī)。不信擲身身得安，八還殘藥已成丹。蚤知隆病病仍在，五降中聲豈復(fù)彈。因病外身猶解網(wǎng)，無(wú)身不病且加餐。八還五降天人事，莫復(fù)尋聲借藥看。 橐中鳥道亦間關(guān)，云外鴻毛粲往還。不向槖中歸智子，依然云外落仲山。余身已賽千金愿，兩翮猶懸一楮間。自是俳場(chǎng)頻捉搦，偶來(lái)破涕與開顏。 鶴鳴鳦泛兩徘徊，浪白天門百叫來(lái)。放子不吟終不類，詩(shī)人非怨亦非才。銅鞮半與江南樂，木鐸收將行路哀。學(xué)道白頭猶爾爾，古今皆有商丘開。 江潮萬(wàn)里鯫魚青，北塞單于胡馬腥。不為江魚輕水弄，忍從塞馬問山靈。十年鸚鵡知供奉，百尺浮圖自說鈴。作炭工夫今已盡，別留嘯旨與人聽。時(shí)崇禎壬申冬月書于長(zhǎng)干僧舍，漳海黃道周。

鈐?。旱乐埽ò祝?石齋（白）

一是心正筆正。他在《書峚山示兒詩(shī)后》稱：“向在都下，偶爾談書，仆舉‘筆正心正’之語(yǔ)應(yīng)之，時(shí)囅然以為腐談……”然而，無(wú)論是為人治學(xué)作書，對(duì)于黃道周而言，心正筆正都是題中應(yīng)有之意，道德與藝術(shù)的完美結(jié)合，在他這里是水到渠成水乳交融的，絕非刻意求之。觀其書，例如其獄中抄錄的小楷《孝經(jīng)》，雖身處險(xiǎn)惡之境，飽受瘡?fù)粗?，但筆下絕無(wú)怨怒之氣，布字一絲不茍，結(jié)體方正謹(jǐn)嚴(yán)，滿紙浩然正氣?，F(xiàn)藏于福建省東山縣圖書館的楷書作品《榕頌》也是黃道周代表作品之一，其仿屈原《橘頌》文體，把榕樹作為人倫表率而大加贊賞，勉己教人要似榕樹之高尚、利人、堅(jiān)定，也是一部黃道周心正筆正的傳世名篇。黃道周的行草書最為人所重，不論是行草臨帖還是創(chuàng)作，黃道周往往不是為應(yīng)酬與消遣而書，而是情之所至，借筆墨一吐胸中塊壘。黃道周的行草書，峻勁方拓、剛中帶柔、拙樸沉毅，以險(xiǎn)峭見勝，字里行間洋溢著陽(yáng)剛之美和忠義之氣，每次面對(duì)它，我們都仿佛看到一個(gè)不媚世不屈服的黃道周正在我們面前奮筆疾書，都能感受到其冷嚴(yán)方剛、嫉惡如仇的氣質(zhì)躍然紙上。書如其人，黃道周的書法正是他人格的真實(shí)寫照。

[明]黃道周 和鄭超宗詩(shī) 16.9×23cm 紙本 重慶三峽博物館藏

釋文：孽雁驚弦往莫追，刺舟漁父信吾師。若無(wú)蘭氣空存楚，但有濤聲共吊累。吾道何曾傷亢壯，詞臣只合坐猥夷。蒼生赤社關(guān)天運(yùn)，誓墓當(dāng)乘負(fù)所私。鄭超宗先生寄來(lái)詩(shī)，道理深至，急筆和之，無(wú)復(fù)佳語(yǔ)可以委蛇變韻，聊用一粲。三月六日，黃道周。

鈐?。菏廊耍ò祝?/p>

二是取法高古。在晚明書壇，董其昌領(lǐng)一時(shí)風(fēng)騷，以至“片楮單牘，人爭(zhēng)寶之”，而黃道周的意義，正在于出董其昌之外，取法高古，別開新境。沙孟海先生在《清代書法概說》中認(rèn)為黃道周的書法“不專走二王舊路，直接參法鍾繇、索靖”。此語(yǔ)甚為中肯。黃道周的楷書主要學(xué)習(xí)鍾繇，他在《書品論》中云：“真楷只右軍《宣示》《季直》《墓田》，諸俱不可法，但要得其大意，足汰諸纖靡也?！边@里的“右軍《宣示》《季直》《墓田》”，實(shí)際上是王羲之臨寫鍾繇的書跡。黃道周對(duì)鍾繇的學(xué)習(xí)下了很大功夫，又參以羲之筆意，入得其中出得其外，形成了清代王文治稱贊的“楷法遒媚，直逼鍾、王”的藝術(shù)面貌。同時(shí)，他大量臨習(xí)漢隸、索靖、皇象等書法墨跡，融入章草的筆意和漢隸的橫勢(shì)，把今草的窮極變化和章草的古雅意態(tài)結(jié)合在一起，形成了一種與“今妍”時(shí)風(fēng)不同的“古質(zhì)”風(fēng)格。比如黃道周流傳下來(lái)的楷書代表作《孝經(jīng)》《張溥墓志銘》《石齋逸詩(shī)》等，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分接近鍾繇楷法。然鍾書于古拙中顯得渾厚，黃書則見清健，這應(yīng)是受王羲之楷法的影響。又比如他的行草書《五言古詩(shī)》軸，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鍾繇。從黃道周書論中，也反映出他對(duì)魏晉書法是比較傾心的，尤其對(duì)鍾繇、索靖等具有古樸書風(fēng)的書法更為欣賞，而對(duì)照其同時(shí)代書法，如董其昌等，則并非如此。

[明]黃道周 自書詩(shī)冊(cè) 25.4×10.2cm×7 綾本 故宮博物院藏

釋文：魚雁情文老，群賢林竹親。石欄關(guān)禹步，汭藻動(dòng)蕤賓。非爾誰(shuí)容我，無(wú)家幸有鄰。若耶云水外，不敢望車塵。霄中云漢凈，日下酒鎗寬。杖屨無(wú)苛問，悲啼得舊歡。時(shí)清臺(tái)榭好，道長(zhǎng)琴書安。不謂剡溪棹，輕彈達(dá)者冠。萬(wàn)里銀河望，乾坤一水盈。去魯愁季設(shè)，歸未失鷗盟。伯仲人間奏，鹽梅天上羹。塵途看李杜，不記兩家名。油云能不約，萬(wàn)壑此來(lái)盈。有命歸歟嘆，后生攬者情。扁舟成往事，岐鳥或孤鳴。顛倒衣裳在，殷勤勸北征。排闥山未老，生明月始輝。揮書丹穴迥，啟石鎮(zhèn)神威。尊足下堂楗，加餐入道微。日中千里約，可亦慰週磯。全生真夢(mèng)外，對(duì)榻亦非夷。馴擾存龍性，來(lái)追佯鳳儀。眾流看海匯，別島見琴移。不負(fù)穹蒼力，群峰檻外知。六章同曹丈上何羲飛、陳彥升太史、陳臥子司理，過倪園并為倪母壽，似正。壬午十一月十四日君山舟次，道周頓首。

