撰文：李江

圖1 馬禮遜（1782-1834）

清末隨著西方傳教士涌入中國(guó)，西方文化隨之而來(lái)，這在很大程度上是由傳教士及教會(huì)機(jī)構(gòu)通過(guò)書(shū)籍或印刷出版物翻譯完成的，他們?cè)谇迥┪鲗W(xué)東漸的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)了十分重要的角色。對(duì)于傳教士及其機(jī)構(gòu)在華傳教的作用和地位，以及其對(duì)待宗教與科學(xué)的關(guān)系的問(wèn)題，目前學(xué)界的認(rèn)識(shí)并不一致，正如熊月之在其著作《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》中所提到的：有學(xué)者在談及西學(xué)輸入時(shí)多會(huì)提及李善蘭、徐壽、華蘅芳等的翻譯貢獻(xiàn)，而忽視其中傳教士的力量；有將科學(xué)與宗教相分離，認(rèn)為傳教士打著傳播科學(xué)的幌子真正目的是傳播其宗教主義；還有將傳教士的行為歸結(jié)為故意傳播一些粗劣、過(guò)時(shí)的西學(xué)，而隱匿西學(xué)中的精華部分。[1]17

學(xué)者們的認(rèn)識(shí)并非不無(wú)道理，傳教士來(lái)華的“初衷”當(dāng)然是傳播其宗教價(jià)值觀念，影響中國(guó)人的信仰，同時(shí)也為其國(guó)家進(jìn)行政治、軍事和經(jīng)濟(jì)的侵略提供服務(wù)。但這其中有一點(diǎn)不可否認(rèn)，在早期西學(xué)東漸的過(guò)程中，西方先進(jìn)的科技、工業(yè)、地理、天文等知識(shí)和文化觀念傳入中國(guó)，傳教士的作用的確無(wú)法忽視。他們是第一批將西方文明帶入古老中國(guó)的人士?？v然在不同時(shí)期，各個(gè)教派之間對(duì)于傳播科學(xué)和宗教的作用與態(tài)度有所差異，但對(duì)于科技文化的傳播價(jià)值是確切肯定的。這些豐富而又多樣的知識(shí)中或多或少地包含了與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，如西方工業(yè)技術(shù)、科技成果、商業(yè)觀念等，而西方設(shè)計(jì)的點(diǎn)滴也正是通過(guò)傳教士在華編譯和出版各類(lèi)西方論著的方式和途徑開(kāi)始了在中國(guó)的早期傳播。

一、晚清西方傳教士的早期編譯出版活動(dòng)

圖2 第一份中文期刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》

1807年倫敦會(huì)傳教士英國(guó)人馬禮遜（Robert Morrison，1782-1834）（圖 1）東來(lái)，成為第一位基督教新教來(lái)華傳教士，由此開(kāi)啟了西方傳教士在晚清編譯出版的先河。根據(jù)偉烈亞力《基督教在華傳教士紀(jì)念錄》的記載，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前以馬禮遜為代表的西方傳教士先后在廣州、馬六甲、巴達(dá)維亞、新加坡、檳榔嶼、曼谷和澳門(mén)出版的中文書(shū)籍和刊物約有147種，其中馬六甲47種，巴達(dá)維亞30種，新加坡50種，廣州11種，澳門(mén)7種，曼谷和檳榔嶼各1種。[1]74這些譯著中屬于《圣經(jīng)》、圣詩(shī)、辨道、宗教人物傳記和宗教歷史的宗教內(nèi)容占了較大比重，共113種，占77%；其他則屬于西方歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，34種，占23%，如《美理格合省國(guó)志略》《貿(mào)易通志》《察世俗每月統(tǒng)記傳》（圖2）《東西洋考每月統(tǒng)記傳》等。當(dāng)然，這時(shí)的傳教士所傳播的西方文化還以西方宗教和西方史地等內(nèi)容為主，科學(xué)技術(shù)、工業(yè)文明成果等尚未被納入出版翻譯的主要考慮范圍，出版的書(shū)籍中自然也不會(huì)有直接介紹西方設(shè)計(jì)文化的內(nèi)容。但此類(lèi)書(shū)籍的翻譯出版對(duì)于中國(guó)人最初認(rèn)識(shí)和了解西方世界起到了積極作用，成就了中國(guó)近代最早的翻譯人才，為近代西方科技文化進(jìn)入中國(guó)開(kāi)啟了序幕。[1]6

