周曉東

【摘要】蓬萊閣作為中國(guó)古代四大名樓之一，自身的建筑布局十分奇特，并非是單指某一個(gè)建筑。而是由六大建筑單體附屬建筑組成的建筑群。蓬萊閣經(jīng)過(guò)千百年歷史的傳承和營(yíng)造，藝術(shù)文化內(nèi)涵十分豐富，逐漸形成了錯(cuò)落有致的古建筑群落，是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，蓬萊閣建筑憑借自身優(yōu)勢(shì)，在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展.刺激經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng).其重要性不言而喻。本文就蓬萊閣建筑布局展開深層次探究，尋求有效對(duì)策傳承和弘揚(yáng)古建筑的藝術(shù)文化。

【關(guān)鍵詞】蓬萊閣；建筑布局；藝術(shù)文化；丹崖山

蓬萊閣古建筑群相較于其他建筑群落具有典型的特色，其中包括天后宮、三清殿、彌陀寺、龍王宮、呂祖殿和蓬萊六大單體建筑組成的古建筑群，建筑面積18900平方米，占地面積32800平方米，坐落在美麗的蓬萊仙境，傳承千百年，是我國(guó)不可多得的文化遺產(chǎn)。蓬萊閣古建筑群最初興建于唐朝，盡管明清兩次大規(guī)模改建和修繕，逐漸形成現(xiàn)在的形態(tài)。為了保護(hù)蓬萊閣古建筑群不被損壞，國(guó)務(wù)院在1982年明確提出蓬萊閣劃歸為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?；诖耍瑥亩嘟嵌妊芯颗钊R閣建筑布局和藝術(shù)文化，有助于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，所產(chǎn)生的意義較為深遠(yuǎn)。

一、蓬萊閣的建筑布局

蓬萊閣作為古代四大名樓之一，在蓬萊仙境的丹崖山上，伴隨著地勢(shì)的變化形成分散的建筑群組。就蓬萊閣古建筑群所處位置來(lái)看，可以將其概括為前區(qū)、中區(qū)和后區(qū)幾個(gè)部分。

前區(qū)包括萬(wàn)民感德碑亭、彌陀寺單體建筑和丹崖仙境坊幾個(gè)部分組成，是蓬萊閣古建筑群的前站。彌陀寺興建于唐貞觀年間，主要坐落在丹崖山山腳處，坐北朝南，是蓬萊閣古建筑群中僅有的佛教寺廟；萬(wàn)民感德碑亭主要是為了歌頌康熙皇帝減免田賦而興建，坐落在彌陀寺西北地帶；丹崖仙境坊在清朝光緒末年被損壞，隨后在民國(guó)初年修復(fù)。

中區(qū)部分主要是以祭祀建筑為主，其中包括龍王宮、天后宮、白云共和三清殿，自西向東分部，形成三條較為明顯的難被軸線。其中龍王宮建筑群軸線長(zhǎng)度較短，最初興建于唐貞觀年間，經(jīng)過(guò)修繕發(fā)展成為現(xiàn)今的三進(jìn)院落。除此之外，在顯靈門與天后宮之間還有戲樓，在元代改名為靈應(yīng)宮。天后宮是蓬萊閣古建筑群中單體建筑面積最大的建筑群，且內(nèi)部殿宇數(shù)量最多。三清殿是東側(cè)的軸向，主要是從白云宮延伸到仲連祠和三清殿。三清殿最初興建于唐開元年間，隨后在明朝進(jìn)一步修繕，在1978年再次修葺。三清殿與呂祖殿相鄰，坐北朝南，其中包括正殿和前殿。

后區(qū)部分包括丹崖山巔，同時(shí)也是蓬萊閣古建筑群的主體部分，自西向東以此坐落建筑單體，蓬萊閣是單體建筑的主要部分，坐落在丹崖山頂點(diǎn)，自興建以來(lái)受到人們的喜愛，成為人們游玩場(chǎng)所。蓬萊閣在明清時(shí)期經(jīng)過(guò)多次的修繕，由于獨(dú)特的地理位置和建筑布局，具有非常奇特的避風(fēng)效果。

二、蓬萊閣古建筑群建筑藝術(shù)

（一）極強(qiáng)的空間層次感

蓬萊閣古建筑群整體布局特點(diǎn)鮮明，具有較強(qiáng)的空間層次感和動(dòng)感，像是一幅中國(guó)傳統(tǒng)文化畫卷，從外而內(nèi)的感受中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。蓬萊閣古建筑群憑借丹崖山這幅動(dòng)人的畫卷，以此延伸坐落著眾多單體建筑。蓬萊閣古建群的分布順應(yīng)山體升起趨勢(shì)，作為核心的蓬萊閣坐落在丹崖山巔?？v觀蓬萊閣古建筑群整體布局結(jié)構(gòu)來(lái)看，錯(cuò)落有致，與島嶼和小海共同形成了錯(cuò)落有致的風(fēng)景畫，空間層次感極強(qiáng)。