鈐?。狐S道周?。ò祝?/p>

三是勇于創(chuàng)新。黃道周從傳統(tǒng)中吸取深厚滋養(yǎng)的同時(shí)，又間出己意，勇于創(chuàng)新。其核心創(chuàng)新理念就在于“遒媚”二字。其在《與倪元璐論書法》中說：“書字自以遒媚為宗，加之渾深，不墜佻靡，便足上流矣?！彼^“遒”，“是控制、駕馭氣（運(yùn)行著的力）而達(dá)到恰好的火候的一種境界”，“還有一層意義，就是緊密，聚則密，密則緊——緊密之力即遒”；至于“媚”，“魅力實(shí)即媚力，也就是使人入勝、入迷的藝術(shù)力量”，表達(dá)了一種生氣勃勃和書家的真性情。綜觀黃道周的“遒媚”之作，筆法上強(qiáng)化方折，不僅是楷書，包括隸書、行書、草書，崇尚硬直轉(zhuǎn)角，波磔多，含蓄少，方筆多，圓筆少，表現(xiàn)出剛勁刻厲、雄肆奔放的美感。結(jié)體上方扁欹側(cè)，字形方正偏扁，間架仰翹右肩，每個(gè)字俯仰立臥、斜正斂張各有姿態(tài)，奇崛茂密，穿插爭(zhēng)讓，錯(cuò)落參差，穩(wěn)中見險(xiǎn)，渾然一體。布局上字密行疏，著意創(chuàng)造和強(qiáng)化字距和行距的疏密對(duì)比，字與字之間咬接緊密，環(huán)環(huán)相扣，可謂密不透風(fēng)；而行與行之間卻遙遙相隔，以至疏可走馬，茂密之中達(dá)到平和超妙。最能體現(xiàn)出黃道周“遒媚”風(fēng)貌的非他的行草書莫屬，比如其代表作品《行草書五言律詩(shī)》《洗心詩(shī)》《榕壇問業(yè)》《誓墓文卷》等，整幅作品滿紙煙云，有的如和風(fēng)偃草，披美繽紛；有的像刀削斧斫，風(fēng)骨峭然；有的如萬(wàn)歲枯藤，沉郁蒼勁，充溢著古拙之趣，洋灑著率性之情，營(yíng)造出“飛鳥出林、驚蛇入草”的境界。黃道周的書法影響深遠(yuǎn)，清末沈曾植、近代潘天壽、沙孟海、諸樂三、來(lái)楚生等皆習(xí)其書。

今人季惟齋《書史·黃石齋》中論黃道周書藝最為準(zhǔn)確精辟，茲不惜篇幅，迻錄于此：

劉蕺山、黃石齋皆一代完人，其學(xué)問尤為深粹，過于時(shí)賢。愚嘗讀石齋《榕壇問業(yè)》，嘆其義精辟超絕，前所未見，蕺山猶遜其精明豪雋，青主亦輸其湛澈通微，深為折服。漳浦于易尤負(fù)絕學(xué)，為大師，治《孝經(jīng)》亦醇密有發(fā)明，皆為后世學(xué)者所尊崇。其忠義瑰偉，又同文信國(guó)，有始有卒，其惟圣人之道也歟。石齋與鴻寶、孟津?yàn)橥険从?，棲止同筆研，為文章，砥礪廉隅，愛焉者呼“三株樹”，妒焉者呼“三狂人”，弗屑也。其序孟津《擬山園選集》自云如是。故刻厲詩(shī)文外，亦相競(jìng)于書學(xué)。其書嚴(yán)冷方剛，時(shí)如寒玉，氣貌森冽，而與鴻寶為侶。鴻寶之剛，近乎子路，石齋之剛，近乎子張。子路行行，而聞過則喜，能自懼省察者，鴻寶之書奇肆中神意清爽，有此氣象。子張?zhí)锰?，而難與并為仁，宋儒謂其行過高，外有余而內(nèi)不足，石齋之書，縱逸翻騰，固為弘張，而筆多險(xiǎn)鍔，法度離奇，神氣未能渾完，故有類乎子張者，此論漳浦大軸草書也。王孟津，則申棖也欲，焉能剛。夫子以未見剛者為憾，而或?qū)σ陨陾枴Ｒ悦辖驎碛^之，人或許以剛矣。實(shí)未然也。倪、黃乃真剛者。漳浦嚴(yán)冷方剛寒玉森冽者，尤可見諸小楷，此其書學(xué)之獨(dú)造處。觀其書《孝經(jīng)》，徑造鍾、王之室，可追祝希哲，而堅(jiān)粹之氣過之。字體嚴(yán)正中蓄寬綽，章法疏朗中含密栗，筆含隸法，略得元常深幽古趣，恍然如對(duì)南朝之跡。朱衣道人晚年小楷，參篆隸法，甚有妙悟，天假其年，乃能有此。漳浦六十二歲殉國(guó)，使其有夫子之壽，其所造當(dāng)愈邃矣。雖然，其楷自亦不朽，可與其易學(xué)、性理俱存于天壤之間。觀其嚴(yán)冷之氣，懦夫可以振奮，俗夫可以息欲，明士侈逸縱放之習(xí)可祓濯之，而為百世之誡。漳浦行書小字，如臨王羲之《誓墓文》，亦從容得趣，如行古山僻徑中，怪石幽木，紛披呈目，而心逐溪壑，無(wú)迷途之虞。觀王孟津書，曷能有此？

