■劉祖豐 Liu Zufeng

(武漢理工大學(xué)，湖北武漢 430070）

展示設(shè)計(jì)是以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)等多學(xué)科交叉的復(fù)合性設(shè)計(jì)。主要是從空間規(guī)劃到平面的展現(xiàn)，以人的心理需求和視覺(jué)感知為目標(biāo)，通過(guò)色彩、裝飾、圖案、燈光為基本元素傳遞給人們一種視覺(jué)美感?，F(xiàn)在的展示設(shè)計(jì)已經(jīng)不單單的是展品的展示，更為重視的是對(duì)文化內(nèi)涵的受眾傳播是符合參觀者文化需求。隨著世界聯(lián)系的日益緊密，文化又作為展示的一個(gè)重要特征。如何在百花齊放的展示設(shè)計(jì)里保持本民族的獨(dú)特性？因此，在展示設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)元素就成了必不可少的趨勢(shì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)的結(jié)合是設(shè)計(jì)師需要思考和解決的問(wèn)題，并且把它當(dāng)做一種責(zé)任——將“中國(guó)化”的展示設(shè)計(jì)走向世界。

1 中國(guó)傳統(tǒng)的文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化是民族歷史上的不同思想、觀念形態(tài)的體現(xiàn)，是中華文化文明演變而成的一種反映民族民俗和特質(zhì)的民族文化[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三大要素構(gòu)成，它的傳統(tǒng)精髓其實(shí)質(zhì)是從最開(kāi)始的具有強(qiáng)烈自然性與社會(huì)性的互補(bǔ)共生狀態(tài)[2]。中國(guó)的傳統(tǒng)文化認(rèn)為天地自然之道，就是人類社會(huì)之序，人的感受完全協(xié)調(diào)于變化的自然狀態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)文化如今正逐漸走向產(chǎn)業(yè)化。通過(guò)強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，中國(guó)現(xiàn)代展示的藝術(shù)形態(tài)正被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化的影響。換而言之，它的獨(dú)特藝術(shù)已經(jīng)使展示藝術(shù)綻放出了不一樣的色彩，推動(dòng)著展示設(shè)計(jì)多元化發(fā)展。

2 展示設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的必然性

2.1 審美的提升需要融入傳統(tǒng)文化元素

展示設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，它是傳播各國(guó)歷史文化的重要載體。由于其本質(zhì)是對(duì)西方審美藝術(shù)形式的傳播，所以直到上世紀(jì)末才被中國(guó)予以重視[3]。經(jīng)歷了傳統(tǒng)早期商鋪式陳列的演變，再到后來(lái)國(guó)外設(shè)計(jì)形態(tài)的植入式臨摹，以至于今天受眾的審美需求在“西式”雷同中產(chǎn)生了審美疲勞。面對(duì)受眾的審美需求的改變，設(shè)計(jì)師的我們需要承擔(dān)新的歷史使命，在現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)創(chuàng)作中我們需要逐漸把從前的創(chuàng)作審美特征切入到“中國(guó)特色”理念的文化中去。設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作過(guò)程中將地域文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，將本地區(qū)、本民族文化藝術(shù)特性通過(guò)展示設(shè)計(jì)手段進(jìn)行傳播，以此來(lái)滿足當(dāng)?shù)厮鼙娙后w的展示設(shè)計(jì)形態(tài)需求。

2.2 傳統(tǒng)文化是民族特性的體現(xiàn)

