姜欣宇

君子不器，意為君子不同于一技之長(zhǎng)而應(yīng)博學(xué)多能。君子不拘于工具方法，而應(yīng)有志于“道”，這是古已有之的觀念。它在當(dāng)下不再適用了嗎，該被摒棄了嗎？答案是否定的，君子不器需亙古不變地堅(jiān)守。

誠(chéng)然，這是一個(gè)流通的時(shí)代，人們?cè)僖矡o(wú)須樣樣自給自足；誠(chéng)然，這是一個(gè)專業(yè)分工明確的現(xiàn)代社會(huì)，專業(yè)技工成為時(shí)代的需要。但別忘了“器”指的是工具技藝，君子追求的是“道”。當(dāng)專業(yè)分工日益明確，綜合技能不再成為時(shí)代對(duì)人們的要求，綜合思維仍然不能被丟掉。我們身處的是一個(gè)人工智能的時(shí)代，第四屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)早已落下帷幕，人工智能的發(fā)展已進(jìn)入快車道，人類還能只滿足于做“小器”的匠人，僅僅精于技藝嗎？

曾有人對(duì)最易、最不易被人工智能取代的行業(yè)做過(guò)調(diào)查分析。結(jié)論是技術(shù)類工作最易被取代。人怎么能同機(jī)器比不知疲倦，比精密精準(zhǔn)呢？甘愿做“小器”的匠人，在時(shí)代大潮下岌岌可危。而最不易被取代的則是社交性強(qiáng)、綜合性強(qiáng)的工作，可以說(shuō)時(shí)代對(duì)我們?cè)谒季S層面上的博學(xué)提出了更高的要求，時(shí)代呼喚的是“不器”的君子。

非博學(xué)無(wú)以廣才。正如“器”是工具，“道”是思想，君子有志于道。君子不同于一技之長(zhǎng)，博學(xué)多能側(cè)重的正是思維層面，唯有對(duì)各種技藝、各類學(xué)科更廣泛地涉獵，才能使人們的思維更加深入廣博。一門技藝、一門學(xué)科并不僅僅是“器”，在潛移默化中提示我們思考問題、解決問題的角度?！安W(xué)”構(gòu)筑起的是綜合全面的思維。

前有學(xué)貫中西的錢鍾書先生、博古通今的陳寅恪先生，現(xiàn)有勇于跨學(xué)科的北大學(xué)子。如今的時(shí)代開放包容，瞬息萬(wàn)變，更需有中國(guó)襟懷，不囿于技，不囿于器，堅(jiān)守“君子不器”的理念，以廣博開放的思維迎接新時(shí)代，方能在科技、文化等各領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造的飛躍。

名師點(diǎn)評(píng)

本文抓住“工具技藝”與“思維方式”的關(guān)系破題，辨析雖然隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)專業(yè)技能精密化的要求提高了，但仍需要在思維方式上具有綜合能力的博學(xué)之才。文章具有很強(qiáng)的時(shí)代感，以人工智能在某些領(lǐng)域可以取代人類的“技能工具”為突破口，有力論證了這個(gè)時(shí)代仍需“不器”之君子。不囿于技，提高思維的能力，方能在科技時(shí)代突顯“人”的價(jià)值和意義，而“甘愿做‘小器的匠人，在時(shí)代大潮下岌岌可?！薄１疚恼Z(yǔ)出驚人，振聾發(fā)聵，呈現(xiàn)出作者具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考的能力。

（李杭媛）