作者于黃道周書法意象多設(shè)奇譬，將其比于孔門子張之剛，尤其準(zhǔn)確而生動(dòng)，讀者自可品味涵泳其中的旨趣。

黃道周是一個(gè)做到了立德、立功、立言“三不朽”的“一代完人”，是八閩大地的驕傲。清代著名學(xué)者蔡世遠(yuǎn)概括黃道周一生：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和淵博的學(xué)問可比邵雍，忠貞為國(guó)直言敢諫可比李綱，慷慨赴難從容就義可比文天祥。當(dāng)前，無(wú)論是對(duì)于黃道周的道德文章還是藝術(shù)成就，我們的研究還做得很不夠，對(duì)他的研究需要廣大專家學(xué)者、愛好者及社會(huì)各界人士的積極參與，更需要閩人的自身努力，方能無(wú)愧于先賢。

[明]黃道周 五律詩(shī) 189.2×50.4cm 綾本 遼寧省博物館藏

釋文：冏寺饒青草，邊鹽中白金。貴人能按劍，縣令亦投簪。匹馬行天下，三旬克鬼陰。況當(dāng)遼海外，飲醴碧蹄深。進(jìn)神宗實(shí)錄有作，呈政。黃道周。

鈐印：一道五化（朱） 黃道周?。ò祝?石戶馀農(nóng)（朱）

[明]黃道周 五律詩(shī)（局部）

[明]黃道周 漳州新建王忠文先生碑祠卷 30×261.5cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：漳州新建王忠文先生碑、祠。半芝山之麓，東瞰朝暾，有王忠文祠焉。龍溪令蓼莪徐公之所建也。徐公以精敏敷治，既底跡，將行矣，諸生耆宿謀所以貌徐公者。徐公逡巡謝諸生，曰：“不敏自涂飾之未能，敢尸逆旅之舍?！币蝗眨腿胝?，諸公坐間談祠事，且道徐公遜敦懇也。魏給諫中嚴(yán)，時(shí)以抗疏里居，謂諸公曰：“然其祀王忠文乎？忠文判吾漳既期年，未有阼奧，徐公嗛嗛置意中。今祀忠文為堂皇，歲時(shí)集諸生，容頌雅歌于吾漳，源瀾甚道，且為徐公暢風(fēng)教，窮海三百年無(wú)復(fù)缺事也?！敝T公韙其言，且謂是徐公意者。眾翕然，若振鼉鼓。又一日，仆見王總憲東里、張聘君汰沃，舉給諫語(yǔ)，矍然曰：“果爾建白須讀書人！”東里曰：“是足張吾漳于天下矣！”自是而祠遂成。祠成，廣延之?dāng)?shù)，上視朱考亭，下視劉愛禮，舉屨衡杖得相及也。嗚呼，考亭治吾漳不期年，道化綱紀(jì)，襚于心系。愛禮與忠文同時(shí)，不能鎮(zhèn)足坐講幄，及今去之各數(shù)百年，而都人士旁皇追趨若冀朝夕者，何也？人生自呱哺至含斂，各視所學(xué)。其學(xué)遠(yuǎn)，聲息亦遠(yuǎn)；其學(xué)近，聲息亦近。考亭與愛禮皆學(xué)程氏，所得不同，原本一也。忠文少學(xué)于黃公晉卿。晉卿學(xué)于金公吉甫、胡公汲仲。胡汲仲曰：“千古圣賢，藉文而顯。人托于道，如不相及；而道托于文，如相語(yǔ)也?！笨N（晉）卿以是湛于文章，其為文，明靜淵粹，和順道徳而理于義。宋潛溪每見晉卿，飯頃，序，置數(shù)十百言，繇根達(dá)葉，常自茫然，嘆未聞道。忠文從之游，泛濫數(shù)十年，馳驅(qū)燕、吳，困于車塵，幸及風(fēng)云，鼓其羽翰，至使圣祖手其編詠，與景濓軒輊，上下翱翔。嗚呼，如忠文者未為不遇矣。自忠文蒞吾漳二百馀年，而吾漳之文藻風(fēng)概悚肅天下。即不謂忠文興作，其為忠文開采，奚疑乎？仲文論詩(shī)所推許髙季廸、胡仲申，風(fēng)雅掩映，髙出六代，亦皆其鄉(xiāng)人也。士君子生幸與清明先正同其里闬，猶人有良師，帥匡其不逮，辟咡離席，正容消意，函丈之間，或河或海，即舍曰“講道其去道則亦不遠(yuǎn)矣”。胡仲申曰：“余見王子充詩(shī)，唯讀之不暇。子充之學(xué)，亦以求道而已。茍得其道，則其見于立言者，猶其措于事業(yè)也?！苯裾l(shuí)復(fù)知忠文為求道而立言者。方勝國(guó)時(shí)，宋學(xué)翻斕，有志之士皆舍津筏，湛深獨(dú)著，以修辭立誠(chéng)為本，而其相懋勉如此，于以鱗翼日月，乘昌運(yùn)稱先鳴者，則亦固宜耳。余嘗過金華，見其山川清壯，大率似吾漳風(fēng)土，樹藝亦相近。然自四杰先鳴，而后負(fù)奇俊者不復(fù)如前。吾漳固僿于前而開抒于后，豈地道使然？抑師友董率有懋不懋故夫？安得金、胡、黃、髙之徒起而襄立誠(chéng)之事，修惡池林之祭者乎？先是二年，云間何半莪督學(xué)來(lái)漳中，所胥學(xué)租尚百馀金，諸生因請(qǐng)以置祠中，其前楹以祀忠文，其后楹以載督學(xué)及令公之徳。自朱考亭、劉愛禮兩祠，上下巋然，登降數(shù)百步，而遠(yuǎn)近師友源瀾之觀，燦然備矣。余不肖，蚤溷文藝，晚遂自放，于斯道無(wú)所聞知。然幸托吾漳漸考亭、愛禮之遺訓(xùn)，思一光大之。今幸伏里巷，與諸君子同時(shí)親睹徐公之治，聆中嚴(yán)之論，以為紫芝、天寶復(fù)與金婺爭(zhēng)華也。不揣迂謬，復(fù)述所感憶者于此。何督學(xué)，諱某，彝亭人，壬戌進(jìn)士。徐令公，諱某，揚(yáng)州人，戊辰進(jìn)士。綱紀(jì)其事者，有鄒生某、蘇生某、戴生某、魏生某、張生某，皆二公門人。其公費(fèi)載于碑陰。賜進(jìn)士出身，前右春坊右中允兼翰林院編修、充經(jīng)筵展書官，修國(guó)史實(shí)錄，漳海里民黃道周撰。

