陳原

快，是我們所生活的時(shí)代的主要特征之一。尤其是隨著科技的進(jìn)步，這一特征越發(fā)明顯。作為這個(gè)時(shí)代的親歷者，在被打上時(shí)代烙印的同時(shí)，我們也需要深入廣泛地對(duì)時(shí)代現(xiàn)象進(jìn)行思考。我們身邊都有哪些事物因?yàn)榭萍歼M(jìn)步而加快了速度？它們加快了速度對(duì)我們有什么影響？哪些影響是有利的，哪些影響是不利的？我們?nèi)绾伪苊饪鞄?lái)的不利影響？當(dāng)我們將這些問(wèn)題對(duì)應(yīng)到快時(shí)代的生活百態(tài)時(shí)，我們就是時(shí)代的思考者。

從身邊的快現(xiàn)象說(shuō)起。在物質(zhì)層面上，我們網(wǎng)上購(gòu)物，吃快餐，坐高鐵出行：在精神層面上，我們喜歡速成，喜歡速配，喜歡讀圖勝于讀文字，喜歡碎片化、表面化閱讀多過(guò)完整的深度閱讀：在人生節(jié)奏上，我們也希望早成功早成名，一切都能跑在別人前面。

而與此同時(shí)，這些快帶來(lái)的影響又是什么呢？一方面，我們的生活更加便利：淘寶方便了生活，高鐵方便了出行，4G網(wǎng)絡(luò)方便了通信。另一方面，各種問(wèn)題不斷顯現(xiàn)：抑郁癥、過(guò)勞死成了近年新聞的熱點(diǎn)詞匯：上車插隊(duì)、過(guò)馬路搶紅燈天天在街頭上演：只求速度不求質(zhì)量，豆腐渣工程層出不窮：只求收益不求安全，問(wèn)題食品屢見(jiàn)不鮮。

誰(shuí)之過(guò)？從宏觀角度來(lái)說(shuō)，這是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的必然現(xiàn)象。面對(duì)大城市資源緊張的問(wèn)題，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力帶來(lái)的立足困難，在資源的分配中大家都想搶先一步，于是“快”成了大家共同努力的方式。從個(gè)體微觀的角度看，這是人們心中的不安全感造成的。因?yàn)橥獠凯h(huán)境的急劇變化，人們的心中變得不安，于是各種問(wèn)題自然產(chǎn)生。

快時(shí)代帶來(lái)的影響利弊兼有，不能一言以蔽之，還應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。

文題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著科技與社會(huì)的發(fā)展，我們的生活節(jié)奏在不斷加快，各種適應(yīng)快速生活節(jié)奏的事物也應(yīng)運(yùn)而生。比如在飲食上，有了肯德基、麥當(dāng)勞等快餐；在交通上，動(dòng)車、高鐵的速度由220公里/小時(shí)邁向了350公里/小時(shí)；在文藝上，有了快節(jié)奏的R&B;、rap音樂(lè)、街頭舞蹈性質(zhì)的快閃；在閱讀上，產(chǎn)生了適應(yīng)碎片化閱讀的段子與朋友圖文字；而手機(jī)網(wǎng)絡(luò)也完成了從2G到4CJ的變革，又即將邁向5G。與此同時(shí)，一周速成的字帖、15天包過(guò)的駕考培訓(xùn)班、28天即可成熟屠宰的肉雞、速配的相親節(jié)目、閃婚與閃離也在我們的生活中隨處可見(jiàn)。

你如何看待發(fā)生在我們身邊的這些生活百態(tài)？請(qǐng)選擇以上提到的兩到三種現(xiàn)象進(jìn)行有針對(duì)性的綜合思考，談?wù)勀銓?duì)“快時(shí)代生活”的理解與態(tài)度。

