蘇秀云

【摘 要】時(shí)間隱喻是人類認(rèn)知活動中較為重要的一項(xiàng)，本文從時(shí)間隱喻的認(rèn)知方式入手分析了英漢時(shí)間隱喻的認(rèn)知共性與認(rèn)知差異，從而印證了人類語言中共性與個性的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】時(shí)間隱喻；認(rèn)知共性；認(rèn)知差異

中圖分類號：H315 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0228-01

一、引言

20世紀(jì)80年代起，隱喻被許多語言學(xué)家視為一種認(rèn)知手段，Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書更是激起了人們對認(rèn)知語言學(xué)和概念隱喻的研究熱情。時(shí)間隱喻作為一個常見的隱喻范疇亦成為其中的一個熱點(diǎn)。本文將從認(rèn)知的角度分析英漢時(shí)間隱喻的認(rèn)知共性與差異。

二、英漢時(shí)間隱喻的認(rèn)知共性

人類無法用任何一種感知器官來體驗(yàn)到時(shí)間的存在，因此時(shí)間的概念需要借助于其他可感知的概念來傳達(dá)及表述，即將某些具體可被感知的概念域投射到時(shí)間這個抽象的概念域中。由于人類的認(rèn)知和信息處理機(jī)制有共性，因此英語和漢語中的時(shí)間隱喻的重合現(xiàn)象是人類認(rèn)知共性的反映和體現(xiàn)。本文僅從兩種常用的意象圖式入手分析英漢時(shí)間隱喻的認(rèn)知共性。

（一）路徑圖式的認(rèn)知共性

時(shí)間概念的表述過程中最常見的是把時(shí)間看作一條直線。直線的左邊是時(shí)間的起點(diǎn)，直線的右端則是時(shí)間的終點(diǎn)。這種時(shí)間概念的表述正是馬克·約翰遜所描述的“路徑圖示”。以路徑圖式為基礎(chǔ)的時(shí)間隱喻中，人們一般是背朝過去，面向未來。例如英語中“We are facing the future”和“l(fā)ook back to the past”與漢語中“回顧過去展望未來”是相同的認(rèn)知圖式。另外，時(shí)間不是靜止的，而是運(yùn)動的。時(shí)間的運(yùn)動可以體現(xiàn)為時(shí)間與觀察者的相對運(yùn)動方式，此時(shí)的時(shí)間隱喻主要基于兩個隱喻系統(tǒng)：時(shí)間在動隱喻系統(tǒng)和自我在動隱喻系統(tǒng)。時(shí)間在動隱喻系統(tǒng)指觀察者的位置固定，時(shí)間則是運(yùn)動著的，它面向運(yùn)動的方向， 如漢語中的“春天來了”“逝去的年華”及英語中的“The deadline is approaching”，“days past and gone”。而自我在動隱喻系統(tǒng)則是強(qiáng)調(diào)自我或者觀察者沿著時(shí)間軸向未來移動，如漢語中的“我們即將進(jìn)入2018年”及英語中的“were coming up on Christmas”或“we passed the deadline”。

（二）容器圖式的認(rèn)知共性

容器圖式是一種與人類自身體驗(yàn)息息相關(guān)的意象圖式。雖然大多數(shù)情況下，時(shí)間都被視為一種路徑圖式，但是有時(shí)在特定的語境下，時(shí)間也可以被視為一個容器。在這種時(shí)間容器內(nèi)有明顯的時(shí)間邊界，在邊界范圍內(nèi)的即視為“里”或“內(nèi)”，在此范圍外的即視為“外”。這種認(rèn)知方式在英漢時(shí)間隱喻中都有體現(xiàn)，如in the first year 在第一年里、in spring在春天里、in March 在三月里。

三、英漢時(shí)間隱喻的認(rèn)知差異

雖然英漢時(shí)間隱喻存在很多認(rèn)知共性，但是英漢時(shí)間隱喻也存在著一定的差異。由于受各自文化背景、傳統(tǒng)習(xí)俗以及生活環(huán)境的影響，英漢語在對時(shí)間進(jìn)行隱喻認(rèn)知時(shí)，所獲經(jīng)驗(yàn)相似性存在不同程度的差異，由此導(dǎo)致了兩種文化中時(shí)間隱喻的表述差異。

（一）認(rèn)知主導(dǎo)方式差異

英漢時(shí)間隱喻的主導(dǎo)方式存在著差異，一是以將來為主導(dǎo)的時(shí)間隱喻；另一種是以過去為主導(dǎo)的時(shí)間隱喻。例如：沒準(zhǔn)我還死在你前頭呢！Maybe Ill die first.中西方在時(shí)間認(rèn)知主導(dǎo)方式上的差別也是中西方文化差異的一個縮影。對于時(shí)間，西方人強(qiáng)調(diào)發(fā)揮個人主觀能動性，積極地在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，以未來為取向，以進(jìn)步和變化為目標(biāo)；而中國人長期受佛教和道教的影響，在時(shí)間上很被動，更講究以靜制動，以不變應(yīng)萬變，重視過去，崇尚先祖，尊重經(jīng)驗(yàn)古訓(xùn)，喜歡效法先例。因此在時(shí)間隱喻的認(rèn)知主導(dǎo)方式上中西方必然存在著上述差異。

（二）不同源域的認(rèn)知差異

時(shí)間隱喻就是把抽象的無法感知的時(shí)間概念作為目標(biāo)域，把具體的易感知易理解的概念作為源域，將源域的概念映射到目標(biāo)域中，從而使人們更容易理解和掌握時(shí)間這個概念。由于中英文化上的差異，中英時(shí)間隱喻的源域的選擇也不盡相同，存在一定的差異。英語多把時(shí)間擬人化而漢語多把時(shí)間物化。

當(dāng)然漢語里也有擬人化的時(shí)間隱喻，但其數(shù)量較之英語中的時(shí)間隱喻要少很多。這與中西方的思維方式及文化有關(guān)。西方人的聯(lián)想力比東方人更豐富，而且西方人崇尚推陳出新，擬人的時(shí)間隱喻更能形象生動地映射時(shí)間這個目標(biāo)域；而中國人受傳統(tǒng)思想文化的影響更保守，更喜歡用實(shí)實(shí)在在的物體作為源域來映射時(shí)間這個目標(biāo)域。

四、總結(jié)

綜上所述，由于人類在生存形式，認(rèn)知模式和生存環(huán)境的相似性，英漢時(shí)間隱喻在認(rèn)知基本模式上有很多認(rèn)知共性，體現(xiàn)了人類語言的共性特點(diǎn)。但是由于中西方文化、價(jià)值觀及思維方式的不同，英漢時(shí)間隱喻在具體的認(rèn)知主導(dǎo)方式、源域概念選擇上都存在差異，從而體現(xiàn)了每種語言的個性特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakkoff，G.&Johnson;， Metaphor we live by[M].University of Chicago Press，1980.

[2]張林影.隱喻理論在英語教學(xué)中的應(yīng)用[J].教育探索，2012（12）.