由于我們國(guó)家的展示設(shè)計(jì)起步較晚，我們現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)師還處在學(xué)習(xí)和模仿西方設(shè)計(jì)當(dāng)中，并沒(méi)有考慮到文化之間所帶來(lái)的差異性，所以常常養(yǎng)成了一些通用的“毛病”。如此一來(lái)，參觀者觀看的展臺(tái)基本上都是一派“洋”氣，缺少了本民族特性中的親切感和熟悉感。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，經(jīng)常出國(guó)參加國(guó)外展會(huì)時(shí)的展臺(tái)形象和國(guó)外風(fēng)格幾乎一樣，缺少了自己那份獨(dú)特的“味道”。如果我們能夠巧妙的把傳統(tǒng)文化元素融嫁接到所需要呈現(xiàn)的作品中，不僅能夠滿足國(guó)內(nèi)參觀者的心理需求，而且也傳承了中華傳統(tǒng)文化元素。對(duì)于國(guó)外的參觀者，也可以讓他們認(rèn)識(shí)到來(lái)自東方文化的設(shè)計(jì)作品。諸如現(xiàn)在的博覽會(huì)是最能體現(xiàn)各國(guó)文化的大舞臺(tái)。從北京奧運(yùn)會(huì)以中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)“印章”的表現(xiàn)形式——上海世博會(huì)中國(guó)館以斗拱為構(gòu)架、以斗冠為造型、以九宮格為頂、以中國(guó)紅為色的建筑展現(xiàn)——米蘭世博會(huì)中國(guó)首次自建館赴海外世博會(huì)參展，利用水墨紋理來(lái)闡述“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)思想的中國(guó)館標(biāo)識(shí)。通過(guò)將各種中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行歸納和總結(jié)，運(yùn)用設(shè)計(jì)把中國(guó)元素蘊(yùn)含其中，古典而優(yōu)雅的闡述了傳統(tǒng)文化習(xí)俗。從而使這不僅是一個(gè)展會(huì)活動(dòng)，更成為樹(shù)立國(guó)家形象，提升民族精神，展現(xiàn)文化傳統(tǒng)的平臺(tái)。

■圖1 蘇州博物館室內(nèi)菱形空間

■圖2 蘇州博物館室內(nèi)三角形空間

■圖3 上海世博會(huì)廣州館

■圖4 內(nèi)檐斗拱

3 現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用及分析

如何將傳統(tǒng)文化元素融入到展示設(shè)計(jì)中，其主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)中突出民族特色，展現(xiàn)民族風(fēng)情，將傳統(tǒng)的民族風(fēng)格打造出來(lái)具有本土文化個(gè)性的品牌[4]。其根本的目的是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新解讀，從而吸收民族文化的精髓來(lái)創(chuàng)造本土化設(shè)計(jì)，從共性到個(gè)性中尋求一種創(chuàng)意化的表達(dá)方式，用國(guó)際化的科技手段和方法來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)意思維，通過(guò)加以本土化的視覺(jué)元素來(lái)展現(xiàn)別具一格的造型及藝術(shù)風(fēng)格?；谌蚧恼箷?huì)設(shè)計(jì)下，通過(guò)運(yùn)用國(guó)際化的新觀念來(lái)展現(xiàn)本體文化的形式，從展示空間的整體布局構(gòu)造到裝飾、圖案、色彩、材料等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)本土化、中國(guó)化的展示設(shè)計(jì)。

3.1 傳統(tǒng)的空間布局元素表達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中布置若干個(gè)亭院小品，中軸線的對(duì)稱和空間的高潮設(shè)計(jì)組成了中國(guó)人的傳統(tǒng)建筑理念。通過(guò)對(duì)室內(nèi)的空間與外部建筑的完美融合，讓中國(guó)建筑能夠融入到周別的環(huán)境中，讓參觀者看起來(lái)不會(huì)突兀。如何把傳統(tǒng)的室內(nèi)空間布局元素得到傳承和創(chuàng)新，是我們現(xiàn)代展示設(shè)計(jì)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。蘇州博物館是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表作之一，整個(gè)博物館分為三個(gè)部分，通過(guò)中軸線對(duì)稱的形式分為東、中、西三個(gè)部分，和東側(cè)忠王府的布局保持一致性。整個(gè)博物館室內(nèi)空間的中庭往往采用的是八角形設(shè)計(jì)（圖1、圖2）。并且是隨著高度的遞增發(fā)生形變，表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)所特有的斜坡式建筑特色。這其中的的造型主要是以三角形和菱形為主，通過(guò)灰色的傳統(tǒng)涂料演繹出各個(gè)形態(tài)的轉(zhuǎn)折，豐富而又不失統(tǒng)一。設(shè)計(jì)者合理的運(yùn)用自然光的光影效果，將光線映射到室內(nèi)空間中，使整個(gè)氛圍保持一種微妙而神秘的感覺(jué)。通過(guò)正對(duì)面的落地玻璃，能夠?qū)⑼饷娴木吧M收眼底，是中庭映入風(fēng)景的點(diǎn)睛之處。整個(gè)主庭院通過(guò)鵝軟石鋪成的池塘、直曲小橋、八角庭院等組成。這種“以壁為紙，以石為繪”，別具一格的山水景觀，是對(duì)北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)手段的完美詮釋[5]。并且與旁邊的拙政園和忠王府相聯(lián)系，把整個(gè)蘇州園林的文化傳統(tǒng)書寫成一幅長(zhǎng)卷，讓人沉醉其中，流連忘返。

