鄢然

行走于甘孜，迷醉于藏戲的唯美，正是九月的黃金季節(jié)。

九月，高原藍(lán)的天、黑的地，分外潤眼。天地間，綠的樹、紅的果，在經(jīng)幡與五星紅旗飄飛的藏房前唱著豐收的歌贊；高的山、平的壩，開始泛黃的草原，通過天路十八彎，蜿蜒甡甡，滾入我們的眼簾?？刀?、新都橋、理塘、巴塘，有幸觀覽甘孜地域藏戲，讓我們的緒與愕，在迷情“阿姐拉姆”（藏戲）的美奐與劇人的傾述中，思索藏戲生態(tài)于川西高地的出路，在文化新與舊的撞擊中，找尋平衡兩者矛盾的砝碼。

在康定溜溜的城看格薩爾賽馬登位

康定溜溜的城，早已通過《康定情歌》這首膾炙人心的民歌名揚(yáng)天下。李家溜溜的大姐、張家溜溜的大哥，讓康定城——這座甘孜藏族自治州的首府充滿了浪漫風(fēng)情和川西高原的異域色彩。

處于青藏高原東南部的甘孜藏族自治州，按藏區(qū)傳統(tǒng)的地域劃分，被人們稱之為“康”，也即如今的康巴地區(qū)。康巴地域的崇山峻嶺與肥美的草場田野，還有康巴漢子的彪悍和康巴美女的出眾，更讓康巴地帶名聞遐爾，蜚聲中外。雖然，已N次到過康區(qū)，來過康定，每一次的行走，卻總是伴隨著康定城的日異，人的風(fēng)流與美得讓我進(jìn)入夢幻世界般的自然之色，一次次刷新心靈的撼動與情涌。赤橙紅綠青藍(lán)紫，在康區(qū)的山川間輪番涂抹著不同季節(jié)的濃墨重彩，而康定溜溜的城，卻在山谷間，伴著城中那條流淌不止的河，傳唱并奔騰著康定城一天新于一天的精氣神。藏戲，是這精氣神中傳統(tǒng)的影子，昔日的文化靈魂。

藏戲的形成，來源于苯教的祭祀儀式、佛教的跳神舞蹈和民間說唱與歌舞藝術(shù)等各種古老藝術(shù)的雜染，更有湯東杰布帶領(lǐng)七姐妹開創(chuàng)“阿姐拉姆”——藏戲藝術(shù)的美好傳說，是在歷史的漫漫進(jìn)程中通過藏地宗教藝術(shù)與民間藝術(shù)的孕育而發(fā)展起來的?？蛋偷貐^(qū)藏戲的興起只有300多年的歷史，總體上屬于西藏傳入的藍(lán)面具藏戲，但受甘孜州多元的文化影響，積淀并造就了在藍(lán)面具藏戲中有著獨(dú)特風(fēng)格的康巴藏戲、德格藏戲、色達(dá)藏戲三大劇種共七大流派。在康定溜溜的城，色達(dá)藏戲團(tuán)表演的《賽馬登位》，首先拉開了我們此次藏戲創(chuàng)新與發(fā)展調(diào)研之旅的帷幕。

色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)，可謂大名鼎鼎，曾遠(yuǎn)行英國、波蘭等國家表演，在倫敦維多利亞、阿爾博特博物館、倫敦METROPLITAN大學(xué)和DEVEN郡黎藝術(shù)中心等地，讓西方人和國外的藏胞領(lǐng)略了四川藏戲藝術(shù)的別致魅力。近者，則赴南京、上海、成都等地進(jìn)行文化交流，該團(tuán)拍攝的實(shí)景馬背電視劇《賽馬稱王》、電影電視《智美更登》，編排的格薩爾歌舞劇《天牧》等，更是讓勇于創(chuàng)新的色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)在拓展的道路上越走越寬，在融入現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，為傳統(tǒng)藏戲增添了極為大膽的創(chuàng)意性色彩，為藏戲的振興作出了可嘉可賀的成績。

《賽馬登位》是色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)按照傳統(tǒng)的表演方式編排的一臺藏戲，主要敘說格薩爾在賽馬中勝出登上王位的故事。這也是我們此次行走所見的唯一一個從草地和廣場進(jìn)入劇場登臺表演的藏戲。舞臺背景、燈光與服飾，讓《賽馬登位》在傳統(tǒng)的程式中有著不同于傳統(tǒng)藏戲的現(xiàn)代元素，很是好看，很是驚訝。好看于它的舞美與故事節(jié)奏的合理安排，驚訝于傳統(tǒng)藏戲中基因的改良，有著傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞后產(chǎn)生的美麗火花。我深深醉沉在超越了語言障礙的一種新形式的舞臺演繹中，卻分明目悅著傳統(tǒng)藏戲的一招一式。這就是色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)帶給我的極大震撼。

