王洋

【摘 要】民族聲樂演唱在我國有著悠久的歷史，在每一個歷史階段都有各自不同的表演特色和展示方式。在這個發(fā)展過程中，現(xiàn)代民族聲樂在自我體系完善過程中也不斷受到其他演唱風(fēng)格的影響。其中，對我國現(xiàn)代民族聲樂影響最大的是西方美聲唱法。西方美聲唱法以其科學(xué)的理論體系、寬闊的音域、多樣化的表演方式影響了全世界各民族現(xiàn)代聲樂的發(fā)展。本文從表演實(shí)踐的角度，從聲音訓(xùn)練、音區(qū)共鳴、題材創(chuàng)作等幾個方面，對現(xiàn)代民族聲樂中美聲技巧的融入方式進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】民族；美聲；融合

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）11-0084-01

如何學(xué)習(xí)、汲取美聲唱法中精華，為現(xiàn)代民族聲樂注入動力、注入活力，堅(jiān)定文化自信，這一直是業(yè)內(nèi)和學(xué)界探討的問題。以下筆者結(jié)合自身實(shí)踐，進(jìn)行幾點(diǎn)探討。

一、發(fā)聲訓(xùn)練建立科學(xué)的理論體系

經(jīng)過一百多年的傳播與發(fā)展，以解剖醫(yī)學(xué)作為科學(xué)理論基礎(chǔ)的美聲唱法在世界范圍內(nèi)流行開來，尤其是美聲唱法在發(fā)聲理論和發(fā)聲訓(xùn)練方面所具有的科學(xué)性備受推崇。美聲唱法之所以風(fēng)靡世界，其中很重要的一個原因就是與其發(fā)聲體系有關(guān)。美聲華麗的音色，寬闊的音域，豐富感染力和張力，都離不開美聲唱法的發(fā)聲體系。我國的民族聲樂雖然有著悠久的歷史，但是過去在歌唱技法、呼吸方式的傳授都是依靠“口傳心授”的方式，缺乏完善的體系和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的支撐。民族聲樂的呼吸方式是從古代最初的“吟詩”中的吟唱而來，所以在歌唱中著力點(diǎn)比較深，發(fā)出的聲音明亮、纖細(xì)、嘹亮。

在民族聲樂中加入美聲唱法，在演唱中可以著眼于多個聲部，采用鼻腔位置和喉頭位置進(jìn)行發(fā)聲和延長，聲音發(fā)出的位置比較靠后，傳播出來以后經(jīng)過多個部位的共同震動，從而聽眾聽起來能夠感受到層次豐富、圓潤飽滿的聲音。同時，好的聲音是集中的、干凈的、純粹的，利用美聲唱法，但是咬字依然要靠前，保留民族唱法清脆的特色，符合中國觀眾的審美習(xí)慣。歌唱家閻維文之所以被稱為是中西方聲樂技法的集大成者，就是因?yàn)樗晒Φ厝诤狭宋鞣铰晿芳夹g(shù)與中國特有的民族聲樂技巧，在科學(xué)的基礎(chǔ)上，使兩者達(dá)到前所未有的統(tǒng)一，從而奠定了閻氏唱法的崇高地位。

二、音區(qū)共鳴增強(qiáng)民族聲樂表現(xiàn)力

美聲唱法傳入中國以后，深深影響著傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展，民族聲樂在這個發(fā)展過程中不斷完善，吸收和借鑒西方聲樂中的精華，迎來了新的發(fā)展時代。過去缺乏完整體系的民族聲樂演唱也開始建立了規(guī)范、科學(xué)的聲樂理論體系。在這個科學(xué)的理論體系中，民族聲樂演唱快速成長，有效的借鑒、學(xué)習(xí)、融合使得民族唱法開始越來越受到人們的喜愛，煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

中國的民族聲樂演唱是從中華民族五千年?duì)N爛的優(yōu)秀文化之中孕育而來，傳統(tǒng)的民族唱法來自我國各個民族各具特色的演唱風(fēng)格，其中有清麗婉轉(zhuǎn)的江南民歌、有豪邁粗狂的北方民歌、有嘹亮高原的西部民歌等等，這些民歌元素經(jīng)過整體上構(gòu)成了我國傳統(tǒng)民歌的風(fēng)貌。

美聲中音區(qū)共鳴的演唱方式大大拓展了民族聲樂的表現(xiàn)領(lǐng)域。美聲唱法有嚴(yán)格的聲區(qū)劃分：首先把男聲、女聲按實(shí)際演唱的最佳音域劃分為高音、中音、低音三個聲部六個聲種。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)，用一句話來概括就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。郁鈞劍《說句心里話》是一首軍旅題材的歌曲，這首歌曲以傾訴的方式，展現(xiàn)了我國軍人有國才有家，舍小家為大家的大愛情懷和細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。在這首歌中就加入了很多美聲唱法，在歌曲的高潮部分，美聲的寬闊音域?qū)④娙说那楦斜憩F(xiàn)得淋漓盡致，在細(xì)微處又用民族唱法，婉轉(zhuǎn)動人。在世界音樂界，中國民歌一直是以清新、自然的風(fēng)格見長。西方美聲唱法的藝術(shù)表現(xiàn)手法融入民族聲樂之中，給傳統(tǒng)的民族聲樂以全新的審美，使得傳統(tǒng)民族聲樂所表現(xiàn)的內(nèi)容更加豐富、聲音更加渾厚舒展。

三、民族唱法的歌曲題材更為廣泛

通過美聲唱法訓(xùn)練以后，發(fā)聲訓(xùn)練、音區(qū)共鳴等方面加以改進(jìn)，我國傳統(tǒng)的民族聲樂唱法能夠表現(xiàn)的題材領(lǐng)域更為廣泛了。各種題材的歌曲作品層出不窮，這也不斷推動民族聲樂向著新的方向發(fā)展。一些五六十年代的經(jīng)典民族聲樂作品，雖然十幾年后聽起來仍然動聽，但是在聲音的表現(xiàn)細(xì)膩程度，音域的范圍等方面還是較為平淡?，F(xiàn)代的聲樂歌唱名家采用美式發(fā)聲方法進(jìn)行改進(jìn)，再次演繹后，就如同一幅西方油畫一樣，具有了豐富的明暗細(xì)節(jié)和色彩組合。

正是因?yàn)槊褡迓晿返谋憩F(xiàn)力更強(qiáng)了，各種題材的民族聲樂作品也開始涌現(xiàn)出來。比如謳歌美好生活的《好日子》，以火辣辣的熱情展現(xiàn)了基層百姓對美好生活的謳歌與向往。再比如閻維文的《母親》，如泣如訴，催人淚下，表達(dá)了對質(zhì)樸、偉大的母愛的贊頌。大量題材豐富、創(chuàng)作優(yōu)秀的民族聲樂作品的出現(xiàn)，是對民族聲樂演唱的最好傳承，是維護(hù)這一藝術(shù)表現(xiàn)方式永葆青春的原動力之一。

無論是美聲唱法還是民族聲樂演唱，借鑒、學(xué)習(xí)，都是為了獲得那些能夠使得藝術(shù)本體永葆藝術(shù)生命的力量。民族聲樂在學(xué)習(xí)美聲唱法的過程中，最重要的是要在學(xué)習(xí)借鑒過程中，堅(jiān)守自身的文化特色，扎根人民、扎根本土，謳歌偉大的時代和人民，堅(jiān)持文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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