不僅僅是蓬萊閣古建筑群，中國(guó)古代很多建筑群組均是采用此種均衡堆成方式布局，在古建筑群內(nèi)部的單體建筑同樣按照這一原則排列分布。對(duì)于此類古建筑群，單體建筑的位置分布于山勢(shì)相結(jié)合，靈活的構(gòu)成了多幅美景。古建筑群之間彼此相互照應(yīng)和連接，亭臺(tái)樓閣之間對(duì)應(yīng)分布，相得益彰。以天后宮為例，南望彌陀寺，北鄰大概，西鄰龍王宮，東接蓬萊閣，自北向南遞進(jìn)，形成四進(jìn)院，二進(jìn)院落是一個(gè)過(guò)渡院，垂花門和第三進(jìn)院落連接，前殿和第一進(jìn)院落相同，建筑布局十分靈活。

（二）天人合一，和諧共存

蓬萊閣古建筑群中蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)建筑理念，講究人與自然和諧共存，天人合一。天后宮前院戲樓兩側(cè)分布著多塊丹崖石，遙相對(duì)立。丹崖石和天后宮建筑錯(cuò)落排列，以石為疊，以土為堆，從自然山水過(guò)渡到寫意山水，形成一幅和諧共存的自然畫面，建筑藝術(shù)氣息十分強(qiáng)雷。

（三）山環(huán)水抱的根據(jù)

中國(guó)古建筑十分注重山水格局，氣勢(shì)自然萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，所以建筑布局同樣需要遵循聚氣的原則，注重人造建筑和自然要素之間的相互搭配。山環(huán)水抱是中國(guó)古建筑的理想格局，赭紅色山崖臨海而立，是丹崖山得此命名的主要原因。山水環(huán)抱，相映生輝，構(gòu)成理想的格局。蓬萊閣坐落在丹崖山海之間，與蓬萊閣古建筑群的藝術(shù)文化內(nèi)涵相契合。

三、蓬萊閣古建筑群文化內(nèi)涵

（一）蓬萊閣建筑文化

蓬萊閣坐落在美麗的蓬萊仙境，北臨大海，南望蓬萊城，從遠(yuǎn)處看蓬萊閣坐落在丹崖山巔，在周圍的景物中十分突出，形成獨(dú)特的景觀。就蓬萊閣的建筑結(jié)構(gòu)來(lái)看，進(jìn)深四間，主閣二樓有回廊，具有濃厚閣樓特色。蓬萊閣場(chǎng)地空間設(shè)置極為巧妙，建筑兩側(cè)分布樓梯，同配殿相契合，在無(wú)形中烘托出蓬萊閣建筑整體的磅礴、宏偉。蓬萊閣盡管體量不大，但是憑借著獨(dú)特的地理位置和布局結(jié)構(gòu)，置于山巔，臨海相望，與蓬萊島周邊環(huán)境融合在一起，好似空中樓閣。

（二）蓬萊閣古建筑群地域文化

蓬萊閣古建筑群中蘊(yùn)含著極強(qiáng)的地域文化，這一點(diǎn)是不容置疑的，不同地區(qū)的文化特色存在一定差異，尤其像是蓬萊島此類猶如仙境的地方，同地域文化更是密切相連。從蓬萊閣古建筑群地域文化特色來(lái)看，其中除了彌陀寺是唯一的佛教單體建筑，蓬萊閣古建筑群的其他單體建筑均屬于道教建筑，供奉的神仙應(yīng)該是三清流御、三官大帝或其他神仙。而蓬萊閣古建筑群中只有三清殿供奉了三清真神屬于道教的神仙，而其他建筑所供奉的送子娘娘、龍王以及八仙等等，盡管在道教的地位并不高，但是同人們的日常生活聯(lián)系較為密切，是百姓心中驅(qū)邪避兇、懲惡揚(yáng)善的代表性人物，彰顯出蓬萊獨(dú)特的地域文化特色。

（三）神仙文化

我國(guó)當(dāng)前流傳的神話體系中，主要是由蓬萊神話和昆侖神話組成。其中蓬萊作為神話傳說(shuō)中的三大仙境之一，古書中記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有方士前往蓬萊仙境求藥，隨后秦始皇為了尋求長(zhǎng)生不老之法，派人前往蓬萊仙境求仙問道，種種歷史典故均與蓬萊仙境息息相關(guān)。神話傳說(shuō)中的八仙過(guò)海同樣來(lái)源于此，為蓬萊帶來(lái)了一絲神秘氣息，成為人們心之所向的美好之地。

四、結(jié)論

綜上所述，蓬萊閣作為古代四大名樓之一，在蓬萊仙境的丹崖山上，傳承千百年，是我國(guó)不可多得的文化遺產(chǎn)。蓬萊閣古建筑群憑借獨(dú)特的地理位置和建筑布局，錯(cuò)落有致，古樸典雅，在無(wú)形中襯托出蓬萊閣的宏偉和壯闊。而且蓬萊閣所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化特色更是極其濃厚，將中國(guó)古代建筑理念生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)，加之受到地域文化的熏陶，成為傳統(tǒng)文化的濃縮之影。

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