撰文/蘇文婷

①朱復(fù)戡名家老印章

②齊白石刻 壽山石魚鈕印章

中國印章的歷史已逾3000 年，經(jīng)過考古發(fā)現(xiàn)，商代晚期已有鑄字銅璽，春秋戰(zhàn)國時期，印章作為個人憑證和官署，官吏之權(quán)利而被廣泛使用，發(fā)展到元末明初，作為權(quán)利的象征各個人憑證的印章，已演化為惟獨(dú)中國才有的特殊藝術(shù)形式，之后便形成了所謂的明清文人印。

說到明清文人印，文彭和何震是向來被尊為文人篆刻藝術(shù)之鼻祖的，而此間印章材質(zhì)也多已轉(zhuǎn)換成石料。當(dāng)然，近年來對此也有不同的看法，如孫慰祖就在《印里印外》一文中說：“完全意義上的文人篆刻之出現(xiàn)，當(dāng)屬元末煮食山農(nóng)王冕，其創(chuàng)作是有記載而有印跡傳世的第一人”“從他畫跡上的‘方外司馬’‘會稽佳山水’兩印形態(tài)觀察，其為石質(zhì)的可能性很大”。至于明初劉績更是認(rèn)為：“初無人以花藥石刻印者，自山農(nóng)始也“。

由此可見，使用石材為印乃是文人印產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是因?yàn)橐允癁椴?，讓文人可將書法藝術(shù)融于印學(xué)領(lǐng)域，并使其 大顯身手，在石材入印后，便出現(xiàn)了如朱簡所說的“人人斯籀，家家秦漢“的刻印盛況，這時，除了文彭、何震外，還有汪關(guān)，蘇宣和朱簡等也名噪一時，且各立門戶，自成風(fēng)格，代表了明代的治印水平。到了清代，印家和印派就更為眾多了，先后出現(xiàn)過歙派：代表人物有程邃、巴慰祖、汪肇、胡唐，他們并稱為“歙中四君子”；浙派：亦稱西泠派，主要代表人物有丁敬、蔣人、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙志琛、錢松，后被人稱作“西泠八家”；鄧派，則以鄧石如為主要代表。后來還有“晚清六大家”，即吳讓之、徐三庚、趙之謙、黃士陵、吳昌碩、錢松。

自此之后，文人們就更是用印這種方式來抒發(fā)性情，寄托靈思了，或明志，或自律。在中國古代文人眼中，篆刻治印，不僅是高雅行為，更是一種至高的精神追求，因而也致使明清文人印擁有了這樣的語式：家在什么什么之間。如：胡正言“家在鏡山深處”，張?jiān)谛痢凹以趽]金故里”；沈世和“家在菱湖橘社之間”；高鳳翰“家在齊魯之間”和“家在紫金浮玉之間”；鄧石如“家在四靈山水之間”；孫桂山“家在鶯聲細(xì)雨中”；鞠履厚“家在三十三山半”；黃士陵“家在廬山第五峰”；王鏊“青山湖上人家”；李東陽“七十一峰深處”；蔡羽“七十二峰高處”；除此還有何震的“聽鸝深處”；梁千秋的“青松白云處”……

怎樣看待明清文人印這門藝術(shù)，近現(xiàn)代以來，一個不爭的事實(shí)是當(dāng)代中國各類傳統(tǒng)藝術(shù)在外來文化的不斷沖擊下均在發(fā)生變化，惟明清文人印卻能獨(dú)善其身，依然保持了它獨(dú)有的，由中國文字藝術(shù)派生出來的藝術(shù)形式，從材質(zhì)到內(nèi)容都無法被其他文化模仿。這說明，明清文人印章所承載的精神內(nèi)涵，是其他外來藝術(shù)形式所無法復(fù)制的。而明清文人印也改變了自秦漢以來印章獨(dú)守的象征性，使之終于成為中國文人精神家園和私密領(lǐng)地，于茲可依然可表現(xiàn)出他們自身的個性，無需附庸其他相關(guān)的藝術(shù)形式。事實(shí)上從某種意義上講，如今鑒賞書畫，印章品質(zhì)的高低已成為衡量該藝術(shù)品價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，故而從長遠(yuǎn)的眼光看，收藏明清文人印是一件有益的事。

杭州西泠印社拍賣公司于 2007 年1 月首次推出了名家篆刻拍賣專場，800 鈕印章成交率高達(dá)98.7%，成交金額超過1335 萬元，成績斐然，這足以說明歷代文人印作為獨(dú)立藝術(shù)形式在藝術(shù)市場中的顯要地位。在這次拍賣中，張大千所刻的“瀟湘畫樓”一印，從16萬元起拍，最后飆升至90 萬元落錘。吳昌碩刻的象牙閑章，拍出了78.1 萬元的好成績。而由齊白石所刻的青田石章以37.4 萬元成交。而此前在北京匡時國際拍賣有限公司舉辦的拍賣會上，齊白石的田黃石章“直心居士”、吳昌碩的“青田石章高聾公留真跡與人間垂千古”，也已分別拍出了26.18 萬元和15.4 萬元的高價，使近年的印章拍賣價格呈節(jié)節(jié)攀升之勢。比起文人印，歷代帝王御印就更受藏家追捧了，2006 年，北京瀚海拍賣的一方清代“碧玉雙龍鈕玉璽”，最終成交價竟達(dá)到了385 萬元，由此可折射出印章市場的收藏潛力。

印章在市場上的價格，主要取決于該文人在印史上或者他在特殊領(lǐng)域中的地位，以及所用石材品質(zhì)、印文的藝術(shù)價值和刻功?；实塾≈詢r格驚人，主要取決于它是九五之尊的權(quán)利象征。當(dāng)然，石材的品質(zhì)也是其高價的原因之一，至于印的藝術(shù)價值及刻功，就更令人垂青了。

目前，國際市場上流行著一種既尊重傳統(tǒng)又崇尚個性的思潮，中國當(dāng)代藝術(shù)品也在以此為契機(jī)竭盡全力融入這一潮流，以便在國際藝術(shù)市場上爭得一席之地。而作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式的明清文人印，剛好也是傳統(tǒng)和個性結(jié)合的產(chǎn)物，與國際流行思潮不謀而合。由此可以看出，明清文人印確實(shí)充滿升值空間，完全有機(jī)會在國內(nèi)外藝術(shù)市場上平步青云，其獨(dú)有的藝術(shù)價值，也終將會轉(zhuǎn)化為可以預(yù)期的經(jīng)濟(jì)價值。

趙之謙刻青田石自用印章

2017 年12 月20 日晚，中國嘉德2017 年秋拍“清寧——國石篆刻藝術(shù)”專場在嘉德藝術(shù)中心舉槌。本場共有298 件精品上拍，其中，趙之謙刻青田石自用印章以1050 萬落槌，加上傭金最終1207.5 萬元成交，（拍前估價：1，800，000-2，800，000 元）超最低估價6 倍之多。創(chuàng)造了文人篆刻的最高紀(jì)錄。