蘇淑琳

摘 要 隨著時(shí)間的推移，一方水土和一方人也都在演變，許多的建筑設(shè)計(jì)千城一面，人們已經(jīng)找不到記憶中熟悉中的一些影子，讓人們?cè)诩亦l(xiāng)的某種情懷上，都會(huì)有某一種特別的眷顧。建筑設(shè)計(jì)除了要滿足物質(zhì)需求，也得立足于人的精神追求，本文通過(guò)“鄉(xiāng)愁”記憶文化元素，以期作為我國(guó)城市建筑的保護(hù)和發(fā)展的切合點(diǎn)進(jìn)行探索鄉(xiāng)愁文化的理念內(nèi)涵與價(jià)值功能。

關(guān)鍵詞 文化元素 建筑設(shè)計(jì) 元素應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TU984 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1緒論

鄉(xiāng)愁是一種記憶，也是某一種情感，吸引游子尋找寄托鄉(xiāng)思的風(fēng)景。城市發(fā)展大規(guī)模的擴(kuò)張和農(nóng)村建筑的改造，會(huì)拆除原來(lái)的建筑或者參考外面地域的設(shè)計(jì)新建建筑，導(dǎo)致了現(xiàn)在許多本土建筑文化的缺失。桂林作為國(guó)際旅游城市，有著獨(dú)特的喀斯特地貌的山水，它是桂林人們的精神的寄托。在面臨這些問(wèn)題中，不僅僅要保證城市與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，也需要傳承著本土建筑的文化，保持人們對(duì)家鄉(xiāng)特殊的情懷。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中存在的主要問(wèn)題

2.1模仿國(guó)外設(shè)計(jì)風(fēng)格，失去原來(lái)設(shè)計(jì)風(fēng)格

中國(guó)建筑設(shè)計(jì)中，普遍存在一個(gè)問(wèn)題，那就是一直在模仿國(guó)外建筑元素來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)房屋，不按當(dāng)?shù)靥厣c經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)行設(shè)計(jì)，欠缺對(duì)建筑的功能，造價(jià)，成本等方面進(jìn)行詳細(xì)的考慮。在桂林這個(gè)國(guó)際旅游城市而言，早已是司空見(jiàn)慣，人們開(kāi)始習(xí)慣了它的存在，而慢慢忽略了桂林原本的建筑特性與風(fēng)格，從而慢慢步入國(guó)際化建筑群體。隨著時(shí)代的發(fā)展，外來(lái)建筑風(fēng)格大量涌入中國(guó)，風(fēng)格迥異的外來(lái)建筑充斥著中國(guó)建筑，人們慢慢忘卻了家鄉(xiāng)的味道，對(duì)于桂林而言，是否應(yīng)該設(shè)計(jì)出具有自己特色的建筑風(fēng)格，不再依賴外國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

2.2建設(shè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域風(fēng)格的浮躁與單一

桂林是國(guó)際旅游城市，每一年都會(huì)有來(lái)自世界各地的人來(lái)到桂林旅游，這使得桂林當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)風(fēng)格也趨向國(guó)際化風(fēng)格，桂林山多雨多，原本就應(yīng)該是以干欄式風(fēng)格的建筑風(fēng)格主導(dǎo)，但是如今步入了現(xiàn)代社會(huì)，干欄式的房屋只能是留到老一輩的思想記憶里了。無(wú)論時(shí)代怎么變遷，表現(xiàn)一個(gè)地方的特色無(wú)非就是當(dāng)?shù)亟ㄖ厣?，?dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣等等，建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的枯燥無(wú)味，無(wú)疑也會(huì)影響像桂林這樣的旅游城市。

2.3對(duì)建筑細(xì)節(jié)重視不夠，沒(méi)有表現(xiàn)建筑的文化特質(zhì)

當(dāng)看到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的的裝飾的時(shí)候，無(wú)論是從建筑的比例大小，尺度，色彩搭配等等，多多少少對(duì)于細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)都是比較粗糙的，“細(xì)節(jié)決定成敗”，一棟好的建筑不僅僅取決于它的外貌以及實(shí)用性，其中的的細(xì)節(jié)也是不容忽視的，想要促進(jìn)桂林這個(gè)城市的建筑業(yè)發(fā)展，應(yīng)該在其建筑的細(xì)節(jié)上不斷進(jìn)步。

3對(duì)“鄉(xiāng)愁”記憶文化元素融入桂北現(xiàn)代建筑中的對(duì)策

3.1營(yíng)造“鄉(xiāng)愁”傳統(tǒng)元素意境形態(tài)