鈐印：黃周（白） 字去道（白） 石齋（朱） 丑不如黃帝（白） 道周私?。ò祝?幼平（白）

[明]黃道周 漳州新建王忠文先生碑祠卷（局部）

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之三） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：置身自帝臣王佐而外，等之糞壤。所處既高，則視下益細(xì)。勛業(yè)之于氣誼，氣誼之于道德，循麓而視之，則莫不大；登峰而視之，則

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之四） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：莫不小。故談?dòng)南涤谝奈嶂?，舉傭舂于箕傳之側(cè)，不足以發(fā)其唏噓，頓其拇足，亦已明矣。而又況與天地同其升降，百姓共其憂患者？

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之一） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：永明。

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之二） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：第五伯魚、梁伯鸞，天下之高士也，伯魚在河?xùn)|，往來(lái)陌上，為人糞除，自稱王伯齊；伯鸞出關(guān)，止皋伯通家，自稱運(yùn)啟期。此兩人者，皆

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之七） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：而不敢。故士所自信，在實(shí)不在名也。今諸生視余于鼎鑊之下，與涂仲吉連索出貫城，自視何如藺相如？百世而下，猶有慕諸生而

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之八） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：掩其前名，以后名自著，然而天下卒知有第五伯魚、梁伯鸞，不王伯齊、運(yùn)啟期者，豈非其質(zhì)著于先聲不能變乎？詩(shī)曰：鼓鐘于

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之五） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：天子圣明，直道未凋，黨禁已除，罪網(wǎng)垂解，諸生又俊瑋特達(dá)，博洽今古，通于時(shí)務(wù)，以翱翔霄漢之途，俛唾旂常之業(yè)，猶蹴之耳。士君子

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之六） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：托于魚、鸞，有所待而自著，若劍之稱雷，玉之字卞也乎？藺相如睨璧，一事耳，它無(wú)逾人者，百年而外，猶使豪杰慕之，欲竊比其名

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十一） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：翹眉猶然，白皙猶然，而視其刺，睇其名，則非保宙也。夫以是前之貫機(jī)傳呼，牘背相從者之果有辱名也乎？抑以是有糞除出關(guān)之意

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十二） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：乎？諸生勉之矣。予閱天下才，無(wú)逾諸生者。天下茅靡，風(fēng)波相漾，萬(wàn)馬群奔，能自整轡，不失銜勒者，必諸生也。諸生自稱永明，字

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之九） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：宮，聲聞?dòng)谕??！兑住吩弧貉猿龆?，則千里之外應(yīng)之』，況其邇者乎？予始在西庫(kù)，見昆山諸生，白皙翹眉，軒然而前，持刺相唁者，諸生保

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：宙也。及予在北寺，見其似諸生，不敢指為諸生者，貫機(jī)呼名，則亦諸生保宙也。予事未解，諸生得先脫，傭書保定，歸再視予西庫(kù)，

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十三） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：合甫，予記其人，則猶在北寺與予臥起，所謂保宙者也。永明之與保宙，猶伯齊之與啟期，或出或處，是一是二，后世而下，必有能辨之者。

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十六） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：隱曰：在江而長(zhǎng)，在漢則廣。東方則朔，西方而望。睹二水之悠悠，睇容光之炯炯。念維則之言思，及邁征于方壯。

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十七） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：朱永明，字卓兄，一字合甫，原名保宙，稱千如。石齋又書。

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十四） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：稱保宙者，保宙又何變焉。王調(diào)、趙承、朱震、郭湸，生值衰期，蹈湯赴火，然且不改其故，天下卒以王、趙、朱、郭比于古之爭(zhēng)光日月者，今

[明]黃道周 隸書冊(cè)（之十五） 26.2×41.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：予為書『永明』二字，因記其源瀾如此。時(shí)崇禎壬午正月廿日燈下，雙河庵中。黃道周識(shí)。

鈐?。狐S道周印（白） 石齋（朱） 文章千古事忠孝一生心（白）

[明]黃道周 《聞警出山》詩(shī) 172×48.8cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：滄流看欲倒，一葦豈能豪。聊自見真性，何嘗此羽毛。絕裾情已盡，高塊勢(shì)難拋。曠野青天下，沾濡安所逃。丙子冬聞警出山，似薇仲兄契，黃道周。

鈐印：黃道周?。ò祝?/p>

[明]黃道周 聞警出山詩(shī)（局部）

[明]黃道周 《詩(shī)草》卷 29.2×477.5cm 紙本 福建博物院藏

釋文：姚現(xiàn)聞先輩攜□□過，并示黃平倩所寄王宇泰先生詩(shī)卷，屬命和之。珠玉之側(cè)，大難為辭，又將還山，情況索然，聊志下里，不足談也。戔得新字。園禽何日變，榆火一番新。白發(fā)到頭近，窮交入骨親。眼醒分竹醉，邑舉見鷗真。前輩詩(shī)筒在，森然憶古人。又戔得無(wú)字。鴻雁差池好，飛飛不得俱。易歌隨酒盡，朔雪過江無(wú)。夜冷足詩(shī)焰，天傾倩鳥扶?，F(xiàn)前輸一棹，偕客訪東湖。又戔得喧字。馬色信朝昏，何人不故園。越舟同到岸，吳水各臨門。倦客知魚樂，靜琴恣鳥喧。浮名依朽骨，相對(duì)此忘言。又戔得情字。世誰(shuí)憐蓋尹，君莫訟梅生。危松催鶴戰(zhàn)，平楚放鳩行。日落山還在，上流水自清?？锓鰰繁M，愁作蠹魚情。又戔得雷字。百尺云霞篆，能憐荔薜裁。青春分劍去，日月串珠來(lái)。不合生芳草，何斯問墜雷。江魚通震澤，倘許尺書回。以上五韻皆家吳僧南還和詩(shī)，自述即事情況，遠(yuǎn)近不復(fù)相及也。又戔百泉試松蘿茶韻，絕句八首，不用其事，并述前意。東風(fēng)不閉墜壺春，縱屑沈□玉亦塵。怪得方平催晚客，依然凍雪藐姑人。鳥爪大家鬢絲黃，尋常道故語(yǔ)猶香。綏山桃子青于膽，不著豪情不敢嘗。誰(shuí)從白兔別雌雄，明月同投銀碗中。記得空山松尾軟，自批鹿耳問潮風(fēng)。蛾眉縹緲足崚嶒，先輩風(fēng)流各自勝。屈注銀河杯子里，此中不得有淆澄。冷結(jié)丹砂老自能，熱云別自有人蒸。黃金鑄得同儕犍，共引烏熊禮不崩。擘雷瓊樹總抽芽，但不雙團(tuán)浪斗茶。便道上元昨日過，寒燈今夜亦開花。云身輕自貼胡天，纔過名關(guān)近酒泉。戲取玉鱗霜餅破，蕭松未著五侯煙。上林夢(mèng)語(yǔ)不曾圓，一坐現(xiàn)圍湖海天?？偣P宗賢玉壘外，洞庭青草越江邊。七首邊字在平倩詩(shī)中，原為弟五，偶作遂錄于后。時(shí)會(huì)稽倪鴻寶、隨州文汝山在會(huì)，一坐間得明海、云夢(mèng)、笠澤、漳江之勝，不遇長(zhǎng)者，缺此奇緣，草草數(shù)行，徒為涪翁斂其砂礫耳?？丈介L(zhǎng)往，難續(xù)此夢(mèng)，猶冀后人知前輩雅交，足成嘉話也。崇禎壬申元夕后四日，黃道周具草請(qǐng)正。

