董驍

經(jīng)歷苦難，就像陷入地獄，對每個(gè)人來說，好像都是不堪回首的。有人說，經(jīng)歷苦難時(shí)，人會感到身心俱疲；苦難過去時(shí)，會留下一身傷痕，成為心中不忍碰觸的傷痛。

可是，我想問：苦難在人生中的意義完全是消極的嗎？

我想，不盡然。沒有苦難的人生，少了起伏，就像一張白紙，回憶起來乏味，也像一潭斷流之水，是沉寂的。況且人生浩瀚如海洋，難免會潮起潮落或撞礁擱淺或困入迷洞。就如沒有那段十三親之盡的慘痛，川端一生以立足文壇的“孤兒根柱”就無從說起；沒有那段羈旅漂泊的貶謫生活，蘇子何以洗出他金剛鉆般閃亮明澈的心；沒有那段亡國滅種的危機(jī)，何來魯迅筆下刺破黎明凌厲的一把劍？又何來《野草》中揮灑血淚文字，留下的血茫茫的天地？

正是有著地獄般疾苦慘怛的苦難，行文者才有反躬自身的勇氣，追崇黑暗中那片光明的智慧與永葆希冀的恒心，進(jìn)而獲得心靈之體悟與思想之深度。否則便若“享樂麻木者沉于泥淖之中不自知，自覺為樂?！?/p>

且看張愛玲藏身于繁榮中冷清一隅，隔斷與人世的牽連與羈絆。以千里距離與心之銅墻鐵壁，享受著天堂般的自由與清凈，卻也使自己隔離了苦難，更錯(cuò)過了戰(zhàn)勝苦難之后而可能迎來的新的人生。

人與苦難的玄妙就在這里，有時(shí)苦難阻隔人的境界，又或者是人跨躍苦難的天梯而到達(dá)人生的新境界。當(dāng)然，跨躍苦難，走出地獄，須得有不負(fù)自我的自信。縱然現(xiàn)實(shí)幽暗，縱然飄零，也須豁達(dá)，才能到達(dá)如蘇子所說的“一蓑煙雨任平生”的人生境界。

有人會說：無苦難的人亦是有的。是了，未經(jīng)歷苦難的人可謂天下幸運(yùn)兒，且不說有幾人這般幸運(yùn)。再細(xì)想，這樣真的就好？我以為，這是錯(cuò)誤的。不經(jīng)歷磨難之人，要么淪為平庸，要么于自己的人生有著無法彌補(bǔ)的遺憾。蘇轍為人謹(jǐn)慎，仕途還算平坦，最后更是官至丞相。于丞相之流，可謂平庸；于文學(xué)成就，亦比其兄稍遜一籌。一個(gè)人經(jīng)歷過苦難，并深及靈魂，最終雖留下刻骨銘心的痛，但也有了對人生的深刻體驗(yàn)，豐富了自身靈魂。

反觀當(dāng)下，國家的苦難：南京大屠殺。這本是每個(gè)中國人心中的苦痛，可卻在“雙十二”的魔力下“被迫”選擇遺忘，要不是朋友圈的轉(zhuǎn)發(fā)，記住的人寥寥無幾?？嚯y不應(yīng)被遺忘，苦難的記憶不應(yīng)被封存，唯有記住苦難，于得意忘形中反躬，如此才能使強(qiáng)者更強(qiáng)，智者更智；才能使民族獨(dú)立，才能使國家富強(qiáng)；才能到達(dá)生命之彼岸，沖破地獄囚籠，使地獄化為天堂。

溺于苦難中吧！對苦難，甘之如飴！

指導(dǎo)教師：史濤

點(diǎn)評：這是一篇議論文。議論文一般由引論（提出問題）、本論（分析問題）、結(jié)論（解決問題）三部分構(gòu)成。這篇文章開門見山地提出了“苦難在人生中的意義完全是消極的嗎”的中心論點(diǎn)，然后通過說理、舉例、引用等多種論證方法進(jìn)行了有力的論證，增強(qiáng)了文章的說服力。先論述經(jīng)歷苦難對人生的正面影響，然后論述“無苦難”人生的一些遺憾以及經(jīng)歷苦難，戰(zhàn)勝苦難的意義，最后呼吁人們對苦難“甘之如飴”。可以說，這是一篇典范的議論文佳作。（特約教師：山東省泰安市東平明湖中學(xué) 張芯）