廣西壯族自治區(qū)是個(gè)少數(shù)民族聚居地，同時(shí)也是國(guó)際旅游城市，大量外遷人士回到家鄉(xiāng)，即使想到家鄉(xiāng)，也希望家鄉(xiāng)小到食物，大到建筑環(huán)境等，都能勾起他們對(duì)家里的一種情感。我們可以通過(guò)對(duì)桂北獨(dú)有的山水景觀作為基礎(chǔ)，還有桂北的傳統(tǒng)建筑形式和建筑元素作為母體，對(duì)現(xiàn)代的建筑環(huán)境進(jìn)行營(yíng)造，把傳統(tǒng)建筑的文化元素進(jìn)行重構(gòu)、抽象融入進(jìn)去。如今的桂林，如果現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)能對(duì)傳統(tǒng)元素典型的景觀等等要素應(yīng)用恰當(dāng)，會(huì)讓人產(chǎn)生聯(lián)想，讓人在傳統(tǒng)元素建筑景觀中時(shí)勾起對(duì)家鄉(xiāng)的想念，融入家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)愁”元素，這種設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的特點(diǎn)，而且讓桂林這個(gè)城市也包涵著歸來(lái)之子的種種思念。

3.2挖掘“鄉(xiāng)愁”傳統(tǒng)元素，打造鄉(xiāng)愁品牌

桂林既然是少數(shù)民族聚居地，也有著渾天獨(dú)厚的山水自然風(fēng)光，傳統(tǒng)的建筑形式有平地式和干欄式建筑。不管是發(fā)展旅游業(yè)還是對(duì)文化的傳承，都應(yīng)該深度去挖掘傳統(tǒng)建筑文化元素和民俗文化。在這些建筑設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)中，融入不同的桂北文化建筑元素，讓人們?cè)谝粋€(gè)場(chǎng)景中可以尋求記憶中的那份純真的印象，打造出屬于桂林有特色的鄉(xiāng)愁品牌。

3.3傳統(tǒng)建筑手藝傳承，保護(hù)非物質(zhì)文化

在許多的建筑設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)中，打造傳統(tǒng)建筑和對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)知依然是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的建筑進(jìn)行調(diào)研，走訪老一輩的手工藝人。雖然這是一門(mén)手藝，但是也是對(duì)一個(gè)地方文化傳承的傳播。隨著時(shí)代的變遷，老藝人慢慢的減少，那么這門(mén)手藝就會(huì)慢慢的失傳。為了避免這一個(gè)現(xiàn)象，可以倡導(dǎo)部分年輕人跟老藝人拜師取經(jīng)，把這一部分納入到藝術(shù)技藝文化傳承中，在設(shè)計(jì)中可以納入更多的有心得、細(xì)致的一些設(shè)計(jì)作品。

3.4安放“鄉(xiāng)愁”，注重建筑文化和民俗文化保護(hù)

雖然鄉(xiāng)愁是回不去的，是幻想，是理想，是目標(biāo)，是出發(fā)點(diǎn)，但是，鄉(xiāng)愁作為行動(dòng)目標(biāo)和理想，反而能夠?yàn)槲幕z產(chǎn)保護(hù)的思考提供理論和操作層面的啟示”。如果“鄉(xiāng)愁”文化想要發(fā)展，就需要有載體和基礎(chǔ)，我們可以結(jié)合對(duì)民俗文化的一個(gè)保護(hù)和傳承，讓鄉(xiāng)愁文化隨著民俗文化記憶這個(gè)載體進(jìn)行保存，安放我們的鄉(xiāng)愁情感。

4結(jié)論

鄉(xiāng)愁是人們直接有效思維的重要組成部分，文化中對(duì)鄉(xiāng)愁的顧盼都是非常多的，如桂林的逍遙樓等其他地域著名的建筑古跡進(jìn)行復(fù)建。面對(duì)如今清一色的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，傳統(tǒng)建筑表現(xiàn)風(fēng)格已經(jīng)逐漸黯然失色，傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)意境都應(yīng)該重新思考。通過(guò)對(duì)“鄉(xiāng)愁”記憶文化元素的理解和體現(xiàn)，融入到現(xiàn)代建筑中，凸顯桂林的傳統(tǒng)文化元素底蘊(yùn)和民族特色，使桂林的傳統(tǒng)元素建筑特色得以傳承和發(fā)揚(yáng)，能喚起另一代人對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

基金項(xiàng)目：本論文為2017年國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：201713645015。

參考文獻(xiàn)

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