陳慕遠(yuǎn)

傳統(tǒng)文化作為一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂與血脈，不管在任何時(shí)代傳統(tǒng)文化烙印都不能從人們的生活中消失。新媒體時(shí)代給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇：能夠?qū)崿F(xiàn)了傳統(tǒng)文化的海量傳播以及實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的即時(shí)傳遞；同時(shí)新媒體時(shí)代也給傳統(tǒng)文化的傳播帶來(lái)了沖擊。本文針對(duì)新媒體時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇與挑戰(zhàn)進(jìn)行分析。

作為一個(gè)國(guó)家和民族的精神支柱，傳統(tǒng)文化傳承的重要性必不可言，如何在新媒體時(shí)代傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前傳媒工作者亟待思考和解決的問(wèn)題。在工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展多依賴于報(bào)紙、廣播或電視等傳統(tǒng)媒介；在信息時(shí)代，新媒體無(wú)疑成為傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的重要工具。那么，究竟何為新媒體時(shí)代？何為中國(guó)傳統(tǒng)文化？新媒體下中國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)遇與挑戰(zhàn)在哪里？又該如何借助新媒體傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是本文要重點(diǎn)探討的部分。

新媒體時(shí)代與傳統(tǒng)文化的概念界定

何為新媒體時(shí)代？上個(gè)世紀(jì)末，尼古拉·尼葛洛龐帝在其著作中對(duì)新媒體時(shí)代進(jìn)行了詳細(xì)的描述；隨后，美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)戈?duì)柕埋R克首次提出新媒體概念。關(guān)于新媒體時(shí)代的內(nèi)涵，無(wú)論國(guó)外的學(xué)者還是國(guó)內(nèi)的專家都沒(méi)有基于闡釋和界定。綜合眾學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為新媒體時(shí)代是指建立在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)之上延伸出來(lái)的各種媒體形式，既為人們提供了低廉、豐富的信息咨詢，也消解了傳統(tǒng)媒體之間、國(guó)家與國(guó)家之間、信息發(fā)送者與接受者之間的邊界。需要注意的是，新媒體時(shí)代是一個(gè)不斷更新的過(guò)程，其所表現(xiàn)出來(lái)的各種特質(zhì)是帶著鮮明時(shí)代特色的，每個(gè)階段的新媒體所包含的內(nèi)容和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家或民族的產(chǎn)物，是由這個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文明洗禮過(guò)程而演化匯集的一種反應(yīng)民族特質(zhì)和風(fēng)貌的思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。對(duì)于同一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化具有整體性的特征；對(duì)于不同的民族而言，傳統(tǒng)文化的差異性十分顯著。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，其傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)數(shù)千年去粗取精的過(guò)程延續(xù)下來(lái)的，植根于中華民族個(gè)體和群體的思想觀念，并自覺(jué)或不自覺(jué)外顯于日常實(shí)踐活動(dòng)中的傳統(tǒng)精神。換言之，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)既具有穩(wěn)定的內(nèi)核，也處于不斷變遷中的文化模式。從“文化基線”的視角，其內(nèi)核主要表現(xiàn)在內(nèi)化于心的各種思想觀念、價(jià)值體系等；其外顯主要是指隨著時(shí)間的遷移，中國(guó)傳統(tǒng)文化在已有內(nèi)核的基礎(chǔ)上不斷豐富的具體內(nèi)容和表現(xiàn)形式。

新媒體時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的機(jī)遇

智能化時(shí)代的到來(lái)，不僅改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也影響了人們獲取咨詢的習(xí)慣和方式。當(dāng)下，依靠報(bào)紙、書籍、雜志等傳統(tǒng)媒介為主要載體的傳統(tǒng)文化的傳承受到了巨大沖擊，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)和手機(jī)、電腦等移動(dòng)終端設(shè)備傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化已成為主流方式。

