鄒楊 王賀

Analysis on the Landscape Characteristics of DianPai Style Garden：

Taking the Zhangs' Garden in Tuanshan Village， Jianshui County as an Example

摘要：滇派園林是云南的代表性園林藝術(shù)，有其獨特的造園藝術(shù)特點。文章以建水縣團山村張家花園為例，簡述張家花園造園受到中原傳統(tǒng)文化影響，又有其地域民族特征，形成了別具一格、融合交匯的滇派園林代表之一，說明了滇派園林獨有的區(qū)域融合魅力。

Abstract： DianPai style garden is the representative garden art of Yunnan， with its unique garden art characteristics. Taking the Zhangs' village garden in Jianshui for example， this paper briefly describes that the Zhangs' garden landscape is affected by traditional central plains culture， and it has its regional ethnic characteristics， thus forming a unique and integrated representative of DianPai style garden. It illustrates the charm of regional integration of DianPai style garden.

關(guān)鍵詞：滇派園林；張家花園；中原文化；地域特色

Key words： DianPai style garden；Zhangs' village garden；the central plains culture；regional characteristics

中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2018）15-0266-03

1 滇派園林概述

滇派園林指的是位于我國的云南省，展示云南滇文化風(fēng)貌，在云南獨特的大山大水的自然形式影響下，受到邊疆文化與中原文化的交流融合，逐步演變發(fā)展形成的云南自有的園林形式。滇派園林由于受到云南獨特的地形地貌影響，多山地地貌崎嶇而水流湍急，因而滇派園林擁有有別于中原園林的山水性，而云南本有的少數(shù)民族文化又蘊含在滇派園林中，使滇派園林又具有了民族性，加之云南作為動植物王國，擁有豐富的植被種類資源，表現(xiàn)在園林中則園林還擁有植物配置的多樣性。而園林的文化揪其根源，仍然來自于傳統(tǒng)中原地區(qū)，由中原地區(qū)傳播入云南，遇上了云南本土的民族文化發(fā)展出了自己的園林體系，因而滇派園林還擁有融合性。由這些特征的表現(xiàn)整合最終形成了我們的滇派園林，為中國園林流派的研究增添了屬于自己的光輝。

2 建水張家花園園林現(xiàn)狀

張家花園（圖1）坐落于云南省建水縣西莊鎮(zhèn)團山村，距離建水縣城13km。團山村是一個漢族與彝族雜居的傳統(tǒng)自然村落，建村已有600多年歷史。位于團山村的張家花園是本村規(guī)模最大、文化最具代表性的一戶傳統(tǒng)民居宅院。張家花園始建于清光緒三十一年（1905年），是張國義、張國明兩兄弟建造而成的私家宅院。張家花園整體按傳統(tǒng)建筑的布局方式坐西朝東，占地面積約一萬多平方米，整組建筑形式造型傳統(tǒng)優(yōu)美，布局規(guī)整，橫向為并列聯(lián)排組合的兩組縱向合院和一組花園祠堂，縱向合院的平面形式則是云南傳統(tǒng)民居中的“三坊一照壁”和“四合五天井”，屋面裝飾性強，雕梁畫棟富有特色，其中最具代表的是張家花園的木雕和石雕文化，在屋檐斗拱、門窗墻柱、鋪地園林小品中無一不精，無一不美，給人以古色古香、精巧雅致之感。

3 中原傳統(tǒng)文化影響下的張家花園

園林藝術(shù)自中原地區(qū)傳承而來，而園林空間是為人所服務(wù)的，張家家主受到的文化教育也來自于中原地區(qū)，因而家主在營造張家花園時為了表達(dá)自身理想和觀念，把中原傳統(tǒng)文化思想作為基礎(chǔ)營造了張家花園。

3.1 建筑彩繪塑造文化景觀氛圍

古建的彩繪歷史悠久，手法技巧豐富多樣，在早期就常用于建筑園林之中。在張家花園中，建筑彩繪是塑造景觀空間氛圍的手段之一。張家花園在建造時學(xué)習(xí)了中原地區(qū)的彩繪表達(dá)手法，這些彩繪均繪于張家的大木構(gòu)件之上，其樣式刻畫深受傳統(tǒng)“儒”“道”“釋”文化的影響，中原本土固有的宗教禮儀文化，其主旨尊敬先輩、崇敬鬼神、返璞歸真、清靜無為、慈儉不爭等，與張家的百忍家風(fēng)相互融匯，既寄予了家主對于家族文化傳承的美好愿望，也是傳統(tǒng)文化思想傳于滇南而繼續(xù)得與運用的體現(xiàn)。

3.2 門窗造景手法習(xí)自中原地區(qū)