3.2 傳統(tǒng)的裝飾紋樣元素運(yùn)用

傳統(tǒng)的裝飾紋樣在展示空間的運(yùn)用非常多樣化，不管是在天花、地面、墻面、櫥窗、陳設(shè)物品等等，都使用了傳統(tǒng)裝飾性的紋樣[6]。從而達(dá)到了無(wú)物不飾、無(wú)飾不巧的程度，逐漸變成了中國(guó)展示空間中不可缺少的一部分。而在現(xiàn)階段中，中國(guó)展示設(shè)計(jì)師也常常運(yùn)用傳統(tǒng)的裝飾紋樣，因?yàn)檫@些紋樣能夠得到大眾的接受，給人一種親切感。例如富貴吉祥的龍鳳紋、委婉美麗的花鳥(niǎo)紋、富貴連連的雙錢紋、造型優(yōu)美而富有寓意的幾何紋等。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)展示設(shè)計(jì)中的氛圍營(yíng)造也產(chǎn)生了不同的心理需求，傳統(tǒng)的裝飾紋樣加入往往能夠迎合參觀者對(duì)民族文化和時(shí)代精神結(jié)合的要求。人們對(duì)美好生活、富貴吉祥的向往，通過(guò)裝飾紋樣的寓意來(lái)應(yīng)用在展示空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)能夠滿足對(duì)功能和形式的追求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，達(dá)到人們的心理及精神需求。

在現(xiàn)代的展示空間設(shè)計(jì)中，以敘事性紋樣的運(yùn)用為主。在以敘述性為主題的紋樣中，設(shè)計(jì)師常常是通過(guò)繪畫、雕刻的形式表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)近代歷史故事或者當(dāng)代生活為題材進(jìn)行闡述。例如在2010年的上海世博會(huì)中城市最佳實(shí)踐區(qū)的廣州案例的墻面就是運(yùn)用浮雕的手法，利用長(zhǎng)卷的形式分為“千年水城”、“十年治水”、“萬(wàn)年和諧”、三個(gè)主題篇章（圖3）。闡述了2000多年來(lái)廣州的城市水文化的來(lái)由，以及近10年來(lái)廣州對(duì)于治理“水問(wèn)題”所做出來(lái)的成果，和對(duì)未來(lái)城市的展望。通過(guò)選擇“不銹鋼、木頭、黃銅、陶瓷、‘水’”五種材料的整合搭配鑄造而成，使參觀者在參觀壁畫長(zhǎng)廊時(shí)能夠感受到材質(zhì)和鑄造所展現(xiàn)出來(lái)的歷史厚重感，巧妙的弧線表達(dá)了城市獨(dú)特的美，水之美，表現(xiàn)出了“花城”別具一格的水環(huán)境特征和歷史文化的融合[7]。廣州這座文明古城運(yùn)用唯美的長(zhǎng)卷壁畫形式向世人展現(xiàn)了自身對(duì)于治理水環(huán)境的成績(jī)。

