如果有人告訴你，1582 年10月5日到14日這十天 在歷史上是不存在的，這十天 沒有發(fā)生過任何事情，你一定 會感到這是在胡扯。事實上， 這件事的的確確是真實的。

這件事要從一個天文學(xué) 家和一個政治家說起。天文學(xué) 家是希臘人，叫索西琴尼，沒 什么名氣。但是，那位政治家 是大名鼎鼎的人物，他就是古 羅馬的愷撒大帝。

眾所周知，世界通用的紀(jì) 年方式是公元紀(jì)年，其前身是 羅馬時期實行的《儒略歷》，儒 略就是愷撒大帝。長期以來， 羅馬都是西方文明的中心， 但是它沒有一部統(tǒng)一的歷 法，法國學(xué)者伏爾泰曾經(jīng)諷 刺說：“羅馬人打了許多勝 仗，卻不知道是在哪一天打 的?！睈鹑龇Q帝后，決心改變 這一現(xiàn)狀。

公元前46年，愷撒請索 西琴尼到羅馬幫他修改歷法。 最終，愷撒采納了索西琴尼的 建議，以埃及的太陽歷為藍(lán) 本，熏新編制了歷法，即《儒略 歷》。公元前45年1月1日， 愷撒下令在羅馬實行這一歷 法，這使得之前的混亂狀況得 到了改善?？墒?，這一歷法也 有問題。

《儒略歷》以回歸年為基 本單位，當(dāng)時計 算的同歸年長度 是365.25日，比 實際上同歸年的 365.2422日長了 0.0078日。起初， 這不算什么問 題，但是誤差累 積越來越多，麻煩就越來越 大。比如，《儒略歷》最初設(shè)定 的每年春分在3月21日前 后，但幾百年過后，春分在該 歷法上的日期越來越提前， 這給現(xiàn)實生活帶來了很多麻 煩，因為農(nóng)民要根據(jù)節(jié)氣種 地的。此外，這對于宗教界 也產(chǎn)生了很大的影響。因為 教會要根據(jù)春分確定復(fù)活 節(jié)，長此以往，耶穌究竟在 哪一天“復(fù)活”的，就成了一 個大問題，在教眾們看起來， 這是非常不嚴(yán)肅的。

到了公元1582年，隨著 天文觀測技術(shù)的進(jìn)步，人們發(fā) 現(xiàn)實際上春分已經(jīng)提前到了 3月11日，比原定的3月21 日提前了十天！這該怎么辦？ 當(dāng)時，歐洲最有地位的人是教 皇，時任教皇格里高利十三世 感到這個情況不能再持續(xù)下 去了，于是開始著手解決這個 問題。格里高利十三世下令由 天文學(xué)者和高級僧侶組成一 個委員會，數(shù)學(xué)家克拉維斯任 主席。

最終，委員會提出一年 有365.2425天的方案，這大 大接近了同歸年的實際。但是 這一方案仍有誤差，只不過兩 者相差非常少，每3323年誤 差還不到一天，對普通人的生 活沒什么影響。不久，教皇頒 行了這一歷法，這部歷法被稱 為《格里高利歷》，也就是后來 通稱的“公歷”。

雖然同歸年誤差的問題 解決得差不多了，但是差十天 的問題怎么辦？克拉維斯等人 想了很久也沒有想到辦法，于 是干脆向教皇建議，簡單粗暴 地從日歷中抹掉十天！具體來 說，就是讓老百姓過完1582 年10月4日后直接過10月 15日。接到這個建議后，教皇 也十分驚訝，但也感到?jīng)]有辦 法，只得把心一橫，發(fā)布教皇 訓(xùn)令，將1582年10月5日至 14日抹掉！這個指令下達(dá)后， 盡管民間怨聲載道，但是大家 只能遵照執(zhí)行。這樣誤差總算 是暫時沒有了。

就這樣，教皇大筆一揮， 十天就這樣離奇地消失了。但 是，英國最初并不買教皇的 賬，堅決反對，這導(dǎo)致英國的 日歷與歐洲大陸各國的日歷 都不一樣。英國人就這樣堅持 了170年，到了最后，英國人 實在是扛不住了，通過立法， 同樣把多出來的這些天抹去 了。