陳志宏

迷迷糊糊中，我被奇異的音樂喚醒，問身邊人：“聽的什么歌？”答曰：“《一縷執(zhí)念》?！蔽腋袊@道：“這女聲真的要軟進人的骨頭里去了?！鄙磉吶苏f：“是男的唱的?！?自從領(lǐng)略了李玉剛陽剛與嫵媚后，對于男聲還是女聲真不能判斷了。管他歌者是男是女，好聽才是王道。

喜歡這動人歌聲，尤喜高曉松作的詞：“你是我的一縷執(zhí)念，纏住我的發(fā)、藕斷絲連，我以為自己已成熟好幾遍，我以為自己已開始冬眠。你是我的一縷執(zhí)念，跋山涉水也跟著我蔓延，我以為了你參透了枯木禪，我以為了你去看了遠山……”這得洞明多少世事，洞察多少人情，才能寫出這般沖淡又如此意蘊豐厚的詞來啊？

看似風輕云淡，往事了無痕，實則心事重重，思念深深，相互真誠地道了珍重后，放不下的還是你。珍重了你，卻一再作踐自己。執(zhí)念不宜多，多則深，深則生怨，久而久之，成了怨念。執(zhí)念與執(zhí)迷不悟是孿生兄弟，拿捏不好，會成瘋成鬼。執(zhí)念也不可無，了無“我執(zhí)”，人容易墜入虛浮當中，活成虛無，成為別人眼中的二愣子，這輩子怕是擺脫不了“二”的糾纏。最妙莫過于有執(zhí)念且有一縷，既避免了瘋魔的圍剿，也躲過了虛浮的追殺，恰似月圓未圓，夏至未至，一切都是剛剛好的樣子。這么想著，《一縷執(zhí)念》被下載到了手機里，常聽常念常新。人之一生，就在執(zhí)與不執(zhí)之間。少年時不執(zhí)，天真爛漫，無憂無慮，快樂似神仙；及至年長，執(zhí)念深深，鄙視一切不執(zhí)之人，取笑所有無執(zhí)念的家伙；老之將至，放下所有執(zhí)念，不再執(zhí)著，從容走向草木之秋。

人與執(zhí)念的親疏，與王國維在《人間詞話》里做學問的三境界有異曲同工之妙。第一境：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。第二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。第三境：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。簡括之，就是“立、守、得”。用“執(zhí)”來歸因：不執(zhí)到執(zhí)再回歸不執(zhí)。做學問如是，做人何嘗不是？

宋代禪宗大師、廬陵人士青原行思提出參禪三境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；執(zhí)念深濃時，看山水皆看我色，于是山不是山，水不是水，及至執(zhí)念放下，山還是那座山，水還是那個水。更是把參悟的執(zhí)與不執(zhí)，推廣至修行。修與不修，完全可以和執(zhí)與不執(zhí)對照來看。

不曾執(zhí)著，無以談人生；執(zhí)著一世，那又要苦了后半輩子。就像人不能不愛，但一輩子沉湎小愛，也未免小家子氣，說不定會被小悲愴纏繞得窒息。追過、愛過、放過，愛這三部曲，揭開一層神秘面紗，道盡愛的真諦?！督饎偨?jīng)》里有言：“不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無所住，而生其心?！眻?zhí)著于色香味聲觸法，是通往“無住”之宮殿的階石。先得“有執(zhí)”，方能抵達“無住”之境。

陶淵明可以“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。因為他閱盡浮世繁華，“執(zhí)”過之后，進入“無執(zhí)”的自由之境。若是逼迫翩翩少年一生恪守“心遠地自偏”，那就不僅是太過分了，簡直就是犯罪。從“無執(zhí)”到“有執(zhí)”，中間若沒有“有執(zhí)”的經(jīng)歷，對任何一個生命來說，都是莫大悲哀。

一首網(wǎng)絡(luò)口水歌道盡老了的無奈：“生存，說白了更像種掙扎。執(zhí)著，其實只是沒有辦法，我已差點忘記了?！碑斠粋€人老了，看淡了，自己沒有辦法，那“執(zhí)著”自然就放下了。看淡才能放下，放下，才了無牽掛，真正做到“應(yīng)無所住，而生其心”，這才算活成明白人。

（編輯/張金余）