劉黎平
閱讀分享:讀書是最好的美容之法,不僅是對(duì)心中理想的堅(jiān)持,更是對(duì)我們思想的升華。然而是不是所有的開(kāi)卷都有益?中國(guó)古典文化、文學(xué),這些恒定的東西無(wú)疑就是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗留下來(lái)的閃閃發(fā)光的金子。那么如何撿拾這些金子呢?可以跟著韓愈、柳宗元的腳步學(xué)習(xí)。(特約教師:廣東省鶴山市鶴華中學(xué) 李素芹)
古代的文學(xué)家,到底要讀多少書呢?不好定論,但對(duì)于韓愈、柳宗元到底讀了多少書,曾國(guó)藩倒是有些說(shuō)法。
韓愈一生重點(diǎn)研讀的書有哪些呢?據(jù)曾國(guó)藩的研究,韓愈是千古大儒,他自述說(shuō)一生奉行的經(jīng)典就是《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《左氏春秋》《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚(yáng)雄的文賦。
所謂的買書不可不多,那是因?yàn)橐鹤x廣讀;所謂的讀書不可不擇,那就是精讀。讀很多書,真的能樹(shù)立你的世界觀,形成你的文風(fēng)。《周易》《詩(shī)經(jīng)》等應(yīng)該形成了韓愈的世界觀,而《莊子》《離騷》《史記》等則形成了韓愈的文風(fēng)。例如韓愈的《原道》,將儒家思想的來(lái)龍去脈,講得清晰透徹。而另一方面呢,他寫的《送窮文》《毛穎傳》,將抽象的貧窮具體為幾個(gè)鬼怪,將毛筆化身為人,分明是莊子和屈原的文風(fēng)。他寫的《張中丞傳后敘》,則有著《史記》的文風(fēng)。從韓愈的這些代表作來(lái)看,影響他一生的主要是這幾部作品。
和韓愈比起來(lái),柳宗元熟讀的經(jīng)典相對(duì)廣泛一點(diǎn),儒家經(jīng)典方面,多了《孟子》《禮記》《谷粱》。諸子百家方面,多了《荀子》《老子》,史書方面,多了一部《國(guó)語(yǔ)》。而比起韓愈來(lái),少了《詩(shī)經(jīng)》、司馬相如和揚(yáng)雄。這些經(jīng)典對(duì)柳宗元文風(fēng)的形成,也具有莫大的影響。柳宗元善于寫寓言,例如《黔之驢》就有莊子的味道。柳宗元在說(shuō)理以及制度史方面,更勝韓愈一籌,這和他熟悉《荀子》《孟子》《禮記》有很大的關(guān)系,他的《封建論》篇幅不長(zhǎng),卻把周朝到唐朝的行政制度講得極其通透。
曾國(guó)藩雖然忙著跑軍務(wù),卻還有一顆不息的讀書之心,總想著熟讀自己向往的經(jīng)典,將自己的知識(shí)架構(gòu)再整理一次。他心里是這么琢磨的,除了讀應(yīng)試教育的課本“四書五經(jīng)”,他還喜歡讀《莊子》《史記》《漢書》《韓愈文集》這四種。十多年來(lái),他一直想要“熟讀精考”這四部書籍。熟讀好理解,所謂“精考”就是要仔細(xì)研究考據(jù),從中發(fā)出新的思想。
然而,形勢(shì)的發(fā)展比人預(yù)設(shè)的要快,總不能安靜讀書?!皶r(shí)事日艱,所志不克成就”,曾國(guó)藩想起這個(gè)就慚愧。從曾國(guó)藩重點(diǎn)所讀書目來(lái)看,“四書五經(jīng)”已經(jīng)涵括了韓愈、柳宗元的書目?!吨芤住贰对?shī)經(jīng)》等都在其中,此外重合的還有《史記》《莊子》《昭明文選》,可見(jiàn)曾國(guó)藩的必讀熟讀書目,是建立在韓愈、柳宗元這兩位大賢的基礎(chǔ)上的。由此可見(jiàn),中國(guó)古典文化、文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),日新月異地發(fā)展同時(shí)秉承了一些恒定的東西。
今天,我們要讀的書目當(dāng)然不可能和韓愈、柳宗元一模一樣,但是,古人的讀書方法和經(jīng)典,還是可借鑒的。
用十多年的時(shí)間去熟讀一部經(jīng)典,作為最基本的知識(shí)儲(chǔ)備、品德基礎(chǔ),這是古今相通的。例如《史記》,它在文史界的地位至今都很崇高。用到現(xiàn)代經(jīng)典和國(guó)外經(jīng)典上也是如此,反復(fù)琢磨和推敲模仿,對(duì)于寫作水平的提高,也可以說(shuō)是立竿見(jiàn)影的。哪怕是漢譯本的“莎士比亞戲劇”,如果能熟悉其中的幾部悲劇、戲劇,即使對(duì)于網(wǎng)絡(luò)寫作、新媒體寫作,都會(huì)大有裨益,因?yàn)樯痰墓P法往往一針見(jiàn)血,敘述中見(jiàn)性情,見(jiàn)哲理,極其合適網(wǎng)絡(luò)寫作。
學(xué)習(xí)韓愈、柳宗元專攻數(shù)本經(jīng)典的讀書方法,收益肯定大有,不妨試試。
王傳生摘自《廣州日?qǐng)?bào)》