筆者從多年的習書經(jīng)驗中，總結出了一條行書學習的路徑和方法，在此與廣大讀者分享，期冀對初學者有一定的裨益。

一、行書學習之路

行書的學習理念和方法多種多樣。首先，學行書宜自晉人入手。因為行書在東晉時期達到了書法史上的高峰，而且至今未能被超越。古人有句話叫作“取法乎上，僅得其中”。也就是說，入手學習最上乘的范本，學習者也只能學到中等的水平。所以，要學最上乘的，就必須從晉人入手。如果“取法乎中”，就“僅得其下”了。

《杜甫<秦州雜詩二十首之十九>》 張旭光

學晉人自王羲之入手。王羲之被歷代學書者奉為書圣，奉為學習的典范和楷模，歷代行草大家皆出自王羲之。學王羲之自《圣教序》入手，《蘭亭序》乃天下第一行書，但不適合初學。自《圣教序》入手有很多優(yōu)勢：《圣教序》全稱為《大唐三藏圣教序》，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書。即懷仁和尚選王羲之行書而集成，故字字優(yōu)秀規(guī)范，是經(jīng)典中的經(jīng)典；因是集字排列而成，個個獨立，便于初學；因刻石，線條速度變慢，書寫比較從容，易于初學；因刻石而增加了蒼茫感、力量感和趣味；因刻石而泯滅微觀映帶及雜毫，筆法更宏觀，便于把字寫大，便于進入創(chuàng)作。《圣教序》全篇近2000字，吃透《圣教序》，則王羲之的行書筆法、部首、結構等各要素盡矣。之后，由《圣教序》轉(zhuǎn)入王羲之墨跡手札，由墨跡手札轉(zhuǎn)入小草《十七帖》，在此基礎上拓展學習范圍，從臨摹走向創(chuàng)作。這其中，讀書是貫穿全過程的。

《杜甫<秦州雜詩二十首之十二>》 張旭光

概括而言，行書學習之路的路線圖是：學行書自晉人入手→學晉人自王羲之入手→學王羲之自《圣教序》入手→轉(zhuǎn)學王羲之墨跡手札→《十七帖》→拓展內(nèi)容→創(chuàng)作。

二、行書的臨摹

臨摹的意思是臨帖和摹帖兩種行為。臨的本義是指俯視物品，即自上往下看。臨帖即對照法帖原樣書寫；摹的本義是指合規(guī)范、有法度，書法上特指用薄而透明的紙蒙在法帖上或在已經(jīng)雙鉤的字上描寫，也叫描紅。在這里，臨摹二字泛指臨帖。

《蘇軾<琴詩>》 張旭光

臨摹的價值。歷史和實踐證明，學習書法這門中國獨有的傳統(tǒng)藝術，有一個特殊的規(guī)律就是先臨摹后創(chuàng)作。臨摹才能掌握古法。歷代書法大家創(chuàng)造了不同風格的典范，只有臨摹才能理解、掌握其筆法、結構及風格奧秘。

臨摹的方法。（1）對臨。對臨是對照字帖，按照原樣來寫，寫得越像得分越高。對臨分兩個階段：一是通臨。通臨即從頭到尾臨寫。一般要求通臨兩三遍，對所臨的帖有總體印象即可。二是精臨。精臨就是對照字帖反復臨，最有效的辦法其實也是最笨的辦法，即一個字一個字地反復臨寫。（2）背臨。背臨是檢驗學習成果的手段，只有能背臨才算真正掌握了古法，真正有了新的、高級的書寫習慣和能力，也就具備了創(chuàng)作的基礎。背臨不要貪多，要逐字、逐句、逐段、逐頁進行，方法比較靈活。可以從任何一頁開始，選擇你最喜歡的一頁為好；可以先寫心經(jīng)，心經(jīng)266字，內(nèi)容也好背誦；也可以選美麗的詞語，或遴選好背的句子來背臨。選好詞語、好句子來喚醒對書法形象的記憶；抄寫或打印出原帖內(nèi)容。這樣只背字形，不背內(nèi)容更簡單一些；將背臨的結果對照原帖校對，并及時糾正不足。（3）意臨。意臨是在背臨基礎上的更高層次的臨習，是對原帖更加深入理解后的表現(xiàn)，這是一個比較有難度的階段。特別是在“用什么意”上要求高。如果意臨的結果遠不如精臨，證明還沒有意臨的能力。意臨說到底是一種創(chuàng)作，是出帖的重要過程。古人講“入帖容易出帖難”，其主旨即在此。