鈐印：黃周（白） 字去道（白） 石齋（朱） 丑不如黃帝（白） 石戶馀農(nóng)（朱）

[明]黃道周 《別諸友入長(zhǎng)沙》詩(shī) 188×48.6cm 綾本 故宮博物院藏

釋文：鼓楫高馳去不疑，墜猿那復(fù)理威儀。噓云石礎(chǔ)存愚色，翻雨花神騁巧思。杜若有人分素珮，瑤臺(tái)無(wú)侶選青詞。九巫歌舞紛紛處，臥聽溪蠻唱柳枝。別諸友入長(zhǎng)沙，黃道周。

鈐?。狐S道周?。ò祝?石齋（朱） 石道人（白）

[明]黃道周 六言詩(shī) 128.8×30.2cm 紙本 上海博物館藏

釋文：已掛珊瑚鐵網(wǎng)，休穿明月驪珠。顆粒來(lái)辭燕雀，須眸溷得蝦魚。黃道周。

鈐?。狐S道周?。ò祝?闕下完人（白） 深心托毫素（朱）

[明]黃道周 論讀書 178×44cm 綾本 廣州藝術(shù)博物院藏

釋文：讀書先看孔門人言論，如游、夏文辭見于《戴記》者，最宜諷誦。其次則曾夫子數(shù)篇，見于《小戴》，尤為深雅。左氏親見仲尼，其言論一字不可輕。置其下者，乃至劉向、董仲舒、賈誼，于文章性道均有從入處，其馀碌碌，不足觀也。司馬八書，有出入荀卿者，于時(shí)務(wù)上亦大略閎暢，過此，則文人之游溪，托足無(wú)地矣。宋人書，須至四五十時(shí)，家塾請(qǐng)老師談話，要是絕華歸根、披枝見果也。張橫渠才高，識(shí)地亦透，陸子靜于孟子書上看得最有淵源，若先看宋人書以尋周孔，雖脈絡(luò)最親，猶指魯檜而辨嶧碑，不復(fù)知其真補(bǔ)也。大抵此事，亦看人才質(zhì)以為遠(yuǎn)近，舍此二種，子無(wú)復(fù)讀書之法矣。弘光元年夏五月，黃道周頓首。

