○ 采 薇

小小的臉譜大有來(lái)頭

◆先民們的面具時(shí)代

臉譜是由面具演變而來(lái)的，古人為什么要戴面具呢？原因有很多，比如面具可以作為民族或部落成員間相互識(shí)別的外在標(biāo)志，還可以作為裝飾品，甚至是祭祀用品。

幾乎所有的人類(lèi)族群在其原始時(shí)代都曾有過(guò)圖騰崇拜，原始先民們把他們崇拜的某種物品或概念描繪出來(lái)，并對(duì)其進(jìn)行祭拜。《后漢書(shū)·臧洪傳》中記載：“坐列巫史，禜禱羣神。”祭祀時(shí)，巫覡們都要戴上面具。在舉世聞名的古蜀遺址三星堆出土的文物中，就有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前古蜀王魚(yú)鳧舉行祭祀禮儀時(shí)的用品。

儺禮是自先秦時(shí)代就有的一種迎神、驅(qū)逐疫鬼的風(fēng)俗禮儀，一年數(shù)次，大儺在臘日前舉行，表演者要戴上面具。清代昭梿的 《嘯亭續(xù)錄·喜起慶隆二舞》中說(shuō)：“又于庭外丹陛間，作虎豹異獸形，扮八大人騎禺馬作逐射狀，頗沿古人儺禮之意，謂之慶隆舞?！边@種戴著面具的宗教舞蹈對(duì)后來(lái)的民間舞蹈和臉譜有很大的影響。

◆蘭陵王的面具與戲曲臉譜

蘭陵王名高肅，字長(zhǎng)恭，東魏權(quán)臣高歡之孫。因?yàn)槠浞獾卦谛熘萏m陵郡，所以被世人稱(chēng)為“蘭陵王”。據(jù)說(shuō)，蘭陵王勇猛善戰(zhàn)，但外貌俊美柔善，看起來(lái)像個(gè)弱不禁風(fēng)的女子，所以作戰(zhàn)時(shí)經(jīng)常受到敵人的蔑視。于是，蘭陵王每次征戰(zhàn)時(shí)都會(huì)戴猙獰兇猛的面具，以震懾?cái)耻?，在?zhàn)場(chǎng)上屢屢得勝。人們?yōu)榱烁桧炋m陵王，便創(chuàng)造了男子獨(dú)舞，如有名的《蘭陵王入陣曲》，扮演蘭陵王的舞者必須頭戴面具。

后來(lái)，人們覺(jué)得面具缺少表情，為了表達(dá)喜怒哀樂(lè)，就直接在臉上畫(huà)面具，并用不同的色彩勾畫(huà)人物的面部。經(jīng)過(guò)后期的不斷發(fā)展，就有了我們今天看到的各式臉譜。戲曲演員的臉譜是用來(lái)助增所扮演人物的性格特點(diǎn)、相貌特征、身份地位等，以達(dá)到豐富舞臺(tái)色彩、美化舞臺(tái)的效果。

臉譜“寓褒貶，別善惡”，使人能觀其外表而知其心胸。作為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，臉譜越來(lái)越受到海內(nèi)外人士的認(rèn)可和歡迎。

戲曲臉譜的色彩含義

臉譜源于生活，同時(shí)又是實(shí)際生活的放大、夸張，擁有象征性和夸張性。如我們常說(shuō)的臉曬得漆黑、嚇得煞白、羞得通紅、病得焦黃等，臉色既是人物心理活動(dòng)、精神狀態(tài)和生理特征的表現(xiàn)，又是確定臉譜色彩、線(xiàn)條、紋樣與圖案的基礎(chǔ)。

戲曲中有生旦凈末丑，臉譜對(duì)于不同的行當(dāng)，繪畫(huà)情況也不一樣。生和旦屬于“素面”，化妝時(shí)只要略施粉黛即可，妝容很簡(jiǎn)單。而凈與丑的面部繪畫(huà)比較復(fù)雜，特別是凈，圖案復(fù)雜，需要重施油彩，所以人們又將其稱(chēng)為“花臉”。臉譜的色彩運(yùn)用有一定的含義，是表現(xiàn)人物性格的主要因素。

黑色：最初用來(lái)表明人物膚色，包公畫(huà)黑臉表明他的皮膚黑。隨著包公鐵面無(wú)私的公正形象備受人們的推崇，黑色就逐漸符號(hào)化為一種性格的表征。黑色臉譜一般用于正直無(wú)私、剛正不阿以及性格直爽、剛毅而勇猛的人物。

紅色：一般用來(lái)表示耿直、忠義、有血性，多用于正面角色，比如關(guān)羽。

紫色：一般表示肅穆莊重、驍勇剛毅、剛正威嚴(yán)、正直堅(jiān)強(qiáng)、富有正義感，如《魚(yú)腸劍》中的專(zhuān)諸、《武科場(chǎng)》中的常遇春、《大保國(guó)》中的徐延昭等。有的人物在小說(shuō)、戲劇中被描寫(xiě)為紫膛臉，所以就給他們畫(huà)紫色臉譜，而有的人物勾畫(huà)紫臉則是為了表示其相貌丑陋。

白色：有粉白和油白之分，京劇中常用白色臉譜表現(xiàn)陰險(xiǎn)、狡猾、居心叵測(cè)的反面角色，如三國(guó)戲中的奸雄曹操就畫(huà)粉白臉，表明其奸詐多疑。此外，鶴發(fā)童顏的老英雄、將官以及和尚、太監(jiān)等角色，也可以畫(huà)白色臉譜。

