王姝

【摘 要】在當(dāng)今新媒體崛起，碎片化閱讀的社會(huì)，如何引起觀眾極大的興趣，是本文探討的切入點(diǎn)。本文試從電視美學(xué)的角度，解構(gòu)國(guó)寶文物是如何避開(kāi)高冷的學(xué)術(shù)性述說(shuō)，以唯美的意境、詩(shī)化的語(yǔ)言，走入大眾視野，給遙遠(yuǎn)歷史一個(gè)今日的切口。

【關(guān)鍵詞】意境體驗(yàn) 以器傳道 時(shí)代坐標(biāo) 詩(shī)化語(yǔ)言

2018年元旦起，一部電視片開(kāi)始在全國(guó)走紅，收視率一再創(chuàng)新高，這部“網(wǎng)紅片”就是以我國(guó)文物珍品為題材的電視片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》。每集5分鐘講述一件文物，共100集。業(yè)內(nèi)人士對(duì)這種來(lái)自民間的收視熱度高度重視，筆者作為一名從業(yè)多年的電視人，在收看過(guò)程中也被深深打動(dòng)。本文試從該電視片所產(chǎn)生的意境美做以下分析。

意境，是我國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要范疇，在藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞甚至批評(píng)中常把“意境”作為衡量藝術(shù)美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。電視節(jié)目作為一種藝術(shù)，根據(jù)題材的不同，這種意境美的表現(xiàn)也有所不同。把數(shù)千年前的文物而且是國(guó)寶級(jí)的文物搬上熒屏，已不是第一次。但是以5分鐘的時(shí)間長(zhǎng)度，講述跨越數(shù)千年的國(guó)寶文物卻是第一次。該片總編導(dǎo)徐歡這樣對(duì)媒體講述了創(chuàng)作導(dǎo)向：“摒棄渲染獵奇和神秘的曲折表述，也避免高冷的學(xué)術(shù)性敘事。采用通俗易懂的語(yǔ)言，嘗試跟觀眾平等對(duì)話(huà)?！闭窃谶@一原則的統(tǒng)領(lǐng)下，100個(gè)5分鐘的電視片成為一個(gè)有機(jī)的整體，每件珍貴的文物都是一個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)，引領(lǐng)觀眾走進(jìn)漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史，進(jìn)而具體形象地感知中華文明演進(jìn)的來(lái)龍去脈。該片避免了以往介紹國(guó)寶文物由專(zhuān)家或考古工作者出面講解，大量考古現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)，兼或虛擬表演歷史場(chǎng)景的傳統(tǒng)做法，以一種全新的形態(tài)出現(xiàn)。篇幅雖然短小，但展現(xiàn)文物的畫(huà)面精致考究，解說(shuō)詞主導(dǎo)全片，每一句都是唯美的詩(shī)化語(yǔ)言，背景音樂(lè)靈性而不失宏闊，這些手段美輪美奐地烘托出片中呈現(xiàn)的國(guó)寶文物，極大地豐富了該片的文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)美感。因此呈現(xiàn)在我們面前的國(guó)寶文物，擯棄了它們?cè)镜谋浣┯玻瑐€(gè)個(gè)仿佛是鮮活的，有溫度有感情，緩緩地從遠(yuǎn)古向我們走來(lái)，講述著各自的生動(dòng)故事，這是一種美學(xué)的意境。以開(kāi)篇的人頭壺為例，誕生于六千至六千五百年前的紅陶人頭壺，人像似一少女，面帶微笑、神態(tài)安詳，是一件藝術(shù)和實(shí)用完美結(jié)合的作品，它反映了母系氏族社會(huì)的精神世界，不僅是中國(guó)史前文化成就的標(biāo)志，也是人類(lèi)文化的珍品。它的創(chuàng)造中飽含著古人的生活激情，與早期陶器相比，在造型和裝飾上具有更多的自由和想象的成分，體現(xiàn)了人的精神特征，從它的形象中流露出當(dāng)時(shí)人們?cè)诿赖膭?chuàng)造中的一種喜悅。高清鏡頭的微距離攝影下人頭壺幾乎纖毫畢現(xiàn)，多角度的轉(zhuǎn)動(dòng)及光線(xiàn)的變化，使它栩栩如生。此時(shí)畫(huà)面的背景為電腦設(shè)計(jì)的浩瀚夜空，繁星點(diǎn)點(diǎn)，配以抒情優(yōu)美的音樂(lè)，天地間一片浩渺，人們仿佛隨著畫(huà)面走入史前，與可愛(ài)的人頭壺少女面對(duì)面。然而畫(huà)面是直觀的，尚不能滿(mǎn)足觀眾尤其是年輕觀眾對(duì)這件國(guó)寶文物的了解，此刻詩(shī)化的語(yǔ)言解說(shuō)彌補(bǔ)了畫(huà)面的空白，并帶給觀眾無(wú)限的遐想?！澳銇?lái)自泥土，頭微微揚(yáng)起，仿佛仰望天空。六千多年過(guò)去了，我們進(jìn)食，生存，繁衍，不斷進(jìn)化。而今凝望著你，我們依舊在思索這一切的意義”，并非是聲畫(huà)對(duì)位的具象說(shuō)明，而是一種抽象宏觀的敘述，充滿(mǎn)了感情和靈性，也充滿(mǎn)了作者的思考。觀眾沉浸其中，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的審美觀感官被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)?！疤帐侨祟?lèi)第一次從無(wú)到有的實(shí)驗(yàn)，在雙手的作用下，土壤、水、火交織在一起發(fā)生物理和化學(xué)反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的轉(zhuǎn)換?！备爬ê?jiǎn)約，沒(méi)有一句考古的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，詩(shī)化的現(xiàn)代敘述，清晰明了地介紹了陶的產(chǎn)生過(guò)程。