鈐?。菏?、周（朱文聯(lián)珠）

[明]黃道周 《至新安示趙淵卿、毛玄水、賴敬孺、蔡時(shí)培》諸詩(shī)卷 23.8×245cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：《至新安示趙淵卿、毛玄水、賴敬孺、蔡時(shí)培》：冠裳不可遇，繡日相鏦。道為時(shí)艱卸，交因日暮窮。亂群行異類，急難少?gòu)娜?。三五雞鳴者，膠膠風(fēng)雨聲。羹沸余神鼎，魚空剩釣磯。居然城郭好，頓覺人民非。溪淺須眉出，山幽薇蕨肥。黃冠黃海里，望望未當(dāng)歸。最愛羲之筆，殷勤諫北征。斯民甘墜壑，吾道泣干城。未約龍?bào)P夢(mèng)，先拚鷗鷺盟。定知牙纛下，草草厭書生。墜甑已離手，高臺(tái)尚筑云。何曾宗管晏，未敢謝桓文。勢(shì)絀龍偕蟄，心精虎入群。莫將君子意，錯(cuò)怪越人軍?！度巳招掳蔡攷っ阌^梅花》：人日亦逢毒，窮崖香雨來(lái)。不從邊外見，偏向帳前開。花碎馬蹄薄，人窺鳥路哀。含愁看城邑，無(wú)奈且銜杯?；秀豹q春色，全非春到時(shí)。鴻門新舞罷，羌笛小青移。驛使垂千里，君王悵一枝。飄簾自去住，莫與家人知。馬色明宵練，郊園阻一方。只緣山破綻，頓使雪分張。枚叔生無(wú)用，申君死不香。流云照皓發(fā)，慷慨此沾裳?！蹲缘俊罚何裟隇榱?，今日見薇陽(yáng)。此道原無(wú)可，于生亦不傷。云霓人望絕，金石鬼劑香。莫信惠連后，遂無(wú)日月光。樂毅未歸趙，魯連不入秦。兩書傳白璧，只字動(dòng)青蘋。得正吾何憾，微名世所親。蒼茫樵采者，不易寫啼麟。自我甘重繭，為誰(shuí)賦鼓刀。全生憐七獲，結(jié)侶失同袍。此事不經(jīng)見，于心良獨(dú)勞。長(zhǎng)年耽正則，垂老重依騷。已發(fā)英雄嘆，仍多親戚憐。徑當(dāng)文謝后，可在殷房前。夫子寧欺我，萇文尚有天。春秋二百載，研淚紀(jì)新編。求仁何所怨，失道未忘愁。故主日初旭，馀生鳥自投。斷崖千尺網(wǎng)，一葦大江舟?？裰煽次岐?dú)，馳驅(qū)答眾尤。天步憑誰(shuí)仗，狂瀾失一壺。麟心沖駟鐵，鳳掌落雕弧。干羽柔無(wú)力，旂裳凍自枯。逍遙河上老，頗憶鄭大夫。匡坐慚顏閔，紆籌負(fù)管蕭。風(fēng)云生造次，毛羽合飄搖?；鹭入y棲燕，江橫怯置橋。可憐委珮者，晏晏坐花朝。聞言誰(shuí)敢信，屢卜轉(zhuǎn)多疑。截指留軍令，開心割子期。千金修駿冢，三尺斷鍪旗。射兕當(dāng)熊意，君王安得知?！对煸埂罚嚎苋帘捡Y后，乾坤破碎時(shí)?？鐗丛津T，蒙虜視胡騎。直突晨煙上，立談夜鬼伺。朅來(lái)何處種，個(gè)是棘門兒。援鼓無(wú)鮑叔，空券泣子卿。大人未葉卜，小駟浪悲鳴。不得詩(shī)書力，寧多香火情。成謀與戰(zhàn)克，沉痛負(fù)平生。干將非不缺，悔未反期年。扳足崩崖里，料頭白額前。橫行余噲伍，靈夢(mèng)謝初連。長(zhǎng)嘯城門者，巋然各在邊?？奘酪辔岬?，支天未不祥。單騎存古意，免胄讓遺芳。已結(jié)龍蛇恨，羞爭(zhēng)魑魅光?？峦と仁?，千古不能忘。臣子無(wú)知遇，何須問感恩。眾人皆國(guó)士，遺老自啼猿。浪急田橫島，風(fēng)酸角里園。五侯新卜宅，燈火各溫存。清嘯高人遠(yuǎn)，吹篪老嫗尊。青云生失樣，白澤坐當(dāng)門。先軫精神薄，孟明心事繁。不知千載后，何處薦芳蓀。長(zhǎng)途消駿物，老驥敢搖頭。七日秦庭淚，千春漆室憂。采薪緣有疾，離黍?qū)偻?。莫以羊斟故，輕麾泗上侯。建武無(wú)遺將，春秋重獲卿。辱金不鑄劍，半璧尚當(dāng)城。草昧天頻夢(mèng)，風(fēng)雷夜屢驚。最愁蒲鎖里，輟寢坐嚴(yán)更?！逗笏酪鳌罚禾祀房催z老，筮魂報(bào)所生。余年知有幾，觀世未能平。降辱經(jīng)過淡，艱危入素輕。此間明凈路，不使世人驚。割殺前朝事，屢沖此日來(lái)。帝心如告兆，天意豈憐才。求死仍無(wú)創(chuàng)，逢生知轉(zhuǎn)哀。許多頑鄙事，入夢(mèng)久難猜。聃耳吾何敢，彭顏各一時(shí)。冰蟲修篤論，化頹附枯枝。諸友歸無(wú)忍，先生出不辭。當(dāng)年諸起倒，未與女兒知。此事還真宰，非關(guān)我所量。精魂烏兔共，變化冶爐忙。時(shí)至自應(yīng)覺，道消夕不妨。偏題溝壑句，四壁也明光。往者未先覺，今茲何遽愁。百年自古有，一節(jié)為誰(shuí)留。野潦私紅蓼，巖風(fēng)擴(kuò)碧秋。尋常思不到，潮水上江頭。滄海間多變，真人安在哉。聞從鳥絕處，尚有僧跏回。姊子墜崖好，蘇卿入塞來(lái)。不因吹黍律，強(qiáng)勉為噓灰。漳海黃道周。

鈐?。狐S道周印（白） 汝欲勝人道在自勝（白）

[明]黃道周 《奉別康流兄》詩(shī) 197.4×50cm 紙本 上海博物館藏

釋文：暫作興朝寄，權(quán)將管樂推。吾生余掌跖，斯道少旌旗。鑿戶臨天牖，褰裳避國(guó)池。此行能幾日，采葛念新詩(shī)。甲申出大滌山，羲兆告□偕生、湘芷、于上，予呈夢(mèng)文同送至湖上而作，奉別康流兄并似正，臘月朔后二日黃道周頓首。

鈐?。阂嗵?hào)赤松子（朱） 何如黃石公（朱） 黃道周印（朱） 明誠(chéng)堂（朱） 石齋（朱）

[明]黃道周 行書軸 143.2×53.8cm 紙本 上海博物館藏

釋文：趙岐有言，入海而探珠者，非不知山之高；陟山而采玉者，非不知海之深。其志尚所托，則精神從之。晉人亦云：學(xué)之所益者淺，體之所安者深，故立志之命，淵岳貢其精微，體就之安，神明謝其璞琢也。壬午五月十七日，似高仲兄丈正，黃道周。

鈐印：黃道周?。ò祝?石齋（朱） 石道人（白）

[明]黃道周 《讀倪鴻寶疏有作》詩(shī) 167.5×54.5cm 紙本 天津博物館藏

釋文：融雪固神力，排云亦日暉。有言先眾妙，不斗自當(dāng)機(jī)。天意托麟語(yǔ)，物華仰鳳威。應(yīng)憐元?jiǎng)P世，諫草出精微。讀倪鴻寶疏有作，似政。年弟黃道周。

鈐?。阂坏牢寤ㄖ欤?黃道周?。ò祝?五伐三洗今復(fù)來(lái)（朱）

[明]黃道周 論書冊(cè)（十九開選二） 24×13.5cm×2 絹本 廣西壯族自治區(qū)博物館藏

釋文：……掩余不喜此□，只謂釣弋馀能，少賤，所該投壺騎射，反非所宜。若使心手馀閑，不妨旁及趙松雪殘羹，入閌門而懸苴屢也。余自歸山來(lái)，作書不逮往時(shí)，而泛應(yīng)益眾，猶君山之笛，安道之琴，時(shí)時(shí)不……

鈐印：石齋（朱）

[明]黃道周 《甲申臘月諸友別苕水作》詩(shī) 142×48.4cm 綾本 故宮博物院藏

釋文：努力存王室，何門可曳裾。云心當(dāng)夜結(jié)，雪鬢入朝梳。家散青精飯，人焚黃石書。升平如不遠(yuǎn)，灑掃待脂車。甲申臘月諸友別苕水作，似湘芷兄正。黃道周。