3.3 傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件元素應(yīng)用

在世界的建筑史中，中國(guó)的建筑文化占據(jù)了非常重要的地位——被稱為“大地文化”。不管是在史前的“晨曦”、秦漢的“朝暉”還是隋唐的“麗日”、明清的“晚霞”，都體現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的哲學(xué)精神和等級(jí)森嚴(yán)的倫理制度[8]。特別是在一些建筑細(xì)部上把傳統(tǒng)的建筑構(gòu)件和現(xiàn)代科技融合，把參觀者引入到設(shè)計(jì)者所設(shè)有的特定情緒中，讓觀眾沉入之中?，F(xiàn)在作為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的代表，被設(shè)計(jì)師們廣泛利用。例如斗拱、藻井天花、門窗等，通過(guò)學(xué)習(xí)和了解其背后深刻的寓意，對(duì)我們運(yùn)用在展示設(shè)計(jì)中能夠表達(dá)多層次、多元化的民族特性提供素材。

斗拱，中國(guó)古代的建筑物主要是以木質(zhì)材料作為結(jié)構(gòu)的框架，通過(guò)不以承重為目的進(jìn)行分開(kāi)隔斷，建筑中所承受的重力基本上集中在橫梁和立柱之中，為了減少減應(yīng)力，于是在立柱與橫梁間發(fā)明了“斗拱”（圖4）這一構(gòu)件。在展示設(shè)計(jì)中運(yùn)用斗拱構(gòu)件的巔峰之作便是上海世博會(huì)中國(guó)館。它的造型靈感便是來(lái)源于古建筑斗拱的元素——“斗冠”，建筑外面層層向外挑出，井然有序。通過(guò)俯視圖的角度賞析中國(guó)館，便會(huì)發(fā)現(xiàn)它的頂部平面呈經(jīng)緯散射的這一構(gòu)思靈感來(lái)是來(lái)源于“九宮格”結(jié)構(gòu)，通過(guò)斗拱的結(jié)構(gòu)一層層的縮進(jìn)，表現(xiàn)傳統(tǒng)文化等級(jí)嚴(yán)密的思想，以此來(lái)與歷史上的皇城、故宮形成呼應(yīng)。中國(guó)館是結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論和古代傳統(tǒng)的營(yíng)造法則，闡述了東方“天人合一”的哲學(xué)思想，表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化之美、藝術(shù)之美和工藝之美，是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑元素最好的闡述。

■圖5 藻井天花

■圖6 蘇式門窗

■圖7 上海世博會(huì)中國(guó)館外立面

■圖8 上海世博會(huì)中國(guó)館內(nèi)部空間

藻井天花，是對(duì)于頂棚在中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的兩種主要處理方法（圖5）。它的主要目的是通過(guò)隔開(kāi)上段來(lái)保持下面的溫度。天花的設(shè)計(jì)主要是縱橫交叉的 制成，并且會(huì)通過(guò)圖案的繪制，來(lái)表達(dá)吉祥的含義和樸素的世界觀；而藻井的構(gòu)筑方法主要是以方和圓組成。用“上圓下方”的構(gòu)筑法則、表達(dá)了“天圓地方”的自然樸素觀。以北京故宮的太和殿為例子，設(shè)計(jì)的藻井形式十分復(fù)雜，同時(shí)它也是天子的象征，通過(guò)裝飾的斗拱，色彩絢麗的繪畫紋理，上面還掛有銅鏡，寓意著“明鏡高懸”的理念。通過(guò)這一理念的設(shè)計(jì)，烘托出了大殿高貴大氣的氣氛，也表達(dá)出傳統(tǒng)禮儀宗教的等級(jí)森嚴(yán)。

門窗，由于在中國(guó)傳統(tǒng)的建筑中以木材為框架，因此墻并沒(méi)有承受重量，門窗的設(shè)計(jì)便可謂更加的多樣化。（圖6）在中國(guó)的傳統(tǒng)建筑中是沒(méi)有對(duì)窗門進(jìn)行明顯的分別的，門亦窗，窗亦門。通過(guò)我們先輩的抽象設(shè)計(jì)，把門窗寓意成符合人們?cè)竿枨蟮奈镔|(zhì)符號(hào)，它象征著美好、平安、豐收的意義。不同的符號(hào)表達(dá)方式也在展示空間中表達(dá)了不同的含義，為我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)師在空間內(nèi)的設(shè)計(jì)增加了傳統(tǒng)元素的方法。

