崔鵬

幾年前，我在北京東北三環(huán)陪一個朋友看房子。其中有一個小區(qū)比周邊小區(qū)貴了40%，卻也看不出它比其他小區(qū)先進在何處。我問中介的人，這家為什么這么貴。

他們是××小學(xué)的學(xué)區(qū)房??！

“那我回家把孩子掐死算是一種特別有效的理財方式了?！蔽液湍莻€朋友說。

當然這是句玩笑。但的確是這樣，生小孩在現(xiàn)在的社會中似乎是一種凈消耗的決策。而且隨著社會保障的完善，人們似乎越來越不需要下一代來供養(yǎng)自己的退休生活了。那么，如果排除人類基因中對兒童的寵愛成分，生養(yǎng)下一代從財務(wù)生活上看是個非理性決策嗎？

我因此對我大學(xué)同學(xué)中比較熟的人做了統(tǒng)計，看看選擇生小孩的家庭（或者個人）的財富水平是否比不生小孩的對照組糟糕很多。為什么把這件事放在我的同學(xué)里，這是因為我試圖避除學(xué)歷問題給個人帶來的一些不公平性。而且我對他們的大體財務(wù)狀況是了解的，不用一個個再去問，那樣他們可能以為我改行賣保險了。

你能猜到結(jié)果嗎？事實似乎正好相反，生小孩的家庭肯定花費更多，但是他們的財務(wù)狀況要明顯好于不生小孩的家庭。我不想說生育下一代起到了旺財?shù)淖饔?。因為這里有一個因果倒置的可能性。那就是很有可能，未養(yǎng)育下一代的家庭是由于財務(wù)狀況不夠理想才這么做的，而不是反過來。

不過，這種情況大概可以說，雖然養(yǎng)育小孩是凈花銷，但是這種行為并未讓這些家庭的財富水平相對受損。如果人是一種非激素類存在，那么可以肯定這個結(jié)果肯定有哪里弄錯了。但人類不是啊，他們總是會因為外界刺激改變自己的行為。

很多家庭在有了小孩之后花銷會大幅度增加，但是他們獲得了一個財富升級要素—更強烈的財富目標感。這大概是有小孩家庭和無孩家庭財務(wù)生活中最大的差別。這種目標感很可能讓生小孩的家庭更翔實地制定和實施自己的財務(wù)規(guī)劃，并且也更有動力賺更多的錢。

目標感無論是財務(wù)上的還是生活上的（也許它們本身很難分割）對人們的生活狀況非常重要。這種重要程度曾經(jīng)被多個行為學(xué)團隊測量過。

其中一項是試驗團隊對養(yǎng)老院老人的測試。試驗者在養(yǎng)老院中找了兩組生命快走到盡頭的老人。他們把購買的一些花草交給其中的一組，并囑咐他們這些花草的重要性，托他們照料這些花草，并且在每次看望這些老人時聽取花草健康狀況報告。而另一對照組的老人，試驗者只是按一定頻率去看望他們。試驗者看望兩組老人的頻率是一樣的。

試驗結(jié)果是，經(jīng)過一段時間，有花草可照顧的那組老人的健康狀況明顯好于對照組。

當然，沒有小孩的家庭的財務(wù)規(guī)劃水平相對低是一個平均狀況，這和有的丁克家庭財務(wù)規(guī)劃非常棒相矛盾。但對大多數(shù)人來說，他們更習慣被動的受限目標，這也是人們社會性的一種體現(xiàn)。

最后還有兩點要說明。第一是，人類也有一種潛意識傾向叫“在岸效應(yīng)”。這是說，如果你擁有什么，就會為這種擁有行為尋找證據(jù)，以證明自己實施“擁有”行為的合理性。而且，人會認為自己擁有的東西顯然高于社會平均評價水平。我是有小孩的，所以很難說我沒有這種“在岸”情結(jié)。雖然通曉這種人類偏向，我也不敢說自己已經(jīng)完全撇除了這種心理因素。

另外（這點很重要），我當然還是認為，人們生不生小孩，特別是對于女性來說，是她們自己的事。這種生育決策完全依賴于個人選擇，其中既沒有邏輯上的應(yīng)該與否，也沒有道德倫理上的傾向性問 題。