鈐?。阂嗵?hào)赤松子（朱） 何如黃石公（朱） 明誠(chéng)堂（朱）

[明]黃道周 七律詩(shī) 190×52cm 綾本 天津博物館藏

釋文：東閣前頭對(duì)揖時(shí)，冥鴻合蚤謝威儀。掛冠已負(fù)真先輩，引轡空招金獵師。偶俗乘鳧能去住，疑人逋客故棲遲。但教入眼春風(fēng)遍，何處鷹鳩不上詩(shī)。元日有作，黃道周。

鈐?。航淼烂瘢ò祝?猥賤不獲處人間（白）

[明]黃道周《諸友集浩然堂》詩(shī)185×48cm綾本故宮博物院藏

釋文：堂人今所諱，眾妙那能來(lái)。除此狂無(wú)學(xué)，更無(wú)戇可猜。窮交添乳鹿，殘敝得新醅。入世雖多法，為鴻莫浪哀。諸友集浩然堂，似楚兄正。黃道周。

鈐印：三公不易（朱） 四事未能（白） 橘院（朱）

[明]黃道周 《諸友集浩然堂》詩(shī)（局部）

[明]黃道周 《答王覺生途中見懷》詩(shī) 142.6×32.2cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：側(cè)岸危途見白日，斷帆吾道正中流。何能睨柱還雙璧，自是量才過一丘。洗耳天高巢父徑，文身江闊越人舟。已償簪筆當(dāng)年愿，別領(lǐng)浮槎方外洲。答王覺生途中見懷之作，錄似昆翁王年丈正。黃道周。

鈐印：黃幼玄（白） 道周（白） 五伐三洗今復(fù)來(lái)（朱）

[明]黃道周 《甲申端陽(yáng)蓬萊閣即事》詩(shī) 193×50cm 綾本 故宮博物院藏

釋文：信有斷鰲足，遂來(lái)無(wú)定山。蛟何為水滴，犬欲吠云間。海客負(fù)圖出，珠人入市還。群峰應(yīng)撫掌，為我故潺湲。甲申端陽(yáng)蓬萊閣即事，似眉仲戴兄。黃道周。

鈐?。狐S道周?。ò祝?幼平（朱） 石齋（朱）

[明]黃道周 《同獻(xiàn)汝子新過諸湖山》詩(shī) 165×51cm 綾本 故宮博物院藏

釋文：高臺(tái)宜晚照，輕舸合低橋。茗貴田應(yīng)少，齋多酒不消。虛名生已滿，苦債久相饒。但憶浮家外，峰峰負(fù)老樵。同獻(xiàn)汝子新過諸湖山有作，似正之。黃道周。

鈐?。汉稳琰S石公（朱） 亦號(hào)赤松子（朱） 明誠(chéng)堂（朱）

[明]黃道周 《惠政碑》卷 28.4×262cm 紙本 故宮博物院藏

釋文：署呈陳侯新筑雙溪口惠政碑 處蘧舍有百年之思，相原隰有干城之邑，此其人吾與之言經(jīng)濟(jì)矣。吾浦故郡治，雙溪從西北來(lái)至九曲，引南澗東上，導(dǎo)縣陽(yáng)十許里，乃與潮合。潮上下，東自鹿溪，西至石邪。石邪之漲，納于西湖；鹿溪之漲，達(dá)于泮水。橫總衣帶，在邑階除間，眾水媵之，故稱浦焉。明興二百馀年，浦人文最盛，則以是水故。仆從海外來(lái)，于今三十年，見諸溪流，日暮清淺，橋岣浮齦，常四五尺。每從長(zhǎng)老出西湖，闞石袤之匯，登東印，詢傅河之渚，率瀐勺、浮湛具，名跡而已?？计涔剩瑒t雙溪與南澗合處為小水，引之南瀉南洼，而東游失故道而走新利，繇是則毋論文治，即青白合章通流為浦者，何以稱焉。豫章陳公，以名進(jìn)士雅善經(jīng)濟(jì)，來(lái)署吾邑，甫下車，問百姓利病及境內(nèi)所留除建者。于是諸先生子弟率以是請(qǐng)仆告諸先生曰：“已矣，夫史起之引漳水，李冰之筑江堋，咸以灌田利民而已，今溪水以其主勢(shì)注南田，則南田日腴；以其馀瀝繞城渠，城渠亦不泛，是何害乎？”陳公曰：“不然，史起之引漳水，以漳水即在鄴傍，今溪水南下，不復(fù)繞郭，則是使旁鄴者喚旁浦也；李冰之筑江堋，使雙江通，成都中舟帆可達(dá)。今雙溪不得道南橋，南橋之下，搴裳可涉，則是使搴裳傲舟楫也。且是南漸洼，水有趣之，積久必沮也。使東上就故道，并力城渠，于勢(shì)深藏于居人，又甚利?！逼驮唬骸叭荒邔挒樽髢?nèi)史，鑿六輔渠，召信臣于穰縣，筑鉤盧，陂其水，在城南皆五六十里，皆職溉田，無(wú)損于縣治，何也？”陳公曰：“不然，西北都居，皆在高原，故遠(yuǎn)而通其澤，東南都居，皆在水地，故近而流其惡。且鄭國(guó)南陽(yáng)之水，亦不幸在五六十里之外，豈近舍其衣帶與之走險(xiǎn)哉？”仆曰：“然。微公無(wú)所聞是言也！然仆猶有難焉。倪寬為左內(nèi)史，召信臣為南陽(yáng)，皆五六年驟遷去，猶有所謂白公杜詩(shī)者，踵就其事，今公署此縣不過三四月，異旌且下，吾儕嗷嗷仰甘露，以為時(shí)雨疏矣。”公曰：“是何患乎？天下固多才，白公之去倪寬、杜詩(shī)之去召信臣，近者十六載，遠(yuǎn)者四五十年，猶之旦暮也。今天下賢者在京輔，無(wú)以自見，率樂為郡縣相要害、導(dǎo)便利，與士大夫講論，多注惠鮮無(wú)窮，白公杜詩(shī)亦何遽遠(yuǎn)乎？”于是諸先生拜手揚(yáng)言曰：“噫，陳公之慮周矣，夫自溪泛以來(lái)，維三十年吾嘗率囁嚅不敢建白者，為是數(shù)事耳！今乃知其不然。如使水有走陽(yáng)之樂，城無(wú)環(huán)渚之勢(shì)，就下者憂汝，流惡者憂游，西門豹、翟子威起，吾儕又何賴焉？如子所云，處蘧舍而有百年之思，相原隰而有干城之邑，其在斯人乎？其在斯人乎？”于是命仆復(fù)紀(jì)其事，為之銘曰：“為鴻語(yǔ)鵠，雙溪當(dāng)復(fù)；為鵠語(yǔ)鴻，雙溪當(dāng)東。西湖生波，傅公通河；梁巒含光，其樂則那；陳侯規(guī)之，惠我人多?！惫M其赤，字石夫，江西豐城人，戊辰進(jìn)士，以司幕署吾邑，所捐俸鍰區(qū)畫凡四百馀金，筑雙溪南埽若干丈，方就緒，以衢州司李擢去。成其事者，為今余，諱日新，字又新，浙江龍游人，辛未進(jìn)士。諸縉紳先生及諸父老輸勔者各勒名，志于碑陰。時(shí)崇禎甲戌冬十月吉，賜進(jìn)士出身，前右春坊右中允兼翰林院編修充經(jīng)筵展書官，纂修國(guó)史實(shí)錄，文林郎里民黃道周撰文。書丹。篆額。

