■李喆歆 王 艷 Li Zhexin &Wang Yan

(1.2.武漢理工大學，湖北武漢 430070）

建筑是歷史文化反映的實體，是人類文明智慧的見證。恩施土家族的建筑形式屬于典型的遵循自然規(guī)劃原則，為適應(yīng)山地環(huán)境以吊腳樓為主，搭配其獨特的繪畫、雕刻裝飾，形成一道亮麗的風景線，也將土家族獨特的民族文化和土家人民精湛的技藝體現(xiàn)的淋漓盡致。

1 土家民居建筑語言

1.1 因地制宜的建筑理念

史書記載：“穴居多在高處，土層較厚，多在北方；巢居多在低處，地面濕潤，多在南方”[1]。恩施地處山區(qū)，階梯起伏，鐘靈毓秀，居住在此的土家祖先們?yōu)榱朔罎駸岷投惚芤矮F，結(jié)合地理條件，順應(yīng)自然，依山就勢，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對地形地貌的破壞，從而形成干欄式建筑的雛形。為了增加更多的使用空間，土家人便開始了對建筑上部分空間的探索，慢慢優(yōu)化形成了更加功能完備、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的吊腳樓。

1.2 獨具特色的空間布局

恩施土家族習慣聚族而居，以幾戶、十幾戶或數(shù)十戶聚居成村寨，依山而居。不同于中國古城設(shè)計，村寨中建筑布局并沒有明顯的中軸線規(guī)律，整個布局十分自由，遠遠望去，吊腳樓層層疊疊，形成了一道亮麗的風景線（圖1）。吊腳樓是土家族人長期與自然抗爭的結(jié)晶，集美觀與實用為一體，是當之無愧的巴楚建筑與文化的“活化石”[2]。

土家吊腳樓所謂的腳其實就是樓房下端起支撐作用的粗壯結(jié)實的木樁。從建筑結(jié)構(gòu)上分析，土家吊腳樓最基本的結(jié)構(gòu)是建筑前半部分和兩廂用立柱架起懸空，后半部分處于實地，懸空部分在與后半部實地部分在平齊高度搭置橫木，鋪上木板作為基面，而后在建筑四面鋪木板圍合作墻，空出門窗，封合屋頂[3]（圖2）。其內(nèi)部一般分為三層，下層圈養(yǎng)牲畜，既能防盜又能作為野獸攻擊時的報警器；中層居住，聽到聲響也便于查看；上層用于儲存糧食和農(nóng)具，各層之間連接木梯。整個建筑以榫卯銜接，采用穿斗形式，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，不用一釘一鉚，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定耐用。

在平面布局上，吊腳樓都大同小異，主要由正屋、廂房等組成。正屋位于實地，一般為一明兩暗三開間，以龕子（廂房）作為橫屋，形成干欄與井院相結(jié)合的建筑形式[4]。最基本的三開間吊一頭的“一字屋”到“一正一橫”的“鑰匙頭”，其特點是結(jié)構(gòu)較為簡單，正屋一邊的廂房伸出懸空，下面由木柱支撐（圖3）。由于家庭成員逐步增多，簡單的“鑰匙頭”吊腳樓經(jīng)過發(fā)展形成“凹”型的“撮箕口”，其特點是正房兩頭都有吊出的廂房（圖4）。還有“口”型的“四合水”，其特點正屋兩頭廂房吊腳樓部分連成一片，形成一個四合院的形式[5]。兩暗三開間，其中間一間為正堂，又稱“堂屋”是祭奠祖先、迎接賓客、辦理紅白喜事的地方。堂屋兩邊分別為火堂（長子結(jié)婚分家后形成兩個火塘），其等同于原始人的火坑，有煮烤食物、御寒取暖和防衛(wèi)照明之功能[6]。

1.3 環(huán)保易得的建筑材料

恩施森林資源豐富，地處林區(qū)，樹木茂盛，因此當?shù)氐耐良胰嗽诮ㄖ课輹r大都就近取材，一方面能夠保證了材料的大量獲得，另一方面也減少了運輸?shù)热肆臀锪Φ南?。土家民居的主要用料為木材、瓦材和石板，因而在建筑色彩上多保留了材料的本色，在個別挑枋、窗欞等部件上飾以色彩裝扮或些許雕刻，整個建筑給人一種素雅別致之感[7]。居住在高山地區(qū)的土家人依舊采用土坯磚作為建筑墻體的材料，土坯磚由黃土加稻草等制作而成，既防水耐用，又不易變形，可見土家人對建筑材料特性的充分了解和利用（圖5）。此外采用榫卯結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)相扣，整個建筑一氣呵成。不僅表現(xiàn)了土家人高超的工藝技術(shù)，而且體現(xiàn)了土家人卓群的智慧。

■圖1 土家建筑群

■圖2 土家吊腳樓結(jié)構(gòu)

■圖3 鑰匙頭式吊腳樓

■圖4 撮箕口式吊腳樓

2 土家民居對現(xiàn)代建筑的思考與啟示

現(xiàn)代建筑是工業(yè)化、現(xiàn)代化社會人類進步的產(chǎn)物，因土地資源有限，其建筑多向高空發(fā)展，形成當今隨處可見的高層建筑，為了高層建筑的安全性考慮，其建筑結(jié)構(gòu)多為注入鋼筋混凝土的柱子承重的框架結(jié)構(gòu)。在建筑表面多采用玻璃幕墻的形式，雖然可以增加建筑的穩(wěn)定性、提供更多空間，但是與自然環(huán)境很好的融合[8]。此外，現(xiàn)代建筑的大量開發(fā)、興建，導致許多原有建筑拆除，長此以往，民族性等一些特色建筑將愈來愈少。這不僅會對我們的文化多樣性帶來沖擊，也將嚴重影響到自然環(huán)境，造成不可逆的生態(tài)破壞。

