喻思南

前不久，包括特斯拉首席執(zhí)行官馬斯克在內(nèi)的多位全球人工智能頂尖專(zhuān)家簽署承諾書(shū)，呼吁不要開(kāi)發(fā)“人工智能自主武器”。這已經(jīng)不是業(yè)界第一次警告人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)了。盡管當(dāng)前“弱人工智能”自主性還很低，人們卻不能因此忽視新技術(shù)應(yīng)用的潛在隱患。

高效、聰明的人工智能并不完美。比如，人工智能存在算法缺陷。這種缺陷往往源于機(jī)器學(xué)習(xí)過(guò)程的不可解釋和不可理解，它的判斷有時(shí)就像在一個(gè)黑箱中完成，缺少透明性。無(wú)人駕駛汽車(chē)決定向左或右轉(zhuǎn)時(shí)，人們并不完全清楚它做出轉(zhuǎn)向的過(guò)程。除了傳感器故障，人們甚至無(wú)法準(zhǔn)確找到問(wèn)題原因，這就給有針對(duì)性地調(diào)整系統(tǒng)、判定責(zé)任帶來(lái)了障礙。正因?yàn)槿绱?，不久前生效的歐盟《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》專(zhuān)門(mén)規(guī)定，人工智能公司必須讓人來(lái)審查某些算法決策。

放眼未來(lái)，人工智能的應(yīng)用正在模糊虛擬世界和物理世界的界限，可能重塑人類(lèi)的生存環(huán)境和認(rèn)知形態(tài)，并由此衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題。與其他技術(shù)創(chuàng)新相比，人工智能的倫理法律等問(wèn)題受到如此大的關(guān)注，一個(gè)重要原因在于它在理念上有望實(shí)現(xiàn)可計(jì)算的感知、認(rèn)知和行為，從而在功能上模擬人的智能和行動(dòng)，進(jìn)而使得機(jī)器具有了一種準(zhǔn)人格或擬主體的特性。人類(lèi)現(xiàn)有的法律規(guī)范、概念框架及知識(shí)儲(chǔ)備，能否應(yīng)對(duì)人工智能發(fā)展引發(fā)的新問(wèn)題，是人們不得不正視的挑戰(zhàn)。

針對(duì)人工智能應(yīng)用的潛在風(fēng)險(xiǎn)，國(guó)際社會(huì)在標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)、倫理道德等方面提出了一系列試圖控制智能機(jī)器系統(tǒng)方案，逐漸形成一個(gè)共識(shí)原則：通過(guò)算法給智能機(jī)器嵌入人類(lèi)的價(jià)值觀和規(guī)范，以此讓它們具有和人類(lèi)一樣的同情心、責(zé)任心、羞恥感等倫理道德。人們希望，人工智能的算法遵循“善法”，在完成人類(lèi)難以完成的任務(wù)時(shí)，吸取人類(lèi)道德規(guī)范“善”的一面，從而達(dá)到控制機(jī)器風(fēng)險(xiǎn)的目的。畢竟，任何算法都只是實(shí)現(xiàn)目的的工具或手段，善的結(jié)果才是人類(lèi)的追求目標(biāo)。

實(shí)際上，通過(guò)編寫(xiě)代碼和算法來(lái)控制機(jī)器的設(shè)想并不新鮮。70多年前，美國(guó)科幻作家阿西莫夫提出“機(jī)器人三定律”，構(gòu)想了通過(guò)內(nèi)置的“機(jī)器倫理調(diào)節(jié)器”，設(shè)定機(jī)器人不得危害人類(lèi)的原則。人類(lèi)對(duì)人工智能發(fā)展的遠(yuǎn)慮或許來(lái)得早了點(diǎn)，但我們不能等人工智能深度介入人類(lèi)生活后才思考如何與之相處的問(wèn)題。與機(jī)器相處的和諧度，應(yīng)是人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用人工智能的重要標(biāo)尺。畢竟，人工智能的應(yīng)用，不僅僅是一場(chǎng)科技創(chuàng)新，也可能是影響深遠(yuǎn)的社會(huì)倫理試驗(yàn)。

“人工智能的短期影響由控制它的人決定，而長(zhǎng)期影響則取決于人工智能是否完全為人所控制?！边@是知名物理學(xué)家霍金給人類(lèi)留下的警示。我們不必被人工智能的風(fēng)險(xiǎn)所嚇倒，但在享受人工智能福利的同時(shí)，也需要?jiǎng)澓脗惱淼赖?、法律?guī)則等紅線。