劉騰輝

一、關于“人工智能”

熱詞解讀：所謂人工智能，是指對人的意識、思維的信息過程的模擬。人工智能，不是人的智能，但能像人那樣思考，也有可能超過人的智能。目前，人工智能已經在搜索、廣告、電商、金融、物流和媒體等行業(yè)上顯示出過人之處。然而，對于人工智能的力量，它是否會接管世界，我們還不能不切實際地去想象。

素材鏈接：2017年5月，阿爾法狗（AlphaGO）與實時排名第一的棋手柯潔對決，最終連勝三盤。40天后，新一代AlphaGo Zero誕生，并以100∶0的成績完敗前代版本。10月，在沙特阿拉伯舉行的“未來投資倡議”大會上，美女機器人Sofia被授予沙特公民身份，標志著她成為歷史上首個獲得公民身份的機器人。

[時文范本]

人工智能不是復制人類，而是另一個物種

文/羅振宇

過去，我們總以為人工智能是在復制人的思維方式。但實際上，完全不是這樣。

機器和人類的最大區(qū)別是什么？是機器不會疲倦。

2016年3月，AlphaGo和李世石下圍棋，五局輸了一局。它輸的那天，李世石在接受采訪和吃飯睡覺。而AlphaGo在干什么？它又獨自下了一百萬盤棋。

這又一次完美地詮釋了這個時代最悲情、最無奈的那句話：比你聰明的人，還比你勤奮。

這是機器思維和人類思維的一個重大區(qū)別。

人因為能力有限，思維方式盡量簡化。所以，就有那個重要的“奧卡姆剃刀原理”——如無必要，勿增實體。這樣可以更方便地理解和傳遞知識。

但是機器不需要這個“奧卡姆剃刀原理”。它的能力足夠強，它不需要把世界簡化之后再去理解。人工智能其實是讓世界恢復了原本的復雜性。

在機器的思維里，沒有什么牛頓三大定律和愛因斯坦相對論的區(qū)別。那都是對世界簡化理解的產物。人工智能會把這個世界按照不同的速度，分成幾千種，然后總結出三千萬個定律。

我們原來文明的所有的基礎對它來說都不存在，它用最復雜的方式——它一出手我們就沒法兒理解的方式，在構建它自己的邏輯。

人工智能為什么在2016年爆發(fā)？就是因為駕馭這個復雜的因素出現了。業(yè)界公認2016年人工智能爆發(fā)的三大原因是：算法的進步、硬件的進步和大數據的進步。

算法。說了你也不懂，當然，我也不懂。

硬件其實指的就是GPU。啥是GPU，你也別為難我這個文科生了?？傊痪湓?，它就是人工智能運行的硬件基礎。

第三個詞，大數據。這是重點。

來看一個例子。怎樣讓電腦認出一只貓？

第一代人工智能的方法是，給出無數條件，然后試圖得出結論。也就是告訴電腦一大堆“如果，那么”。如果它有花紋、有爪、有胡子，等等，它就是一只貓。

可是深度學習不這么干。他輸入一百萬張甚至更多貓的圖片，告訴機器：這里面有貓，你去認吧；你自己去定規(guī)則，自己去找規(guī)律。數據每大一個數量級，就越逼近于正確。

就像有人問美國聯邦最高法院的大法官波特·斯圖爾特：“你們法官斷案子，總說什么是色情作品。那請問，什么是色情呢？”斯圖爾特說：“我說不出什么是色情。但是我看了之后，就能知道?！边@就是典型的人工智能邏輯。它不關心人類對一件事情的定義，但是它可以輸出你要的結果。這里面最重要的是什么？是數據。