黃色：在京劇臉譜中，黃色寓意人物驍勇彪悍，如《南陽(yáng)天》中的廉頗、《車(chē)輪戰(zhàn)》中的宇文成都等。有時(shí)黃色也表示人物兇狠殘忍的性格，如《魚(yú)腸劍》中的姬僚、《戰(zhàn)宛城》中的典韋等。

綠色：一般用來(lái)表示勇猛、莽撞、暴躁的人物，與黑色臉譜有相近的用意。此外，有些占山為王的草寇類(lèi)人物也勾畫(huà)綠色臉譜，如《白水灘》中的青面虎、《失子驚瘋》中的金眼豹等。

藍(lán)色：在京劇臉譜中，藍(lán)色與綠色的含義相近，都是黑色的延伸，表示人物性格剛強(qiáng)、豪爽，如《取洛陽(yáng)》中的馬武等。有時(shí)也表示人物陰險(xiǎn)、狡猾，如《薛家窩》中的謝虎、《劍鋒山》中的焦振遠(yuǎn)、《連環(huán)套》中的竇爾敦等。

金、銀色：在神怪臉譜中應(yīng)用較為廣泛，用來(lái)表示神仙的金光普照、鬼怪的青面獠牙，有時(shí)也用金色臉譜表現(xiàn)將官的英勇無(wú)敵，以增加其威儀。

臉譜根據(jù)劇情和劇中人物需要，用夸張的手法在臉上勾畫(huà)出不同顏色、不同圖案和紋樣，明明白白地告訴欣賞者人物的性格特征。同時(shí)，臉譜也暗示著角色的命運(yùn)，如項(xiàng)羽的雙眼畫(huà)成哭相暗示其悲劇性結(jié)局，黑臉包公皺眉暗示其一生苦思操心。

泥塑彩繪臉譜：“三型七彩”繪人生

一支細(xì)毛筆、一盤(pán)顏料、一個(gè)模具就可以繪制泥塑臉譜，然而這看似簡(jiǎn)單的背后，如果沒(méi)有幾十年的堅(jiān)持和功力，一般人根本畫(huà)不出栩栩如生的京劇臉譜。

◆泥塑彩繪臉譜的前世今生

彩塑京劇臉譜出現(xiàn)在清道光年間，當(dāng)時(shí)在北京西城住著一位姓桂的旗人，此人能詩(shī)善畫(huà)，也是喜愛(ài)京劇的票友。他靠吃俸祿為生，一次逛廟會(huì)看到有人捏制泥人，他便突發(fā)奇想，用膠泥做了一個(gè)臉型模子，曬干后仿照舞臺(tái)上的臉譜給泥坯勾畫(huà)上色。臉譜做成后，他拿給好友觀賞，一來(lái)二去，他在京城竟小有名氣。由于他勾畫(huà)的臉譜以花臉為主，后來(lái)因家境沒(méi)落便以賣(mài)花臉為生，所以人們稱(chēng)他為“花臉桂子”。

泥塑彩繪臉譜得以延續(xù)至今，有一人功不可沒(méi)，他就是唐仲元。唐老是清末民初泥塑及臉譜制作藝人，功底十分扎實(shí)。他豐富了泥塑彩繪臉譜的造型，使之不再是單一的光頭形式，給臉譜配上泥塑的頭盔髯口，形象生動(dòng)。他在塑造原始坯形時(shí)，根據(jù)京劇花臉演員的勾臉特點(diǎn)，適當(dāng)加長(zhǎng)前額，加寬面額，使人物造型豐滿(mǎn)，為泥塑臉譜的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

◆傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新

在泥塑彩繪臉譜的創(chuàng)作中，最見(jiàn)功夫的就是彩繪。泥塑彩繪臉譜講究規(guī)整，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線(xiàn)條流暢，色彩明麗，善于刻畫(huà)和突出人物的性格，注重畫(huà)工，素有“三型七彩”之稱(chēng)，即三分塑七分畫(huà)。

泥塑彩繪臉譜要先做坯子，做好后上白，再勾黑線(xiàn)，把臉譜的輪廓大致畫(huà)出來(lái)后再填色。其中最難掌握的就是勾線(xiàn)時(shí)的對(duì)稱(chēng)，人臉是不可能完全對(duì)稱(chēng)的，所以勾畫(huà)時(shí)既要對(duì)稱(chēng)，又要有設(shè)計(jì)上的不對(duì)稱(chēng)，讓臉譜看起來(lái)舒服、有神韻。

北京彩塑京劇臉譜制作技藝第五代傳承人林泓魁在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)臉譜的造型進(jìn)行了創(chuàng)新，推出了按照京劇名家臉型塑造的臉譜。其作品多次被選為國(guó)家出訪(fǎng)禮品，并被美國(guó)波士頓兒童博物館收藏?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)技藝不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素。

臉譜藝術(shù)深受我國(guó)人民的喜愛(ài)，在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史歲月中，被廣泛應(yīng)用于工藝美術(shù)，形成很多種類(lèi)，如彩塑、國(guó)畫(huà)、剪紙、竹刻、燒瓷、面塑、蠟染、風(fēng)箏、面具、蛋殼、皮影、木偶、郵票以及裝飾包裝等。臉譜藝術(shù)集歷史、文學(xué)、戲曲、美術(shù)、工藝和制作等于一體，高雅精美，有較高的美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值。了解臉譜可以提高我們的藝術(shù)鑒賞水平，從而喜歡并弘揚(yáng)這一國(guó)粹。