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

題目解析

題目所給的任務(wù)中值得重視的有三點(diǎn)：一是“選擇以上提到的兩到三種現(xiàn)象”，這要求學(xué)生的寫作對(duì)象要在材料提及的范圍內(nèi)，且是兩到三種：二是“進(jìn)行有針對(duì)性的綜合思考”，這要求學(xué)生對(duì)于所選擇的現(xiàn)象應(yīng)進(jìn)行關(guān)聯(lián)性的思考，而不是簡(jiǎn)單列舉；三是“談?wù)勀銓?duì)‘快時(shí)代生活的理解與態(tài)度”，這給出了寫作的話題范圍，并要求學(xué)生有自己的態(tài)度與思考。

對(duì)于這樣的材料，關(guān)鍵在于如何進(jìn)行有針對(duì)性的綜合思考。

所謂有針對(duì)性，即議論話題的集中性。學(xué)生不可隨便挑選幾個(gè)現(xiàn)象一一進(jìn)行就事論事的評(píng)論，而應(yīng)該從題目材料所提供的諸多現(xiàn)象中有主題性地進(jìn)行選擇。比如，將所列現(xiàn)象進(jìn)行主題分類，也就是在“快時(shí)代”的背景下，來(lái)談“快速餐飲”“快速交通”“快速閱讀”“快速教育”“快速娛樂(lè)”“快速情感”等更小的話題。抑或針對(duì)快時(shí)代產(chǎn)生的某一方面的問(wèn)題，進(jìn)行深入的、有遞進(jìn)的理性分析。

所謂綜合思考，即議論中心的思辨性。這需要學(xué)生從諸多社會(huì)現(xiàn)象的具象表現(xiàn)進(jìn)行抽象的思考，進(jìn)行概念化的提煉，從民生發(fā)展、制度發(fā)展、文化發(fā)展等不同的抽象角度談?wù)撨@些現(xiàn)象背后的深層問(wèn)題。例如從快餐、速配、15天包過(guò)的駕考培訓(xùn)班這幾點(diǎn)，我們可以討論“速度與質(zhì)量”的話題：是否高速就代表高質(zhì)，如何兼顧好速度與質(zhì)量？我們也可以從高鐵、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)提速、碎片化閱讀、速配、閃離等現(xiàn)象中選擇兩到三種討論“物質(zhì)與精神”的話題：物質(zhì)的“快”讓生活更便捷，“精神”的快是否也提升了我們的生活質(zhì)量？在這些更抽象的概念的思辨中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到快時(shí)代是現(xiàn)實(shí)，也是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，但對(duì)于百姓生活、社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，“快”應(yīng)是一種手段而不是目的。在看到“快”給人們的生活帶來(lái)種種便利的同時(shí)，也要看到它所帶來(lái)的“發(fā)展不可持續(xù)”“高風(fēng)險(xiǎn)”“人心浮躁”等問(wèn)題。

在立論的過(guò)程中，首先要注意結(jié)合材料提供的內(nèi)容思考所謂“快時(shí)代”究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代，這是進(jìn)行話題討論的前提。如果對(duì)“快時(shí)代”的定義不明，將會(huì)影響議論的周密與理性。

不恥最后。即使慢，馳而不息，縱會(huì)落后，縱會(huì)失敗，但一定可以達(dá)到他所向的目標(biāo)。

適用素材

速度是出神的形式，這是技術(shù)革命送給人的禮物。跑步的人跟摩托車手相反，身上總有自己存在，他感到自己的體重、年紀(jì)，比任何時(shí)候都意識(shí)到自身和歲月。當(dāng)人把速度性能托付給一臺(tái)機(jī)器時(shí)，一切都變了：從這時(shí)候起，身體已置之度外，交給了一種無(wú)形的、非物質(zhì)化的速度，純粹的速度，實(shí)實(shí)在在的速度，令人出神的速度。

——米蘭·昆德拉《慢》

凡是自然的東西都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下；花一朵朵開(kāi)，一瓣瓣落下；稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個(gè)孩子要長(zhǎng)大是很慢的。一個(gè)人睡覺(jué)，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過(guò)來(lái)。

——畢淑敏《星光下的靈魂》