醫(yī)療用的人工智能，需要大量的醫(yī)療數據。越多的數據灌進去，診斷就越準確。

強悍的硬件帶來的計算能力，強悍的算法在飛速更替，再加上強悍的數據，造就了這一波人工智能的浪潮。

看見了嗎？人工智能和人完全不是一回事，它用完全不同的思路，但是達到了同樣的結果。所以人工智能不是在模仿人，而是抄了一條它自己熟悉的近道，然后趕上了人而已。

深度解讀：人工智能不是對人的思維方式的簡單復制，而是通過更便捷的方式構建自己的思維邏輯，在某種程度上或某些方面，遠遠超過了人類。作者在開篇首先提出自己的觀點，接著運用舉例論證的方法，列舉AlphaGo和李世石下圍棋的事例和如何讓電腦認出貓的例子，有力地論證了人工智能和人的思維的區(qū)別。此外，作者大量運用設問手法，以引起讀者的興趣和思考，與此同時也更好地論證了文章的論點。

二、關于“工具與思維”

熱詞解讀：技術在變化，我們使用的各種工具也在不斷升級。工具的使用，的確讓我們的生活內容越來越精彩，生活質量越來越高，但過度依賴工具，也使我們喪失了諸多應有的樂趣和能力。因此，我們很有必要擺脫工具的控制，時常溫習那些原始的本領。

素材鏈接：2016年11月，西南大學在中心圖書館開設“脫機自習室”，學生進入此自習室須將手機交給工作人員代為保管。自習室開設近一周，有學生堅持530分鐘不使用手機，但也有學生10分鐘之后就熬不住了。

[時文范本]

你會問畢加索用什么畫筆畫畫嗎

文/人神共奮

上個世紀，會電腦的有兩種人，一種是用五筆輸入法的，另一種是用其他輸入法的人，就像現在的世界是由用蘋果和不用蘋果兩種人構成的一樣。用五筆是那個時候的電腦牛人的標志。

剛學電腦時，我有兩個班可以選，一個是編程，一個是漢字輸入，我毫不猶豫地選擇了后者，因為覺得打字是一項看上去很牛又比較實用的本領。

這是一種典型的錯誤思維，叫“工具幻覺”——很多人以為只要掌握了難度高的工具，我們自己也能變得很牛。

外語算是一種，不但因為高薪機會多，也不僅是比別人先看《權力的游戲》，有劇透的優(yōu)越感，更重要的原因是，外語太難了。這在邏輯上有一個大漏洞，因為牛的并不是你，而是外語。

技術難度造成的稀缺性，既有可能讓你成為奇貨可居的人才，也可能加速此技術的被淘汰，反而讓你變得更危險。假設有一天，電腦翻譯的水平達到人工翻譯的程度，學習外語的重要性就可能下降。

當然，外語確實和五筆不太一樣，因為它不但是一種工具，還是一種思維方式，這就是我們通常說的，用外語思考的能力。作為工具的外語是可以替代的，但作為思維方式的外語卻無法替代。而五筆不幸是一種純粹的輸入工具，與人的思維方式無關，再精妙也有被替代的一天。

當然，大部分行業(yè)都或多或少依賴工具，我們又如何在職業(yè)發(fā)展中擺脫這種“工具幻覺”呢？

有個攝影師，博客上總有人問他什么攝影器材拍出來的照片更專業(yè)，大概這種問題太多了，有一回他反問了一個問題讓大家思考：“你會問畢加索用什么畫筆畫畫嗎？”工具就是工具，就算給你一支畢加索用過的筆，你還是不會畫畫。

從事那些對工具依賴性強的工作，你的價值越依附于工具，越要警惕自己的思考能力被工具剝奪。

按武俠小說的說法，武術的最低層次是“手中有劍，心中有劍”，拿著一柄名劍就覺得自己是武林高手的感覺，算是一種完全依賴工具的工作方式。我們大部分人的理想工作狀態(tài)都在兩者之間，叫“手中有劍，心中無劍”——雖然我利用工具工作，但始終要保持脫離工具生存的能力。

當攝影借助器材，實現了精妙效果時，人們很容易迷失在對“裝備”無止境的追求中，而忽略了那些真正的攝影作品，出自你的大腦，而非相機。當我們收藏了一堆PPT模板、動效，我們常常是為了掩飾自己思維上的貧瘠。為什么不嘗試一下，不用任何視覺效果，只用文字，迫使你的核心思考直接暴露，讓你的邏輯直接被審視，去打量一下自己的大腦里，還剩下多少干貨？

