趙明昊

習(xí)近平總書(shū)記讀過(guò)很多俄羅斯文學(xué)的經(jīng)典作品，對(duì)其中許多精彩章節(jié)和情節(jié)熟稔于心。他曾在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中引用托爾斯泰的名言鼓勵(lì)廣大文藝工作者：“如果有人告訴我，我可以寫(xiě)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，用它來(lái)毫無(wú)問(wèn)題地?cái)喽ㄒ环N我認(rèn)為是正確的對(duì)一切社會(huì)問(wèn)題的看法，那么，這樣的小說(shuō)我還用不了兩個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)。但如果告訴我，現(xiàn)在的孩子們二十年后還要讀我所寫(xiě)的東西，他們還要為它哭，為它笑，而且熱愛(ài)生活，那么，我就要為這樣的小說(shuō)獻(xiàn)出我整個(gè)一生和全部力量?！?/p>

作為19世紀(jì)俄國(guó)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家之一，列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰畢生都在進(jìn)行人生意義和社會(huì)改革的探索，創(chuàng)作了大量小說(shuō)、劇本以及政論作品，再現(xiàn)了俄國(guó)整整一個(gè)歷史時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。高爾基認(rèn)為，托爾斯泰“告訴我們俄羅斯生活，幾乎不下于全部俄國(guó)文學(xué)”。

托爾斯泰出身貴族，是世襲伯爵，年輕時(shí)生活經(jīng)歷非常豐富，參加過(guò)克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)，這為他以后的創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在1861年沙皇政府下令廢除農(nóng)奴制的背景下，托爾斯泰創(chuàng)作了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。小說(shuō)以1812年衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)為中心，通過(guò)四大貴族家族的生活變遷，全面反映了19世紀(jì)初期俄國(guó)的社會(huì)風(fēng)貌，被譽(yù)為世界文學(xué)中的史詩(shī)性杰作。在廢除農(nóng)奴制后，俄國(guó)資本主義迅速發(fā)展，舊有制度急速崩潰，托爾斯泰就當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題創(chuàng)作了第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《安娜·卡列尼娜》。小說(shuō)于1877年完成，經(jīng)過(guò)12次精心修改。小說(shuō)以愛(ài)情為主要線索，反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)資本主義發(fā)展對(duì)社會(huì)帶來(lái)的巨大沖擊。在俄國(guó)社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化的19世紀(jì)80年代初期，托爾斯泰完成了世界觀的根本轉(zhuǎn)變，成了俄國(guó)民主革命中千百萬(wàn)農(nóng)民的“思想和情緒的表現(xiàn)者”，并在1899年出版了第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《復(fù)活》。小說(shuō)描繪了男女主人公復(fù)雜的人生經(jīng)歷和思想變化，深入地揭露并批判了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的社會(huì)制度和官方教會(huì)。托爾斯泰的重要作品還有《懺悔錄》《三死》《什么是藝術(shù)》等。

托爾斯泰被學(xué)界公認(rèn)為世界文學(xué)巔峰之上的巨人，與荷馬、莎士比亞比肩。他的思想極為龐雜，在不同時(shí)期的著作中有著不同的表述，但都飽含著對(duì)人生哲學(xué)的探索。他的作品改變了西方乃至世界對(duì)俄國(guó)文化的印象，堪稱(chēng)“全人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展中向前跨進(jìn)的一步”。

一部文學(xué)作品之所以偉大，還在于它有著穿越歷史的價(jià)值和意義，可以為每一代人“接生”屬于他們這個(gè)時(shí)代的思想和觀念，產(chǎn)生其獨(dú)特的當(dāng)代性。20世紀(jì)初，列寧在宏大的革命敘事背景下認(rèn)定托爾斯泰是“俄國(guó)革命的鏡子”，指出其思想中的軟弱、保守和矛盾的特征，但也贊揚(yáng)了他的作品中所反映出某些革命的本質(zhì)。在我們當(dāng)前身處的現(xiàn)代化、信息化社會(huì)中，如何重構(gòu)人與社會(huì)的關(guān)系、解決人的自我異化問(wèn)題，需要去重新發(fā)掘如托爾斯泰這些大師的作品，從中汲取人文情懷的養(yǎng)分。就像不久前一篇題為《經(jīng)濟(jì)學(xué)家為何需要托爾斯泰》的書(shū)評(píng)所陳述的，人文學(xué)科的倫理敏感性有助于改善公共政策。我們希望當(dāng)人類(lèi)坐著科學(xué)與理性的汽車(chē)疾馳向前的時(shí)候，不要忘記扣上人文精神的“安全帶”。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）