一是新媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的海量傳播。在傳統(tǒng)媒體中，由于報(bào)紙、廣播以及電視等傳統(tǒng)媒介自身的缺陷，以傳統(tǒng)媒體為傳播媒介的傳統(tǒng)文化在傳播容量、傳播速度和感知方式都受到一定的限制。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，無(wú)處不在的信息技術(shù)正逐漸滲透和影響著我們的生活方式，借助于信息技術(shù)的新媒體也無(wú)時(shí)無(wú)刻地伴隨在我們身邊，拓寬我們獲取信息和資源的渠道，這一顯著變化是傳統(tǒng)媒體無(wú)法比擬的。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化而言，具有傳播容量大、傳播速度快和感知方式多元化等特征的新媒體更有利于海量?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

二是新媒體時(shí)代實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的即時(shí)傳遞。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，媒體和受眾群體的溝通與交流多半采用一種“點(diǎn)”到“面”的單向發(fā)布方式，受眾群體無(wú)法直接獲取相關(guān)信息，更不用談和媒體進(jìn)行直接交流。在新媒體時(shí)代，媒體和受眾群體之間可借助網(wǎng)絡(luò)新媒體終端，實(shí)現(xiàn)雙方的多元化互動(dòng)交流和信息反饋。一方面，傳媒機(jī)構(gòu)可借助新媒體數(shù)字技術(shù)，將傳統(tǒng)文化中包含的文字、圖片、聲音、影像等媒介咨詢互相融合，即時(shí)傳遞給網(wǎng)絡(luò)受眾群體。另一方面，網(wǎng)絡(luò)受眾群體可借助新媒介，將自己想要傳遞的信息或意見即時(shí)反饋于網(wǎng)上。這種咨詢傳播與活動(dòng)的便捷和無(wú)處不在，使得傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代下的傳播與發(fā)展更加的便利。

新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳播的挑戰(zhàn)

新媒體時(shí)代碎片化的傳播減弱傳統(tǒng)文化的傳播效果。隨著科技的不斷進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展、新媒體時(shí)代的到來(lái)，智能手機(jī)開始進(jìn)入人們的生活中，微博、微信等軟件占據(jù)的了我們生活和工作中大量的時(shí)光，同時(shí)它們也是我們當(dāng)今社會(huì)獲取知識(shí)的一個(gè)重要來(lái)源，也是傳統(tǒng)文化傳播的主要渠道之一。微博、微信等也使得人們開始逐漸改變閱讀方式。在這種生活節(jié)奏不斷加快，人們需要隨時(shí)隨地可以獲取自己想要的信息的時(shí)代，那些碎片化、快餐式的閱讀內(nèi)容應(yīng)運(yùn)而生。因此，傳統(tǒng)文化要在新媒體時(shí)代進(jìn)行快速的傳播，就不得不重視人們簡(jiǎn)潔、碎片化的的閱讀形式。但在適應(yīng)現(xiàn)代人的這種閱讀特點(diǎn)的過(guò)程中，無(wú)疑傳統(tǒng)文化本身的邏輯性就被削弱，而通過(guò)傳統(tǒng)文化可以得到培養(yǎng)的獨(dú)立思考能力、批判能力和價(jià)值審美也一并被削弱。所以說(shuō)新媒體時(shí)代碎片化的傳播特點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化傳播的效果下降。

新媒體時(shí)代“娛樂(lè)化”的特點(diǎn)使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵扭曲。新媒體時(shí)代，其實(shí)也就是信息化時(shí)代，海量的信息鋪天蓋地的向人們涌來(lái)，要在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的信息中如何得到人們的關(guān)注和青睞，唯有可以帶給人們以?shī)蕵?lè)的體驗(yàn)。很多人就利用這種娛樂(lè)的心態(tài)，在互聯(lián)網(wǎng)中創(chuàng)作一些毫無(wú)邏輯、沒(méi)有任何價(jià)值的信息，只有夸張的表演形式，而收獲大量的關(guān)注。傳統(tǒng)文化不同它是在歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的經(jīng)典，是人類一代一代傳承下來(lái)的文化精髓。傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代如果要得到更好的傳播、吸引大眾的眼球，就不得不迎合現(xiàn)代社會(huì)娛樂(lè)至上的特點(diǎn)，就必須使用更具有趣味性的手段來(lái)進(jìn)行傳播，在這一過(guò)程中要把握不好就極有可能使得傳統(tǒng)文化本身的文化內(nèi)涵遭到扭曲。