運用門窗造景的手法是我國傳統(tǒng)園林造景手段之一，通過對門窗擺放位置雕刻花樣，空間組合等方式來形成園林的透景，添景，夾景，障景，漏景，借景等景觀構(gòu)成的形式來塑造張家花園的景觀園林空間。在正大門處，張家花園采用傳統(tǒng)的三段式撇山影壁門（圖2），表現(xiàn)出張家的身份地位，大門在縱面上分為三段，屋角起翹，斗拱與檐枋板等構(gòu)件雅致精美，吸引著眾人的目光，在張家花園的主入口處先聲奪人，打造入口示范性景觀，使游客對張家花園擁有一個初始的印象。在園林的內(nèi)部空間里，張家花園用園林中的門作為元素來供以框景和障景的手法塑造園林空間，月洞門里面框入方形的門，形似古代的銅錢，塑造傳統(tǒng)文化里的外方內(nèi)圓之意，同時框住下一空間的植物景觀，塑造園林的雅致趣味感。而張家花園中每個空間分割用的一重一重的門也為園中主景造出阻障體現(xiàn)出欲揚先抑之感。

張家花園中的窗飾文化，是張家及其出名的景觀之一，張家的窗飾主要分為2種，一種是以名人書畫繪制于其上營造出來的典雅之感，另一種是以木雕雕刻來表現(xiàn)窗戶的精美技藝，將傳統(tǒng)中原文化作為窗戶的雕刻內(nèi)容，由于窗戶的紋案繁復(fù)性和漆金的色彩搭配形成了這一種窗戶的華美瑰麗氣，與繪名人字畫的窗戶形成對比烘托出整個張家花園空間傳達(dá)出的文化氣息。（圖4）

3.3 中原文化影響下的景觀藝術(shù)小品

張家花園園林特色多樣，其中較為璀璨的當(dāng)屬景觀小品細(xì)部的塑造藝術(shù)，張家花園的建筑景觀小品主要是以木雕和石刻的手法來塑造，也是通常吸引游客來觀賞游玩的主要因素，由這些雕刻的作品中能看得出其精妙的技藝，和匠師的匠心及對傳統(tǒng)文化底蘊的尊重，中原文化在張家花園中滲透。

張家花園中的木塑景觀小品，主要是通過其與建筑構(gòu)件的結(jié)合來達(dá)到景觀的目的，張家花園中木雕門扇的精致程度，已經(jīng)超越了建筑本身，成為園林景觀造景中的一員，可以說張家的木雕藝術(shù)構(gòu)件是特殊的園林景觀小品。中原文化影響下的張家木雕藝術(shù)上鐫刻了眾多文人名畫詩句，在內(nèi)容上受到傳統(tǒng)文化的影響，這些名人文化詩句表現(xiàn)了對儒家禮義的傳承。而其他木雕鏤空精致的雕刻內(nèi)容也多數(shù)來源于道家和佛家的影響，如道家的暗八仙和佛家的蓮花垂柱和回字形紋樣等等。

中原文化中的思想也淋漓盡致地表現(xiàn)在了張家花園的石刻小品藝術(shù)中，石刻在園林中作為園林的裝飾藝術(shù)小品，在張家花園中常以墻壁、圍欄、柱礎(chǔ)、瓦當(dāng)?shù)刃问奖憩F(xiàn)，這些石刻小品都是在外型上體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化，于細(xì)節(jié)處表現(xiàn)石雕家精致的匠心精神。張家花園中的石刻經(jīng)典之一是張家的柱礎(chǔ)石刻，張家的柱礎(chǔ)石刻比較有代表性的是位于戲臺宗祠上的柱礎(chǔ)石刻，柱礎(chǔ)上雕刻著中國傳統(tǒng)文化中的祥瑞鎮(zhèn)宅神獸，石刻和木質(zhì)立柱相互結(jié)合，展現(xiàn)了張家細(xì)部的精致藝術(shù)。（圖6）而作為造景中最常用的景墻元素，張家花園采用傳統(tǒng)文化中的照壁和影壁等來作為景墻進行障景，而這些景墻上也擁有豐富的石刻裝飾，壁心的紋案裝飾和墻邊的細(xì)節(jié)雕刻，都體現(xiàn)了張家園林造景中石刻的運用。

4 地域民族文化在張家花園中的體現(xiàn)

地域民族文化是滇派園林的一個顯著代表特點，張家花園就是結(jié)合了傳統(tǒng)漢族的青磚四合大院、彝族的土掌房和漢彝結(jié)合的檐瓦土掌房三類建造而成，極其具有滇南民族特色。

4.1 建筑彩繪體現(xiàn)民族文化

張家花園的建筑裝飾彩繪在融合傳統(tǒng)建筑文化的同時，又表達(dá)了富有地方生活氣息的民俗文化，地域特色有別于傳統(tǒng)園林。

色彩是一個空間表達(dá)氛圍的重要因素之一，張家花園的“景觀色彩變化”除了園林花木配置的植物色彩外，建筑的彩繪起到了重要的作用。張家花園的建筑彩繪首先在上色手法上與中原傳統(tǒng)建筑手法不同，來自于彝族的無退暈上色技巧，其次在用色氛圍上，江南傳統(tǒng)的園林用色主要為黑、白、青、綠等冷色調(diào)顏色營造園林的雅致天成的氣息，而張家花園的用色具有豐富多樣性，除了繼承傳統(tǒng)中原園林淡雅清新的用色外，還融入了當(dāng)?shù)匾妥宸椀某Ｓ蒙拾住⒔?、赤、黑組合出更加神秘?zé)崃业念伾?，營造張家生機活力的特點。