圖3 第一份在中國(guó)大陸創(chuàng)刊的中文期刊《東西洋考每月統(tǒng)記傳》

來(lái)華的西方傳教士除了受過(guò)良好的宗教文化教育之外，還具備深厚的科學(xué)修養(yǎng)。隨著時(shí)間的推移，他們對(duì)翻譯出版也有了一定認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在他們看來(lái)，傳教活動(dòng)要想取得成功，對(duì)于知識(shí)的傳播必不可少。其實(shí)，早在明代利瑪竇來(lái)華時(shí)就認(rèn)識(shí)到：“傳道必是或華人之尊敬，最善之法，莫若漸以學(xué)術(shù)收攬人心，人心即附。信仰必定隨之?！彼J(rèn)為：“中國(guó)人天資聰敏。書(shū)籍、言語(yǔ)和服裝以及朝廷的組織，東方人無(wú)不景仰。因此，若我們能給他們傳授科學(xué)，他們不單可以變成學(xué)者，而且，因著科學(xué)，他們也容易進(jìn)入我們的圣教?！盵2]22-23同時(shí)，傳教士們也發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識(shí)也是這個(gè)時(shí)代中國(guó)人亟需的。例如，中國(guó)自古以來(lái)將星相學(xué)視為決定各種重要事件的依據(jù)，然而，自文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲人早已跳出了迷信和愚昧的圈子，將這一學(xué)說(shuō)發(fā)展為科學(xué)的天文學(xué)。傳教士龐迪我更是指出：“他們（中國(guó)人）不知道也不學(xué)習(xí)任何科學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)，除修辭學(xué)以外，他們沒(méi)有任何真正的科學(xué)知識(shí)。他們學(xué)問(wèn)的內(nèi)容和他們作為‘學(xué)者’的身份根本不相符合?！盵2]22-23的確，中國(guó)人自古以來(lái)“重義理，輕藝事”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念也是造成中國(guó)技術(shù)落后的原因。因而，除了有關(guān)宗教、史地、政經(jīng)類(lèi)書(shū)籍之外，西方傳教士開(kāi)始編譯出版更多的科學(xué)技術(shù)類(lèi)書(shū)籍。

馬禮遜是最早在馬六甲開(kāi)辦印刷所翻譯出版西方論著的西方傳教士，在其之后，米憐（William Milne, 1785-1822）（圖4）、麥都斯、柯大衛(wèi)、吉德等倫敦會(huì)的傳教士也紛紛前來(lái)。起初，傳教士們?cè)趶V州、澳門(mén)一帶活動(dòng)，但由于清政府禁教令的限制，這些出版和印刷機(jī)構(gòu)后又遷至巴達(dá)維亞、新加坡等地。1823年到1842年之間在巴達(dá)維亞出版的中文書(shū)刊達(dá)30種。1833年，在廣州外國(guó)僑民的倡議下，1834年11月29日，英國(guó)商人馬地臣、裨治文、郭實(shí)臘（圖5）、馬儒翰等發(fā)起成立“中國(guó)益智會(huì)”，目的是聯(lián)絡(luò)英、美、德、荷等國(guó)人士，促進(jìn)中國(guó)與西方的溝通，“出版能啟迪中國(guó)人智力的一類(lèi)書(shū)籍，并把西方的技藝和科學(xué)，傳授給他們。要采取適當(dāng)措施，使之不僅能在廣州，而且能在全國(guó)流通”[1]75。“中國(guó)益智會(huì)”成立后建立了自己的印刷所——堅(jiān)夏書(shū)院，至1842年，共出版書(shū)刊50種，作者主要為郭實(shí)臘、裨治文和崔理時(shí)①。

