李夢琦

【摘 要】當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，藝術(shù)形式也變得更加多樣化，民俗藝術(shù)在日新月異的文化發(fā)展浪潮中面臨著后繼無人的危險和困境。隨著文化發(fā)展的需要和當(dāng)前政府對文化傳承的重視，民俗藝術(shù)傳承迎來了春天。民俗藝術(shù)是民族發(fā)展過程中生活文化氣息最濃厚的藝術(shù)形式，具有較強(qiáng)的地域性，是研究地域性文化和風(fēng)俗演變的重要部分。

【關(guān)鍵詞】民俗藝術(shù)；傳承；困境

中圖分類號：J026 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0235-01

一、民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式

民俗藝術(shù)是人類發(fā)展過程中承載人類生活狀態(tài)及最樸實愿望的藝術(shù)形式之一，從民俗藝術(shù)品中，我們能夠感受到祖先最真摯的感情，以及古老文明進(jìn)程中人們對美好生活的不斷追求。我們可以通過民俗藝術(shù)作品來感受那些我們未知的年代中，人們的生活狀態(tài)、思想感情以及審美需求等，民俗藝術(shù)作品就像現(xiàn)代人與過去人之間感情溝通的紐帶，通過作品讓人們的心靈得到撫慰。同時，民俗藝術(shù)作為大眾文化的集中體現(xiàn)，具有非常濃厚的文化基礎(chǔ)，不僅通俗易懂，更能夠得到大多數(shù)人的喜愛，是一種雅俗共賞的藝術(shù)形式，當(dāng)前人們對精神文化的需求和對美好生活的向往，我們更應(yīng)該在創(chuàng)造高雅文化藝術(shù)作品的同時，關(guān)注民俗藝術(shù)，讓飽含著民族特色的民俗藝術(shù)在新時代得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

民俗藝術(shù)往往來自人們的日常生活，如灘頭年畫、泥人、剪紙等，它們通過最樸實的方式反映了人們的日常生活和對美好生活的愿望，并將這些美好愿望和祈福傳給子孫，形成有趣又富有傳統(tǒng)意義的民俗。在民俗藝術(shù)作品中，往往是從人們的衣食住行出發(fā)，如在年畫中，我們能夠看到抱著鯉魚的胖娃娃，不僅是對富足生活的向往，也是對子孫的期望。從民俗藝術(shù)作品的具體形式上來看，民俗藝術(shù)的風(fēng)格較為夸張，人物形象較為飽滿且夸張，顏色選擇上也多為飽滿鮮亮的顏色，每一個人物都有自己的傳說和故事，具有鮮明的地域性和民族性。

二、民俗藝術(shù)傳承發(fā)展面臨的困境

隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，民俗藝術(shù)的發(fā)展顯得舉步維艱，一方面是因為民俗藝術(shù)的藝術(shù)形式和藝術(shù)靈感來源于農(nóng)耕文明，而商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓這種辟邪和祈福的功能逐漸喪失，同時，越來越多的藝術(shù)形式的出現(xiàn)，也對民俗藝術(shù)有著不小的沖擊，民俗藝術(shù)不僅喪失了市場，其消費(fèi)者也變得越來越少。

另一方面，在當(dāng)前文化市場百花齊放的繁榮景象下，民俗藝術(shù)逐漸喪失了祈福的功能，為了求得生存，很多民俗藝術(shù)品被當(dāng)成裝飾品和紀(jì)念品，變得更加商業(yè)化，有些地方的民俗藝術(shù)品為了獲得更多的商業(yè)利益，粗制濫造，毫無美感可言，完全喪失了民俗藝術(shù)那種古樸的藝術(shù)美感，變得媚俗。

民俗藝術(shù)來源于民間，是最貼近人們生活的藝術(shù)形式，既是受大眾喜愛的藝術(shù)，更是承載著民族記憶的藝術(shù)，如果一味被復(fù)制，不僅喪失了其本身的藝術(shù)價值，更是會讓民俗藝術(shù)面臨更加尷尬和即將絕跡的危險。因此，我們應(yīng)該反思，讓民俗藝術(shù)重返到人們的日常生活中，汲取營養(yǎng)，尋找靈感，創(chuàng)造出更多的貼近人們生活的藝術(shù)作品，將民俗藝術(shù)的形式與現(xiàn)代生活融合在一起，讓民俗文化更具時代性。

民俗藝術(shù)發(fā)展面臨的另一個危機(jī)是后繼無人。很多藝術(shù)形式隨著時代的沖擊，不再具有原有的功能，因此，為了生存，很多手藝人選擇另謀生路，正如電影《百鳥朝鳳》中表現(xiàn)的一樣，師傅的嗩吶曲《百鳥朝鳳》成為絕唱，沒人愿意受那么多苦，去踏踏實實學(xué)一門手藝，外出打工一樣可以獲得更多的收益。雖然政府對此高度重視，但是，國內(nèi)的消費(fèi)市場仍然有限，反倒在國外，民俗藝術(shù)的市場顯得更加廣闊，因為這種具有中國民族特色的藝術(shù)形式，不僅古樸，而且更能反映藝術(shù)的真諦，具有自然的美感。想要保護(hù)民俗藝術(shù)，還需要大眾對其重視起來。

三、民俗藝術(shù)傳承發(fā)展的途徑

當(dāng)前，民俗藝術(shù)的發(fā)展前景光明，國家和政府對其高度重視，并對民俗藝術(shù)的發(fā)展采取了更多保護(hù)和支持的政策，而民俗藝術(shù)家們大多面臨生活困難、年齡較高，后繼無人的窘境。面對這些問題，我們應(yīng)該深度挖掘這些民俗藝術(shù)家，對他們進(jìn)行保護(hù)，為他們的生活提供幫助，讓他們生活質(zhì)量得到提高，只有這樣，他們才能更加專注地創(chuàng)作藝術(shù)，將民俗藝術(shù)傳承下去。

另外，由于民俗藝術(shù)長期不受重視，一些民俗藝術(shù)家不愿將手藝傳給子孫，而子孫也對此不太重視，導(dǎo)致很多藝術(shù)形式逐漸消失，無形中造成了民俗藝術(shù)文化的流失，因此，我們在對民俗文化進(jìn)行保護(hù)的同時，還應(yīng)該對民俗藝術(shù)家的生活進(jìn)行保護(hù)，他們不僅是藝術(shù)家，更是民俗藝術(shù)的傳播者。

在保護(hù)的同時，我們還應(yīng)該注重宣傳和教育，讓廣大群眾從心底對民俗藝術(shù)產(chǎn)生尊重和興趣，為民俗藝術(shù)發(fā)展贏得更多的群眾基礎(chǔ)。面對激烈的市場競爭，政府應(yīng)給予更多的優(yōu)惠政策和更多的保護(hù)手段，讓本土的傳統(tǒng)文化在競爭中求得生存，并在生存的基礎(chǔ)上繼續(xù)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

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