4.2 少數(shù)名族融合下的門窗樣式

門在傳統(tǒng)園林中，表現(xiàn)了屋主造園的藝術(shù)審美情趣和對于家族氛圍的塑造。張家花園中擁有著形制多樣的門窗，這些門窗對外界展示了滇南的民族地域文化。公子樓與小姐樓的案例較為典型的，公子樓與小姐樓的垂花門融合了少數(shù)民族的文化特征，在垂花門中保留了傳統(tǒng)的形制，同時運用了彝族土掌房的手法，形成獨特的吊腳垂花門。吊腳垂花門為兩層設(shè)計，第一層正門走廊設(shè)計垂花門，垂花門兩邊的立柱是從二樓橫梁上直接落地，中間的立柱不落地設(shè)計，這樣就可在正門走廊里形成一塊空間，在不落地的立柱上采用傳統(tǒng)技藝手法雕刻木雕蓮花倒垂，這就是張家精美的吊腳垂花門，體現(xiàn)了滇南少數(shù)民族文化的藝術(shù)成果。

張家花園中門窗樣式的塑造中，同樣出現(xiàn)了中原地區(qū)不常見的“火鳳”與“白象”的形象，門窗的塑造表達(dá)是人情感的傳遞，張家花園中最為精美的門扇，要屬隔扇門，隔扇門的形式多樣，其上的門框內(nèi)容基本是一扇門一個故事，這些故事中就有彝族文化中常用的動植物紋案，除了象征吉祥如意的地域“火鳳”“白象”等瑞獸的使用，張家花園的雕刻樣式內(nèi)容中還有描繪喜鵲和獾豬在一起的題材，在滇南地區(qū)里被稱為“歡天喜地”。而總體來說，這些門窗的雕刻紋樣中還出現(xiàn)了比中原地區(qū)更多的蔬菜瓜果等表現(xiàn)了滇南民族濃濃的生活氣息。

4.3 少數(shù)民族地域文化融合的景觀小品藝術(shù)

張家花園中的景觀藝術(shù)小品的民族性仍然是體現(xiàn)在木雕的裝飾性上，張家的木雕藝術(shù)采用透雕的手法來講述當(dāng)?shù)孛癖妼τ谏畹拿篮孟胂?，表達(dá)屋主對于未來的期盼，張家花園的木雕小品構(gòu)件在設(shè)計之時，為了防腐防潮及對家族財力的展示，都在這些構(gòu)件上彩繪了油漆和金箔，這些彩繪和金箔經(jīng)過多年的風(fēng)吹雨打現(xiàn)今仍然還能看到其當(dāng)時的輝煌，這與中原江南的傳統(tǒng)園林塑造景觀小品的手法有極大的不同。

5 多樣的植物景觀營造張家野趣風(fēng)范

云南的山嶺地勢復(fù)雜，植物種類多樣，豐富多元的氣候使得滇派園林四季飛花，林木繁茂，植物在層次、結(jié)構(gòu)、功能方面更加鮮明。張家花園的植物配置群落具有云南的本土特色，擁有其樸實自然、鄉(xiāng)野趣味的天性。而張家花園中造景最多見的是人工養(yǎng)殖的盆栽植物，這些盆栽植物種類主要是云南的鄉(xiāng)土植物，如：滇山茶、云南杜鵑等。園林中通過將這些盆栽空間組合的方式，將盆栽植物與張家建筑結(jié)合形成夾景，營造春意盎然的特點，而建筑上還有多樣的窗洞與門洞，與植物搭配用于觀景，還可形成園外借景與漏景的空間。植物的搭配修飾了建筑物的外觀輪廓，讓建筑融于景觀之中，同時作為造景4要素之一的建筑也與植物景觀相搭配使張家花園建筑若隱若現(xiàn)，形成空間獨一無二的韻律。作為張家花園中其余散植的樹木花卉，也軟化了空間的厚重氣息，使張家花園景觀與建筑搭配和諧，空間更為合理。張家花園中還有一種特殊的植物，就是雕刻和繪制于建筑構(gòu)件上的“植物”，這些有趣的“植物”表達(dá)體現(xiàn)出了張家花園的獨特匠心文化。

6 結(jié)語

建水的張家花園繼承和發(fā)揚了中國古代園林藝術(shù)的特點，表達(dá)了傳統(tǒng)文化在滇南悠遠(yuǎn)的傳播，而獨有的地域文化和少數(shù)民族特色的融合，使云南地區(qū)形成了自我的園林藝術(shù)風(fēng)格，多元的植物群落提升了張家花園的觀賞價值，也讓張家花園成為滇派園林璀璨藝術(shù)的一部分。由此可見，滇派園林既受中原傳統(tǒng)文化影響，又有其民族地余特色，是有別于北方的皇家園林和南方的私家園林的一種具有融合性、多樣性、質(zhì)樸性的園林藝術(shù)風(fēng)格，是我國園林藝術(shù)形態(tài)中不可或缺的一部分。

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