2.1 注重建筑中蘊含的文化

現(xiàn)代建筑大都采用鋼筋混凝土材料及框架結(jié)構(gòu)。伴隨著工業(yè)化進程，無論是在北京還是在武漢，建筑的形式都如出一轍，沒有一點地方性和人文性的元素體現(xiàn)。相信許多人都能感覺到無論在哪里都大同小異，同樣的超市，同樣的商場，同樣的旅店，就連景區(qū)也在慢慢相似，這也趨使更多的人去探索大自然更深處的地方，去往更原始的環(huán)境去尋找一些真正文化的起源和傳承。

筆者認為世界文化的頻繁交流并不是同化，而是讓每種文化都能被更多的知曉，保留最本質(zhì)最獨特的方面，同時吸收一些其他元素，使得每種文化都能往更好的方面發(fā)展并且發(fā)揚光大。在建筑上也一樣，作為中國建筑，就應(yīng)該有中國的文化蘊含其中，中國五十六個民族，每個民族都有一些傳承的獨特建筑，我們要做的是因地制宜讓它更好的發(fā)展并不是將它同化成同樣的高層建筑[9]。李澤厚說過：“民族性是一種內(nèi)在的精神，而并非某些固定的外在格式、手法和形象，只要我們了解自己民族的基本精神，同時又緊緊地抓住現(xiàn)代工藝技術(shù)和社會生活特征，將兩者結(jié)合起來，就不用擔心自己的民族性會喪失”[10]。在時代發(fā)展的潮流中，土家人的建筑風格及方式也有一定的變化，但是土家建筑的精髓卻從未改變，這才是值得我們深思的地方。

2.2 注重與自然環(huán)境的融合

如今許多地產(chǎn)商為了獲取更多的利益，紛紛建起了高層建筑，拓展更多空間，也不管這樣的建筑能否與周圍植被相融合，導致周圍植被被迫改變，或是從其他地方移植更多其他物種來增加樓盤的價格。這樣無形中破壞了當?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，后續(xù)更需要耗費更多的人力物力來維護和改善環(huán)境。土家人做建筑大都遵循建筑適應(yīng)環(huán)境，盡量減少對環(huán)境的破壞。隨著改革開放，人民的生活變得更加美好，土家人也不甘落后，在建筑方面，他們也引入了許多現(xiàn)代工藝和技術(shù)，將茅草、樹皮全換做木、瓦等，并且適量地引入現(xiàn)代玻璃和水泥等材料，但是吊腳樓的基本形態(tài)依舊保留，他們對原本的吊腳樓有的只是改造和完備，并不是如今城市隨處可見的只要建新樓便拆舊樓的做法[11]。土家族人通過精心布局和設(shè)計，使得建筑與環(huán)境融為一體，這點對我們建筑未來的發(fā)展有很深刻的指導意義。

2.3 注重建筑材料的友好性

現(xiàn)代建筑多采用鋼筋、混凝土、玻璃材料。這些材料雖然使用壽命長、耐用、延展性高，但是不易降解和回收利用，因而會產(chǎn)生更多的建筑垃圾。而這些垃圾對以后的社會發(fā)展帶來的危害也是不容忽視的。王澍先生的中國美術(shù)學院案例是十分值得我們借鑒的，他將周圍建筑拆除的瓦片、木材等全部收集起來，老材料建新建筑，既給人一種文化的歷史的親切感，同時也形成了新的現(xiàn)代建筑，讓人深刻記住新從舊中生，我們的發(fā)展都是從過去一步一步走過來的，這樣也減少了許多建筑材料的浪費和污染[12]。恩施土家人首先在建筑選材上能夠就地取材，大量使用木材，注重了環(huán)境的可持續(xù)性。其次，也如同王澍先生那樣從沒忘記新從舊中出，在建筑材料上也是新舊結(jié)合，盡量減少材料浪費與污染。當然，木材可能滿足不了如今的建筑結(jié)構(gòu)，但是筆者相信隨著科技的進步和發(fā)展，這些問題都會被解決[13-14]。

3 結(jié)語

隨著人們生活水平的不斷提高，現(xiàn)代建筑不僅僅要滿足于人們居住的需求，同時也要對人類文化民俗的傳承、交流需求、人與自然的和諧負起責任。科技的進步與社會的發(fā)展不應(yīng)該以破壞這些為代價，因此，現(xiàn)代建筑的發(fā)展還應(yīng)多加探索。恩施土家族建筑雖然無法滿足當今科技應(yīng)用、現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)展的需求，但是能夠為現(xiàn)代建筑的發(fā)展提供一種思路，為現(xiàn)代設(shè)計師提供一些借鑒。作為一名設(shè)計師，我們要考慮的設(shè)計不僅僅是滿足生活需求，更應(yīng)該注重設(shè)計中承載著一個怎樣的信仰，一種怎樣的情懷。盡我們所能將中國的建筑做得更加出彩。

（責任編輯：肖 佳）

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