二、晚清西方編譯出版中的設(shè)計(jì)內(nèi)容

19世紀(jì)上半葉西方在華傳教士關(guān)注到中國(guó)人對(duì)西方工業(yè)文明和科學(xué)知識(shí)的需求與興趣，加快了相關(guān)內(nèi)容書(shū)籍、刊物的編譯出版工作。在大量介紹西方近代工業(yè)科技成果的知識(shí)中，包含了一些與西方設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)的信息。

（一）《東西洋考》

這期間出版的中文報(bào)刊《東西洋考每月統(tǒng)記傳》（簡(jiǎn)稱(chēng)《東西洋考》）即由郭實(shí)臘主辦，出于吸引和利于中國(guó)人接受的目的，主辦者署名為“愛(ài)漢者纂”，第一期封面上還題上孔子的語(yǔ)錄：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”。（圖3）除了新聞、歷史、宗教、哲學(xué)、議論、自然、天文、文學(xué)之外，《東西洋考》中還介紹了西方科技、工藝、地理和商業(yè)貿(mào)易等內(nèi)容，例如道光甲午年（1834）五月的《東西洋考》記錄了西方蒸汽機(jī)的結(jié)構(gòu)和工作原理，并附以示意圖，盛贊蒸汽機(jī)動(dòng)力及妙用：“今在西方各國(guó)，最奇巧可羨之事乃是火蒸水氣所感動(dòng)機(jī)關(guān)者，其勢(shì)若大風(fēng)之無(wú)可當(dāng)也。或用為推船推車(chē)，至大之工，不籍風(fēng)水人力，行走如飛?；蛴弥斐刹计ィ罴?xì)之葉，無(wú)不能為，甚為可奇可贊美妙之機(jī)也。至其感動(dòng)之理，卻非難明，蓋萬(wàn)物之內(nèi)多比被熱氣布漲成大，雖鐵條厚實(shí)之物，其性亦為如此，近火烘熱，著則必漲大一些，乃水越為如此，蓋水一分。”[3]126（圖6）

圖4 米憐（1785-1822）

該書(shū)還多次通過(guò)具體的產(chǎn)品——蒸汽船和“火蒸車(chē)”（火車(chē)）介紹近代西方科技的結(jié)晶——蒸汽輪機(jī)：“近來(lái)英國(guó)之東地公司，有以飲氣船寄要書(shū)送至孟買(mǎi)，如此則二月可到，如用常船則須三四月之間方可到?！薄帮嫐獯蛟凰舸?，即俗稱(chēng)火船者，是也。其用滾水之蒸氣，而使機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)行，令船快走，故名也?！薄盎鹫糗?chē)一個(gè)時(shí)間走九十里路，如鳥(niǎo)之飛。不用馬，不恃牛，任意飛跑?！盵3]186除此之外，還包括熱氣球、潛水衣等。該書(shū)熱衷于傳播西方的新興技術(shù)發(fā)明，認(rèn)為：“夫西國(guó)之人，行竅十分精工，竭力制造新法子不輟，此樣技藝令人驚奇特異，因此手段絕妙非?！保蕦?duì)西方新“技藝”“莫不必描畫(huà)之?！盵3]191上述文字較早地向中國(guó)介紹了由西方工業(yè)科技成果所轉(zhuǎn)化而來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

《東西洋考》是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前在南洋華僑和廣州、澳門(mén)影響很大的一份雜志，印數(shù)很快最初的從六百份增加到九百份。正如郭實(shí)臘在創(chuàng)辦這份雜志時(shí)所說(shuō)的那樣：“創(chuàng)辦這份雜志的目的是要讓中國(guó)人了解我們的藝術(shù)、科學(xué)和原則，讓他們知道，我們確實(shí)不是野蠻人?！盵1]831834年《東西洋考》被帶到北京、南京和其他中國(guó)城市，對(duì)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)知識(shí)分子了解西方科技、文化乃至間接的與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)具有啟迪作用。魏源在撰寫(xiě)《海國(guó)圖志》時(shí)就曾引述該雜志達(dá)28處之多。（圖7）