運(yùn)用新媒體加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的必要途徑

加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮遺留下來(lái)的精粹，是我們國(guó)家的燦爛瑰寶。傳統(tǒng)文化傳播的前提首先是要使人們能夠意識(shí)到傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的重要性，增強(qiáng)大眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)。這種學(xué)習(xí)不是一定要將傳統(tǒng)的東西機(jī)械的照搬，或者固執(zhí)的守舊，它是將傳統(tǒng)文化融合進(jìn)人們現(xiàn)代的日常生活點(diǎn)滴中，既能豐富我們的業(yè)余生活，又能使之與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，在實(shí)踐生活中不斷的得到推廣。提高大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)可以通過(guò)學(xué)校教育加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)意識(shí)，還可以通過(guò)公益廣告等形式。

構(gòu)建新舊結(jié)合的傳統(tǒng)文化傳播渠道。在新的社會(huì)環(huán)境里，傳統(tǒng)文化的傳播既要迎合新的時(shí)代需求，但這種迎合是有一定的條件的就是需要符合傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播必須構(gòu)建新舊結(jié)合的傳統(tǒng)文化傳播渠道?，F(xiàn)在也有一些新媒體對(duì)于文化傳播做的非常好，比如，中央電視臺(tái)2016年廣受好評(píng)的兩個(gè)電視節(jié)目《見字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，可以說(shuō)是電視中傳統(tǒng)文化傳播的典范。這兩個(gè)電視節(jié)目通過(guò)將傳統(tǒng)的文化融合到節(jié)目中，采取新穎的表現(xiàn)形式，節(jié)目中將文化情懷發(fā)揮到極致，引起人們強(qiáng)烈的情感共鳴。因此，在新媒體時(shí)代要根據(jù)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，選擇具體的傳播途徑。

豐富傳統(tǒng)文化的傳播形式，也堅(jiān)守其本質(zhì)內(nèi)涵。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)文化的傳播形式變得更加豐富，我們?cè)趯?duì)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播時(shí)要注重利用這種時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)。1.利用微博傳播。微博具有極強(qiáng)的互動(dòng)性，微博上的大V用戶往往具有一定的影響力。如果能夠從傳統(tǒng)文化的相關(guān)領(lǐng)域選出一些人，讓其承擔(dān)起傳統(tǒng)文化傳播的職責(zé)，要求其定期發(fā)布一些有利于傳統(tǒng)文化推廣的微博，能夠在網(wǎng)民的心中產(chǎn)生影響，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化的宣傳效果。2.利用微信公共平臺(tái)傳播。微信經(jīng)過(guò)不斷的升級(jí)和發(fā)展，已經(jīng)不是最初簡(jiǎn)單的交流功能，也成了人們?nèi)雸?chǎng)生活中閱讀的主要平臺(tái)，微信公眾號(hào)是傳播的主要通道，越來(lái)越多的人選擇用微信公眾號(hào)來(lái)發(fā)布內(nèi)容。在微信平臺(tái)進(jìn)行傳統(tǒng)文化，可以由專人管理一個(gè)微信公眾平臺(tái)，定期的選擇一些具有趣味性的傳統(tǒng)文化知識(shí)，從而吸引大眾的關(guān)注，而達(dá)到宣傳傳統(tǒng)文化的效果。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家在歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的燦爛的瑰寶，當(dāng)傳統(tǒng)文化在新媒體時(shí)代傳播時(shí)，既要去適應(yīng)新媒體時(shí)代的傳播特點(diǎn)、利用新媒體的時(shí)代的傳播工具、同時(shí)又要注意不能一味迎合現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會(huì)的，保持傳統(tǒng)文化的本真內(nèi)涵。