羅葉青

【摘 要】鯉魚(yú)躍龍門(mén)這個(gè)神話(huà)故事影響人們的生活已有上千年的歷史了，至今它仍活躍在人們生活的方方面面。為了更加深入科學(xué)的了解鯉魚(yú)躍龍門(mén)這一歷史傳說(shuō)的真實(shí)面目，文章通過(guò)文獻(xiàn)解讀和現(xiàn)在自然科學(xué)的研究成果，對(duì)此傳說(shuō)做出了判斷，使傳說(shuō)的面目能夠?yàn)槿藗兯斨?/p>

【關(guān)鍵詞】鯉魚(yú)躍龍門(mén);地點(diǎn);鱘魚(yú)

相傳在很久以前，黃河泛濫，大禹治理洪水辦法是疏浚，玉帝令女兒化做涂山女，嫁給大禹，幫他治水。禹疏浚黃河之水至陜西省韓城東北，分跨黃河兩岸，行狀如同山崖壑口，此壑口稱(chēng)之禹門(mén)。但黃河中的鯉魚(yú)卻被沖出禹門(mén)，跌入瀑布，鯉魚(yú)無(wú)法返回故鄉(xiāng)，便向大禹夫婦抗議，涂山女說(shuō)：“我去奏請(qǐng)玉帝，能躍上豁口者天火燒尾，化為飛龍，跌壞額腮只能怨自己是凡品……”。從此每年暮春，無(wú)數(shù)黃鯉逆流而上，聚在禹門(mén)之下，奮力跳躍，躍過(guò)者，便化為蒼龍，騰飛九天。

這是自古以來(lái)鯉魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)，歷史文化一直頗受人們青睞，從其發(fā)源地還是真實(shí)的歷史現(xiàn)象而言，都出現(xiàn)了較多研究，尹榮方先生指出了這一傳說(shuō)的歷史真實(shí)面目;而郝彥周先生從鯉魚(yú)的生理特性對(duì)鯉魚(yú)躍龍門(mén)的傳說(shuō)進(jìn)行了分析，文章在前輩們研究的基礎(chǔ)上想對(duì)鯉魚(yú)躍龍門(mén)歷史傳說(shuō)簡(jiǎn)談一下自己的看法。

一、關(guān)于此傳說(shuō)發(fā)源地的看法

關(guān)于發(fā)源地之說(shuō)，大多人都會(huì)認(rèn)為它在禹門(mén)（即陜西省韓城東北），但今天也有人發(fā)現(xiàn)賀州也有這一傳說(shuō)。

（一）陜西省韓城東北

此處自古以來(lái)就是傳說(shuō)中的鯉魚(yú)躍龍門(mén)之地，《三秦記》中載：“……古云曝鰓龍門(mén)，龍門(mén)山石河?xùn)|界，禹鑿山斷門(mén)……”。這段文字是最早說(shuō)明大禹開(kāi)鑿的鯉魚(yú)跳躍之處，即龍門(mén)。而關(guān)于禹門(mén)即龍門(mén)的稱(chēng)謂卻更加久遠(yuǎn)。《山海經(jīng)》更明確的說(shuō)：禹門(mén)鑿成，因有神龍查看，故于門(mén)上加“龍”字而稱(chēng)“龍門(mén)”?！渡胶＝?jīng)》據(jù)考證，約成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由此我們便可以得出，禹門(mén)在很久遠(yuǎn)之前就與龍的關(guān)系不淺，這為以后鯉魚(yú)躍龍門(mén)故事的發(fā)展埋下了伏筆。

（二）廣西賀州市信都龍門(mén)灘

賀州版的鯉魚(yú)躍龍門(mén)卻鮮為人知，但在一些歷史文獻(xiàn)中卻記載了此處的鯉魚(yú)躍龍門(mén)傳說(shuō)。宋人王象之《輿地紀(jì)勝·卷323》中描述賀州龍門(mén)灘時(shí)說(shuō)：“至州城八里有灘曰龍門(mén)，《郡國(guó)志》云‘魚(yú)登此門(mén)化而為龍，不過(guò)者曝腮點(diǎn)額，故號(hào)龍溪?！薄遁浀丶o(jì)勝》是引用了《后漢書(shū)·郡國(guó)志》的部分，而《后漢書(shū)》的這部分作者為晉·司馬彪，它的最后成書(shū)年代為南朝時(shí)期，也能推出賀州版鯉魚(yú)躍龍門(mén)在東漢時(shí)期也已廣泛流傳。

但《后漢書(shū)》比《三秦記》的成書(shū)年代至少要晚上近200多年的歷史，而一則美麗的傳說(shuō)200余年的時(shí)間里傳播有多么廣泛就不用我細(xì)說(shuō)了，黃河版鯉魚(yú)躍龍門(mén)比賀州版鯉魚(yú)躍龍門(mén)早上百年的歷史，且黃河地區(qū)自古農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)。我認(rèn)為黃河版的更能讓人接受，且后文所提到之地均指黃河版。

