馬吉宇

【摘 要】民族音樂學(xué)大體上是圍繞特定主體的各種音樂事象，采用多種不同的研究方法，以達(dá)到科學(xué)研究和整理該主體音樂行為的學(xué)科。而正確的時空觀的樹立必不可少。本文從民族音樂學(xué)田野調(diào)查的科學(xué)方法論觀念入手，重點(diǎn)圍繞時空統(tǒng)一、歷時與共時這一方面進(jìn)行討論和分析。

【關(guān)鍵詞】民族音樂學(xué)；時空統(tǒng)一觀；歷時與共時

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0090-01

一、民族音樂學(xué)研究的基本概念與研究模式

民族音樂學(xué)又名“比較音樂學(xué)”，最初是因?yàn)槊苏J(rèn)為比較音樂學(xué)是“從人類學(xué)的角度，對各民族的不同音樂進(jìn)行比較性質(zhì)的研究”，直到1950年，荷蘭音樂家孔斯特提出“民族音樂學(xué)”的稱呼方式，自此沿用至今。

從廣義上理解，民族音樂學(xué)是對整個世界音樂的研究，且在研究的同時，要綜合運(yùn)用民俗學(xué)、心理學(xué)、民族學(xué)、傳統(tǒng)音樂學(xué)等多種學(xué)科研究方法和技能；而狹義上講，民族音樂學(xué)又與其他學(xué)科不同，它更加強(qiáng)調(diào)音樂的民族性范疇。田野調(diào)查是民族音樂學(xué)研究者進(jìn)行深度研究所必需的調(diào)查方法，這種方法從學(xué)科伊始就貫穿其中。由于民族音樂學(xué)綜合了多種學(xué)科的研究，如人類學(xué)、民族學(xué)、音樂學(xué)、歷史學(xué)等等，故其研究范圍也大致可劃分為音樂本體研究與音樂文化研究兩個大的方向上。

上世紀(jì)五六十年代，民族音樂學(xué)這一學(xué)科開始形成；上世紀(jì)八九十年代，“東方主義”意識興起，民族音樂學(xué)也在我國國內(nèi)被廣泛研究起來。早期的學(xué)者在進(jìn)行研究時，沒能將田野調(diào)查真正運(yùn)用到民族音樂研究中去，而是更多的通過磁帶等收集到的資料，長期進(jìn)行“分析工作”。直到后來慢慢地演變與發(fā)展，學(xué)者們意識到田野調(diào)查——走進(jìn)所研究的音樂文化中去，才能真正獲得真實(shí)、準(zhǔn)確地音樂資料。

二、音樂事象的時間觀念

在田野調(diào)查中，我們不難發(fā)現(xiàn)，任何音樂事象的存在，都依托于一定的時間和空間內(nèi)。時間上，要考慮該音樂活動或樂器、歌曲存在的歷史背景的變遷；空間上，要將該音樂事象所在地理位置、所處山川河流的相關(guān)地形納入考察范圍之列。

民族音樂學(xué)研究方法論觀念提示我們，音樂事象的時間觀念包括兩個內(nèi)容，即縱向的歷時發(fā)展性觀念和橫向的共時發(fā)展聯(lián)系觀念。

歷時的研究觀念，要求民族音樂學(xué)研究者要用動態(tài)的、發(fā)展的眼光觀察和分析所研究的音樂事象，將其看作是持續(xù)存在且不斷發(fā)展的音樂活動、音樂形式，不僅僅著眼于現(xiàn)在其存在的狀態(tài)、形式和發(fā)展?fàn)顩r，還要看到音樂事象的過去，即其起源、歷史傳承，以及其將來的發(fā)展走向。

共時的研究觀念，要求學(xué)者在進(jìn)行實(shí)地田野考察時，不僅要了解所研究音樂事象的過去、現(xiàn)在和未來所處形態(tài)，還要考慮到其存在的共時關(guān)系，將其看作是切實(shí)存在、與其他各地、各種事象間有所聯(lián)系的音樂實(shí)體，研究其本身的同時，也放眼于該音樂事象與同一時代共存的其他音樂事象、所處的外部地理及人文環(huán)境以及音樂事象本身內(nèi)部的多種因素共同存在的相互關(guān)系等等。

三、音樂事象的空間觀念

一種音樂事象的出現(xiàn)，不僅伴隨著時間上的緊密聯(lián)系，同時也一定占據(jù)著一定的空間，這也就與空間觀念產(chǎn)生了聯(lián)系。一位成功的民族音樂研究工作者，對音樂事象的時間概念與空間位置的關(guān)系的研究是必不可少的。

首先，空間觀念要強(qiáng)調(diào)音樂事象的具體地理位置。音樂事象產(chǎn)生的具體地點(diǎn)、經(jīng)過哪處流傳到哪處，不同的音樂事象，其空間觀所要了解和研究的程度就不同。有的音樂事象發(fā)源地明確，傳播途徑和路線也較為清晰，例如以某一戲劇社團(tuán)為研究事象時，其地域和流傳等較為簡單和清晰；相反，有的音樂事象分布廣，傳播也由單向轉(zhuǎn)為多向，傳播契機(jī)和線索就更為復(fù)雜，例如原生態(tài)民歌的衍生與發(fā)展。

其次，空間觀念也包括音樂事象的空間環(huán)境依托，即所研究的音樂事象存在于怎樣的地理環(huán)境、自然環(huán)境和文化環(huán)境當(dāng)中。自然地理上的影響，如陜北民歌與江南水鄉(xiāng)小曲，稍加對比就可以看出，由于陜北地勢、環(huán)境上的艱險(xiǎn)，導(dǎo)致其民歌多豪放、嘹亮，而江南地勢相對平緩，民歌演唱的聲線就更加柔和。同樣，文化環(huán)境亦對音樂事象的人文內(nèi)容、所用材料、樂器選擇上有著巨大約束。

再次，音樂事象的空間實(shí)體形式也是民族音樂學(xué)工作者需要研究和注意的?？臻g實(shí)體形式，指音樂事象的相關(guān)物質(zhì)化存在物，它包括許多方面，如音樂事象中存在的樂譜、唱片、樂器、或者任何相關(guān)的書面資料及文物。這些占據(jù)了一定空間的、與所研究音樂事象發(fā)生巨大聯(lián)系的“空間實(shí)體”，也是學(xué)者們研究中所必需的、不可或缺的一部分。

四、結(jié)語

以上所探討的音樂事象的時間與空間觀念關(guān)聯(lián)緊密，在今后的研究中，要將時間觀念與空間觀念有機(jī)結(jié)合，不可相互分離，只有用整體和全面的研究方法，將“時”與“空”結(jié)合研究，才能更加立體地掌握研究的音樂事象的各個方面。

民族音樂學(xué)相對于其他音樂相關(guān)學(xué)科來說，還屬于比較年輕的一門“新生兒”，雖然各種科學(xué)的研究方法、方法論觀念等已經(jīng)日趨成熟，但依然需要各位研究工作者們親身探究和總結(jié)，只要研究者勇于實(shí)踐、勤于摸索，民族音樂學(xué)科研究方法必將愈加完善。

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