3.4 傳統(tǒng)的色彩元素展示

在中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾色彩里是以黑、赤、青、白、黃而對(duì)應(yīng)的“五色”。而中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀又和五行思想有著密不可分的關(guān)系，即“金木水火土”五種相生相克的物質(zhì)?！啊?五色’是色彩本源之色，是一切色彩的基本元素”[9]。其中不同的色彩又象征著不同的寓意。黑色——作為世界上最深的顏色，從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)給人一種神秘、不可預(yù)知的感覺(jué)；白色——作為中國(guó)傳統(tǒng)色彩中的正色，表示了一種純凈、高雅的品味風(fēng)格；赤（紅）色——被人類最早認(rèn)識(shí)和感知的情感溝通色之一，在古代中國(guó)，紅色是被運(yùn)用的最多的顏色，常常被視為辟邪、祛獸、護(hù)身的保護(hù)色，也是中華民族最具有象征意義的色彩，是吉祥、美好的象征；黃色在中國(guó)有種特殊的意義。它位于”五行“的中央，在中國(guó)眼里有著至高無(wú)上的地位，象征著高貴、典雅，成為中和之色；青（藍(lán)、綠)色——綠色在傳統(tǒng)的文化里是一種平民化的顏色，現(xiàn)在人們把它象征為和平、生命的寓意[10]。

2010年舉行的上海世界博覽會(huì)，中國(guó)館的設(shè)計(jì)尤為突出。世界博覽會(huì)是體現(xiàn)一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家對(duì)本地區(qū)的文化、科技集中展示的舞臺(tái)，不僅需要體現(xiàn)時(shí)代的精神還需要展示各國(guó)的文化特色，引領(lǐng)世界的發(fā)展趨勢(shì)。在往屆的世界博覽會(huì)中，中國(guó)館不管是在局部還是整體中，都或多或少會(huì)應(yīng)用到中國(guó)紅，然而這次也不例外，并且是一次徹徹底底的將中國(guó)紅運(yùn)用到極致（圖7、圖8）。中國(guó)館是由中國(guó)工程院院士何鏡堂先生設(shè)計(jì)的，建筑的外部和內(nèi)部大量使用紅色，并且以中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的青磚灰為之輔助。這是符合傳統(tǒng)的用色搭配法則，亮色搭配灰色，并且形成了冷暖、明暗、強(qiáng)弱的對(duì)比與互補(bǔ)，從而達(dá)到一種統(tǒng)一[11]。雖然一眼看上去差不多是紅色，但是其實(shí)是由四種顏色組成，并且從上至下也是有深到淺的漸變。這種多層次的色彩表現(xiàn)手法是對(duì)人感官的體貼照顧，給人一種視覺(jué)的緩沖效果，同時(shí)也結(jié)合了時(shí)代特色，展現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)。運(yùn)用燈芯絨的表達(dá)方式展現(xiàn)其色彩肌理，讓色彩不管是白天還是黑夜，或是有無(wú)照明，都能有效的傳達(dá)應(yīng)有的效果。整個(gè)中國(guó)館通過(guò)以用戶視覺(jué)的情景感受為核心，運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的紅色來(lái)向全世界展示中國(guó)人民的熱情與友好[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今展示設(shè)計(jì)逐漸走向國(guó)際化。我國(guó)的展示設(shè)計(jì)面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，如何在信息多元化的時(shí)代，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化元素的融合，滿足參觀者的審美需求是我們?cè)O(shè)計(jì)師的職責(zé)。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的骨骼，將文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給全世界也是我們義不容辭的責(zé)任，同時(shí)也是展示設(shè)計(jì)發(fā)展的必經(jīng)之路。本人通過(guò)對(duì)展示設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)與探究，從中學(xué)習(xí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于展示空間設(shè)計(jì)的案例，從視覺(jué)審美到思維的創(chuàng)作得到了提高，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)研究，把民族文化元素進(jìn)行抽象化歸納，把傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用到整個(gè)展示空間的形態(tài)中，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的展示設(shè)計(jì)。

（責(zé)任編輯：張 楊）

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