鈐?。菏瘧翕呸r(nóng)（朱）花（白） 五伐三洗今復(fù)來(lái)（朱）

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之五） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：故自天子至于庶人，孝無(wú)終始而患不及者，未之有也。三才章第七。曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之，則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之以德義而民興行，先之以敬讓而民不爭(zhēng)，導(dǎo)之以禮樂而民和睦，示

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之四） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：士章第五。資于事父以事母，而愛同；資于事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長(zhǎng)則順。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位而守其祭祀。蓋士之孝也?！对?shī)》云：“夙興夜寐，無(wú)忝爾所生?！?庶人章第六。用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之三） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷而和其人民。蓋諸侯之孝也?！对?shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?卿大夫章第四。非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行。言滿天下無(wú)口過，行滿天下無(wú)怨惡。二者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。《詩(shī)》云：“夙夜匪懈，以事一人?！?/p>

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之二） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！对?shī)》云：‘無(wú)念爾祖，聿修厥德。’” 天子章第二。子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。’” 諸侯章第三。在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿而不溢，所

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之一） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：《孝經(jīng)》今文。開宗明義章第一。仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所繇生也。復(fù)坐，吾語(yǔ)汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十三） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君；故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝乎！” 應(yīng)感章第十六。子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長(zhǎng)幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十二） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：廣揚(yáng)名章第十四。子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)而名立于后世矣?！敝G諍章第十五。曾子曰：“若夫慈愛、恭敬、安親、揚(yáng)名，則聞命矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十一） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也?！?廣至德章第十三。子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。《詩(shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民如此其大者乎！”

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！?五刑章第十一。子曰：“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親。此大亂之道也。” 廣要道章第十二。子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之九） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：君子則不然。言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之，故能成其德教而行其政令?！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀（不忒）?！?紀(jì)孝行章第十。子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之八） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：人之德，又何以加于孝乎？（諸本“四海之內(nèi)”上有“是以”二字）故親生之膝下，以養(yǎng)父母日嚴(yán)。圣人因嚴(yán)以教敬，因親以教愛。圣人之教，不肅而成，其政不嚴(yán)而治，其所因者本也。父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續(xù)莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬它人者，謂之悖禮。以順則逆，民無(wú)則焉。不在于善，而皆在于兇德，雖得之，君子不貴也。

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之七） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：夫然，故生則親安之，祭則鬼享之。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。（諸本“古明王”，“古”字作“故”）《詩(shī)》云：‘有覺德行，四國(guó)順之。’” 圣治章第九。曾子曰：“敢問圣人之德，無(wú)以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。孝莫大于嚴(yán)父。嚴(yán)父莫大于配天，則周公其人也。昔者，周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。四海之內(nèi)，各以其職來(lái)祭。夫圣

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之六） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：之以好惡而民知禁。（“先之以敬讓”，“先”字當(dāng)作“身”）《詩(shī)》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻?！?孝治章第八。子曰：“昔者明王之孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎？故得人之歡心，以事其親。

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十七） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：實(shí)落修行，敬身敬天，是第一學(xué)問，不然修身慎行，顧畏名義，猶是第二流人物。如□名不足畏，身可自保，上陷君父，下違寸心，雖有文采如馬融，猶之能言之鳥，況又鄙樸不及馬融萬(wàn)萬(wàn)者乎？《詩(shī)》曰：“凡百君子，各敬爾身，不畏于人，不畏于天?！蹦苷b是詩(shī)，可讀《孝經(jīng)》矣。崇禎辛巳八月下浣，黃道周書于白云庠下。第三十本。

鈐?。狐S道周?。ò祝?石齋（朱）

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十六） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：從嚴(yán)父說上帝，明明見得。蓬蓽有堂陛之尊，隴畝有郊祀之義，人能做得曾、閔、冉，不須問禹、稷事業(yè)。其所以說周公一段者，只是說圣德頂頭無(wú)加于孝耳，不是說崇功報(bào)德至帝王而極也。世人只為宗廟祿位四字，翻倒身名，不顧天下萬(wàn)世，仲尼才把顯親揚(yáng)名四字鎮(zhèn)壓了他?？词郎嫌凶趶R祿位的人，幾個(gè)曾到行成名立？田地名字，雖為接引下根，其實(shí)無(wú)此字對(duì)照，天下萬(wàn)世不得中庸。說虞舜周武，一曰不得，一曰不失，靳靳乎其難之，而世人動(dòng)以是抹殺圣賢，如馬融忠經(jīng)澈□，不曾說一名字，畢竟馬融內(nèi)行安在？士君子能

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十五） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：三日而食，教民無(wú)以死傷生。毀不滅性，此圣人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨衣衾而舉之，陳其簠簋而哀戚之；擗踴哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；為之宗廟，以鬼享之；春秋祭祀，以時(shí)思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事終矣?！?右經(jīng)十八章，通一千八百四字?？础缎⒔?jīng)》，看它立言，次第有根有本，有枝有葉，從心說性，從性說教，從膝下說君臣，

[明]黃道周 小楷《孝經(jīng)冊(cè)》（之十四） 24.5×26cm 紙本 廣東省博物館藏

釋文：先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，無(wú)所不通?！对?shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’” 事君章第十七。子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对?shī)》云：‘心乎愛乎，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之。’” 喪親章第十八。子曰：“孝子之喪親也，哭不偯，禮無(wú)容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨不甘，此哀戚之情也。