（二）《大英國(guó)統(tǒng)志》

郭實(shí)臘還編撰出版了《大英國(guó)統(tǒng)志》（1834年）一書(shū)②。該書(shū)分為五卷，內(nèi)容十分豐富，包括卷一，大英國(guó)家；卷二，文武民人；卷三，民之規(guī)矩風(fēng)俗經(jīng)營(yíng)；卷四，城邑鄉(xiāng)殿廟房屋；卷五，大英藩屬?lài)?guó)。該書(shū)主要是對(duì)英國(guó)的自然、歷史、文化、宗教、政治、貿(mào)易、物產(chǎn)、風(fēng)俗等方面進(jìn)行介紹，其中涉及到英國(guó)人所使用的物品、服飾樣式、貿(mào)易產(chǎn)品等，如書(shū)中介紹英國(guó)現(xiàn)代工業(yè)所生產(chǎn)的軍事裝備：“其所用兵器，為火炮、鳥(niǎo)槍、刀劍、槍楮?！苯榻B英國(guó)人的服裝樣式及材料：“……戴青氈卷笠，短衣袖緊襪，而皮履凡制作，皆堅(jiān)致巧思，精于此駁。所出是多羅呢，羽毛緞，嗶嘰，玻璃鐵器?！睍?shū)中介紹的1834年英國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易中的產(chǎn)品，其中部分間接展示了當(dāng)時(shí)英國(guó)的工業(yè)產(chǎn)品，如“大呢、嗶嘰、羽紗、花布、棉紗、鐵、鉛、鋼……時(shí)辰表、自鳴鐘、玻璃……磁器、瓦器等?！痹摃?shū)還介紹了英國(guó)人的住房建筑構(gòu)造設(shè)計(jì)形式和裝飾：“英人建置房時(shí)，很注意下水道建設(shè)，乘便排諸物，十分雅致。爵位高的人家，各建屋如宮，堂屋三十四重，畫(huà)棟雕梁，廡柱花蕊，室內(nèi)飾以五采，山川秀麗，各樣佳景，旁繪五采雜花，其窗皆玻璃。有紅幃帳，其堂袤廣，內(nèi)有大玻璃鏡、花氈、靠背板凳、睡幾、椅子，皆雕刻有花。每房有火爐，陶琉璃器具，質(zhì)用澄泥磁器，色有青黃、翡翠、紫綠。英人不居茅舍，而悅紋麗寓宮也。但其貧窮人，有其所乏，及其富貴人施濟(jì)，設(shè)法扶承。窶窮者，但食口之糧不足，就催之移國(guó)外?！痹摃?shū)虛擬了兩位中國(guó)人往英國(guó)游歷，用二人對(duì)話(huà)的方式將上述有關(guān)英國(guó)的內(nèi)容向讀者娓娓道來(lái)，同時(shí)還將中國(guó)古圣先賢的名句故事作為引證，因而容易為當(dāng)時(shí)的中國(guó)人所接受。