詩(shī)化的解說(shuō)詞從始至終貫穿全片，是這部電視片的一個(gè)鮮明特征，也是它的重要表達(dá)手段。解說(shuō)詞在有限的畫(huà)面中極富張力，與畫(huà)面凝為有機(jī)的一體，不可或缺，使整個(gè)節(jié)目的豐富內(nèi)涵，得以充分的釋放?！疤眨鲇谕?，而煉就生活。它需要摔，需要捏，需要燒。制陶如塑人，在經(jīng)過(guò)這些磨難之后，陶土變成了器，完成涅槃”，不僅在講述制陶的過(guò)程，更是在講述人類(lèi)的繁衍，講述數(shù)千年走過(guò)的歷史。陶器的出現(xiàn)，恰如東方的一道曙光，從此，人類(lèi)告別了舊石器的歷史，進(jìn)入了新石器時(shí)代。這是人頭壺作為百集之首的重要性所在。正是以解說(shuō)詞為代表的現(xiàn)代傳播手段，完成了國(guó)寶文物以器傳道的文化使命。片尾的解說(shuō)詞，以凝練的詩(shī)化語(yǔ)言謳歌了國(guó)寶文物對(duì)于今天的重大意義。

第二篇介紹的骨笛，發(fā)現(xiàn)于河南舞陽(yáng)的考古現(xiàn)場(chǎng)，是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最古老的樂(lè)器，距今有7800到9000年。它們至少能吹奏出六聲音階，證明在七八千年前我們的祖先就可以吹奏悠揚(yáng)的旋律，告別愚昧邁向文明。《賈湖骨笛》有這樣一段敘述：“今天，在丁曉逵以及更多的中國(guó)音樂(lè)家這里，這些來(lái)自幾千年前的樂(lè)器，也具有非常現(xiàn)代的表達(dá)。只是賈湖骨笛的影子也許一直在背景處低吟著歷史的回聲?！边@種想象力充沛的語(yǔ)言，此時(shí)非但不突兀，反而有一種一言九鼎的作用，仿佛一只巨手將遠(yuǎn)古與現(xiàn)實(shí)在瞬間輕輕地拉到一起，原來(lái)我們與祖先有如此的心靈相通！誠(chéng)如托爾斯泰所說(shuō)：“在自己心里喚起一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線(xiàn)條、色彩以及言詞所表達(dá)的形式來(lái)傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)?！?/p>

這部《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》成功地實(shí)現(xiàn)了它設(shè)定的目標(biāo)：“這部紀(jì)錄片可以說(shuō)是中華文明發(fā)展的視頻索引，見(jiàn)證了文物作為文明地標(biāo)的推進(jìn)與改變。通過(guò)文物來(lái)展示文明，向觀眾打開(kāi)了一扇了解中華文化的窗口，是該片最重要的意義所在。”（總導(dǎo)演徐歡語(yǔ)）該片在情意的引導(dǎo)下，將原本是冰冷僵硬的文物，重新活出生命，產(chǎn)生思考與情感的動(dòng)力，有趣可視。該片又是一個(gè)系統(tǒng)的會(huì)通，將千年萬(wàn)載眾多繁復(fù)的文物，按時(shí)代的坐標(biāo)精心摘取，化成一個(gè)個(gè)清晰的單元，獨(dú)立成章，而匯總起來(lái)，又是幾千年文明傳承延續(xù)的一個(gè)完整記錄。無(wú)論是宏闊星空下的紅陶人頭壺，還是伴著仙鶴翩翩起舞飄來(lái)的賈湖骨笛之聲，抑或是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期刀光寒影的越王劍，還是三星堆先民崇拜的金光閃閃的太陽(yáng)神鳥(niǎo)，以及代表軍隊(duì)出征命令的兩半吻合的萌萌銅老虎虎符，每一件文物都有一種可以載入中國(guó)文明甚至世界文明史冊(cè)的光輝。這部介紹國(guó)寶文物的微紀(jì)錄片，給了遙遠(yuǎn)歷史一個(gè)今日的切口。

朱自清在評(píng)價(jià)聞一多的貢獻(xiàn)時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“他研究中國(guó)古代，可是他要使局部化了石的古代復(fù)活在現(xiàn)代人的心目中。因?yàn)檫@古代與現(xiàn)代究竟屬于一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，而歷史是連貫的?！边@也許就是《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》的價(jià)值和意義所在。