雖然，我們已在這臺《賽馬登位》中，看到了藏戲藝術(shù)與時俱進(jìn)的身影，但色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)副團(tuán)長巴春（《賽馬登位》中格薩爾的扮演者）的一番話，卻讓我知曉了藏戲像川劇等所有戲曲一樣，正經(jīng)歷著中國網(wǎng)絡(luò)時代文化多元帶來的陣痛。巴春告訴我，色達(dá)格薩爾藏戲團(tuán)目前有30人，大部分是牧民，不演出時就各自在家搞生產(chǎn)，過自己的生活?，F(xiàn)在，政府給團(tuán)員生活補(bǔ)貼，每人1600元，演出的服裝制作費(fèi)另算。藏戲團(tuán)要發(fā)展，最大的問題還是經(jīng)費(fèi)的不足。巴春的愿望，是組建一個樂隊(duì)，劇團(tuán)登臺演出時，能夠由樂隊(duì)現(xiàn)場伴奏，而不是放錄音。此外，巴春還有許多想法，想步子邁得更大，革新劇目，革新唱腔，革新表演程式。這一切的革新，沒有人力財(cái)力做后盾，是難以實(shí)現(xiàn)的。另外的問題，是演員本身與觀眾面對藏戲改革的念舊情結(jié)。一些老演員不贊成創(chuàng)新藏戲；一些觀眾，尤其是當(dāng)?shù)夭貞驁F(tuán)的鐵桿粉絲，不喜歡改良后的新劇目，而喜歡原汁原味的八大藏戲，他們，熟知八大藏戲的內(nèi)容和劇中人物的各個細(xì)節(jié)，就像川劇的鐵桿粉絲一樣，看的是演員的表演功力。他們，在傳統(tǒng)的影子、舊日的文化靈魂中享受著藏戲的獨(dú)特魅力。這，讓想邁出更大步子的巴春，面臨著舉步維艱的兩難。

巴塘“央勒節(jié)”：曼妙弦子與“圓滿”藏戲

巴塘，一個以曼妙的弦子讓人激情四射的地方。這里，山川秀麗，物華天寶，處于川滇藏三省的結(jié)合部，生態(tài)、水利、礦產(chǎn)資源豐富無比，境內(nèi)有大大小小的海子上千個，讓人神怡心曠；還有嶙峋峭壁、山型奇特的扎金甲博神山令人浮想聯(lián)聯(lián)。這里，更有婀娜多姿與剛勁豪放的巴塘弦子舞唱著人生的歡言笑語與悲歡離合。而巴塘藏戲，是甘孜州藏戲各流派中，演出劇目最多、歷史最悠久的藏戲流派，是一枝開得燦爛絢麗的民族藝術(shù)之花。

巴塘縣城的公路正在改造中，因而我們到達(dá)時，第一印象雖不如康定城整潔，但巴塘美女的出眾與熱情，立刻讓我們眼睛一亮，還沒領(lǐng)略巴塘弦子的美妙，就已在心的深處想象著這些天仙般的美人兒跳起弦子來，是何等的妖嬈迷人。

晚飯后，閑步于城郊，只見家家的院落中，結(jié)滿紅蘋果的果樹在風(fēng)雨中搖曳，與每家每戶藏式屋頂上迎風(fēng)飄揚(yáng)的五星紅旗，相映著紅的鮮艷與耀目。從這些鮮紅的色彩中，我能感受到巴塘藏胞人家幸福美滿的生活和對祖國的熱愛。紅紅的巴塘蘋果，不禁讓我想到了熱情接待我們、有著“高原紅”臉蛋兒的那些巴塘美女，真有些迫不及待想看到她們輕歌曼舞弦子時的風(fēng)采了。

看到巴塘弦子，看到巴塘藏戲，是第二天的巴塘“央勒節(jié)”上。

“央勒節(jié)”，是巴塘藏胞的送夏迎秋節(jié)，一年一次的“央勒節(jié)”，在藏歷八月舉行，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗節(jié)日，節(jié)慶期間，人們不僅要跳弦子，還要看藏戲。