圖5郭實(shí)臘（1803-1851）

圖6 《東西洋考》中介紹的西方蒸汽機(jī)示意圖

（三）《貿(mào)易通志》

郭實(shí)臘編撰的另一本著作《貿(mào)易通志》（1840年，出版于新加坡）當(dāng)中除了介紹各國(guó)貿(mào)易狀況之外，也再一次特別提到了令中國(guó)人感興趣的現(xiàn)代工業(yè)文明的產(chǎn)物——蒸汽機(jī)。文中記載：夾板船順風(fēng)逆風(fēng)皆能駛駕，而無(wú)風(fēng)則不能引。爰有智士，深思天地間空中運(yùn)動(dòng)流轉(zhuǎn)之物，惟風(fēng)水火三者，今風(fēng)力、水力皆無(wú)可恃，惟有火力可借?；鹚幹?，能裂金石，震虛空，愈悶之則力愈大，豈不可以火輪代風(fēng)輪、水輪乎！于是，以火蒸水，包之以長(zhǎng)鐵管，插柄上下，張縮其機(jī)，借炎熱郁蒸之氣，第相鼓激，施之以輪，不使自轉(zhuǎn)，遂造火輪舟，舟中置釜，以火沸水，蒸入長(zhǎng)鐵管，擊輪速轉(zhuǎn)，一點(diǎn)鐘時(shí)，可行三十余里。翻濤噴雪，溯流破浪，其速如飛。不論風(fēng)之順逆，風(fēng)之有無(wú)，潮之漲落，溜之上下，借陰陽(yáng)之鞲鞴，施造化之轆轤,巧矣極矣。彌利堅(jiān)與歐羅巴隔海數(shù)月程，印度與歐羅巴繞地?cái)?shù)萬(wàn)里，而火輪遄駛，不過(guò)四五旬。大則軍旅，小則貿(mào)易，往返傳命，有如咫尺。不疾而速 ,不行而至，非天下之至神，其孰能與于斯！這些文字對(duì)于當(dāng)時(shí)尚對(duì)西方現(xiàn)代工業(yè)文明一無(wú)所知的中國(guó)人特別是中國(guó)知識(shí)分子而言，無(wú)疑是非常具有吸引力和沖擊力的。

結(jié)語(yǔ)

西方傳教士及其機(jī)構(gòu)在中國(guó)開(kāi)展編譯和出版，開(kāi)啟了西方工業(yè)文明和設(shè)計(jì)在中國(guó)的早期傳播。雖然西方傳教士們最初來(lái)華的主要目的在于傳播其宗教思想，但很顯然，西方宗教并不容易被中國(guó)這樣一個(gè)傳統(tǒng)思想根深蒂固的國(guó)家所輕易接受。于是，在看到中國(guó)自然科學(xué)技術(shù)落后的實(shí)際狀況下，西方人在傳教的同時(shí)更注重向中國(guó)傳播近代西方科學(xué)技術(shù)，以此作為一種為宗教思想傳播開(kāi)路的方式和手段。

圖7 魏源《海國(guó)圖志》內(nèi)頁(yè)

西方設(shè)計(jì)的發(fā)展在某種程度上依賴(lài)于其科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。隨著越來(lái)越多西方科技文化知識(shí)的傳入，西方人又嘗試通過(guò)印刷技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)中國(guó)的文化傳播。石印、鉛印等技術(shù)相繼進(jìn)入中國(guó)，擴(kuò)大了傳入中國(guó)的書(shū)籍的種類(lèi)和內(nèi)容。這樣一來(lái)，更多的西方設(shè)計(jì)的內(nèi)容也隨之進(jìn)入中國(guó)，這不但帶來(lái)了中國(guó)印刷設(shè)計(jì)的變革，也推動(dòng)了包括印刷出版在內(nèi)的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和組織的興起，更重要的是，西方文化和設(shè)計(jì)的傳播也間接上形成了社會(huì)對(duì)西方設(shè)計(jì)乃至現(xiàn)代生活的認(rèn)知。這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展具有十分重要的促進(jìn)作用。畢竟，作為為大眾生活服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)活動(dòng)，被民眾與社會(huì)廣泛認(rèn)知和接受才是其發(fā)展的重要基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，早期的編譯出版起到了傳播先聲的作用，更多明確的設(shè)計(jì)內(nèi)容的廣泛進(jìn)入則在后續(xù)時(shí)日中得以推進(jìn)。

注釋

①崔理時(shí)（Ira Tracy），美國(guó)傳教士，早年在教會(huì)學(xué)校讀書(shū)，1832年被美部會(huì)委任為牧師，1833年6月來(lái)華，10月抵達(dá)廣州，隨即赴新加坡主持出版事業(yè)，1841年因病退休，著有中文著作2種。②該書(shū)并未標(biāo)明出版地點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)郭實(shí)臘活動(dòng)和傳教士出版機(jī)構(gòu)分布情況，推測(cè)為新加坡。

[1]熊月之.西學(xué)東漸與晚清社會(huì)[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.

[2]謝清.中國(guó)近代科技傳播史[M].北京:科學(xué)出版社,2011.

[3]愛(ài)漢者等編.東西洋每月統(tǒng)記傳[M].北京:中華書(shū)局,1997.