二、對(duì)鯉魚(yú)躍龍門(mén)的科學(xué)研究

近千年來(lái)的時(shí)光里，“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”這個(gè)傳說(shuō)歷久不衰，尤其是在科舉制度盛行后，人們用鯉魚(yú)躍龍門(mén)來(lái)比喻逆流前進(jìn)后中舉升官等飛黃騰達(dá)之事，把科舉考試也稱(chēng)為“龍門(mén)點(diǎn)額”。但是究竟鯉魚(yú)能不能躍上龍門(mén)，化為蒼龍啦？

我們先來(lái)了解一下此處的地理環(huán)境，《韓城縣志》中載：“倆岸皆斷山絕壁，相對(duì)如門(mén)，惟神龍可躍，故曰龍門(mén)?！滨庺~(yú)最大者三尺有余，騰越高度有限，要想登上龍門(mén)，如登天之難?！痘茨献印分刑岬揭环N名叫“鮪”的魚(yú)，有騰身跳躍的本領(lǐng)，高誘在注解中說(shuō)“鮪，大魚(yú)也，長(zhǎng)丈余。仲春二月，從西河上的龍門(mén)，便為龍”鮪就是鱘魚(yú)、黃魚(yú)。據(jù)《長(zhǎng)江鱘魚(yú)類(lèi)生物學(xué)及人工繁殖研究》中寫(xiě)：“鱘魚(yú)產(chǎn)卵很有講究，它們?cè)诖杭灸媪鞫?，多在江河上游水溫較低處產(chǎn)卵，鱘魚(yú)在交配期間異?；钴S，雄雌追逐，翻騰跳躍，特別是臨產(chǎn)前二三天內(nèi)，跳躍更為頻繁，跳出水面的鱘鰭發(fā)紅?！薄６度赜洝分羞€記載“每年歲春有黃鯉魚(yú)逆流而上，初登龍門(mén)，既有云雨隨之，天火自燒其尾，乃化為龍”，在時(shí)間上與鱘魚(yú)產(chǎn)卵時(shí)間一致，且“鱘鰭發(fā)紅”與“天火自燒其尾”都呈現(xiàn)的是紅色，古時(shí)人們看到尾部發(fā)紅的大魚(yú)（鱘魚(yú)最長(zhǎng)的為8米，重1.2噸）就會(huì)想象這魚(yú)是不是快化為龍了。

據(jù)此分析無(wú)論從其外行，還是生活習(xí)性上來(lái)說(shuō)，鱘魚(yú)都與龍有較多的相似之處。而鯉魚(yú)與我們所認(rèn)為的龍相差甚遠(yuǎn)。《長(zhǎng)江鱘魚(yú)類(lèi)生物學(xué)及人工繁殖研究》“鱘魚(yú)產(chǎn)卵多在江河上游水溫較低處產(chǎn)卵，且要流態(tài)復(fù)雜河道寬窄相間石地質(zhì)的急灘地帶”。首先陜西與山西交界處的龍門(mén)剛好是這一地貌。黃河古時(shí)生態(tài)環(huán)境良好鱘魚(yú)產(chǎn)卵在此無(wú)可厚非。其次，《本草拾遺》載：“鱘生江中，背如龍，長(zhǎng)一二丈，純灰色，體有三行甲逆上龍門(mén)，能化為龍”。為龍的形象找到了現(xiàn)實(shí)中的原形，鱘魚(yú)洄游性魚(yú)類(lèi)，大部分時(shí)間在海洋中，產(chǎn)卵時(shí)才回到大河之中，活動(dòng)時(shí)間符合龍的出現(xiàn)時(shí)間，如“二月二，龍?zhí)ь^”。最后，神龍居大海，它的出現(xiàn)意味著祥瑞。龍為掌管風(fēng)雨之神，春季人們盼雨，盼豐收，這兩者對(duì)人們來(lái)說(shuō)是個(gè)好兆頭。這也就不難理解鯉魚(yú)躍龍門(mén)流傳如此廣泛的原因了。

鯉魚(yú)躍龍門(mén)的故事在中國(guó)的影響力非同尋常，希望我們?cè)诹私膺@一神話(huà)傳說(shuō)本來(lái)面目之時(shí)，作為這個(gè)神話(huà)故事的發(fā)源地保護(hù)這么一筆珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，在文化力就是竟?fàn)幜Φ慕裉?，能將此列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，保護(hù)這一帶山川河泊等自然形態(tài)，使鯉魚(yú)躍龍門(mén)的神話(huà)魅力歷久彌香。

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