喬布斯說：我愿意用我所有的科技，去換取和蘇格拉底相處的一個下午。那些今天最有用的工具，可能一覺醒來就變成明天最沒有用的東西，而最有用的東西，一直在你的大腦中。

深度解讀：手中有劍，心中無劍。作者用形象的比喻，表明了自己的觀點——我們要擺脫對工具的依賴。文章以“你會問畢加索用什么畫筆畫畫嗎”作為標題，以引起讀者的思考，激發(fā)讀者閱讀的興趣，新穎生動。接著，作者又分別以電腦打字、學習外語和攝影為例，進行具體闡述，論據充實，大大增強了文章的說服力。結尾引用喬布斯的名言，使論證得到進一步加強。

對于這些話題，我們該如何寫作呢？

是的，我們可以選取身邊或者在各種新聞媒體上看到、聽到的關于過分依賴于工具而禁錮了思維的例子，從不同的角度進行闡述。比如，在我們的身邊，有許多大學生由于經常使用電腦打字，而連一些最常用的字都寫不好，更有甚者，有的人則是提筆忘字。還有，很多人過多地依賴手機、電腦，大量地閱讀電子書籍，導致文化品位下降。這樣的例子，可以說是舉不勝舉。

請看下文：

在古代等一封快遞

文/李小米

天青色里，佳木蔥蘢，花繁葉茂的古長安城，遠處馬蹄聲急，卷起的塵灰，都浮現在天幕里了。一個豐腴的女子，在皇帝眼里是傾國傾城，她正等待著唐朝的快遞哥送快遞來。（環(huán)境描寫，以景襯情，烘托出人物急切的心情。）

這個女子，就是楊玉環(huán)，她要等的快遞，是嶺南的荔枝?！伴L安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”。有個叫杜牧的唐朝詩人，正往長安城趕路，在路上恰好見到這情景，便寫下了一首流傳至今的詩，也為當時皇家的快遞業(yè)務，打了一個絕好的廣告。

長安到嶺南，關山萬重。為了讓楊貴妃吃到新鮮的荔枝，一路上風塵仆仆的快遞哥，有的與馬匹一同累死在路上。時光的過山車，滑落到一千多年以后，每逢我吃荔枝時，就會想起古代這些快遞哥的身影。（由千里送荔枝的事例引起下文，自然貼切。）

古代的那些快遞員，那時他們有這樣一些名字：健步、郵人、驛足、遞夫、驛夫。在古代做一個快遞員，沒有相當好的體力，可吃不了這碗飯。這些被稱為“健步”的古代快遞員，有“日行五百里，走及奔馬”的功夫。

古代快遞的歷史，從上古周代時便已出現。據《周禮·秋官》記載，當時周王朝的官職中，便設置了主管郵驛、物流的官員。還可以上溯到更早，實際上在商朝已有近似于快遞的驛傳制度，這已在殷墟甲骨文中得到了證實?！拔謇镆煌?，十里一郵”便是古代官方的配置之一。每個亭都有它的執(zhí)行長官，叫做“亭長”，工作便是執(zhí)掌當地的治安、警務、民事、兵役以及快遞。（追溯和概述古代快遞的歷史，表現了古代快遞員的艱辛和不易，抒寫了作者內心深切的感動和感慨。）

唐朝的“邊塞詩人”岑參有感于這些快遞員的速度，寫下了這樣的詩：“一驛過一驛，驛騎如星流；平明發(fā)咸陽，暮及隴山頭”。我常常冥想，在古代的那些快遞員里，那些日夜匆匆奔赴在驛站的“飛毛腿”當中，如果按今天的標準來看，一定有著當時打破世界田徑記錄的運動員。

更讓我感嘆的是，這些快馬加鞭的古代快遞員們，他們在沿途驛站上的歷盡艱辛，當李白在床前明月光中失眠時，這些快遞員們，甚至沒有睡過一個安穩(wěn)覺便上路了，那些十萬火急的皇家快遞，是耽擱不得的。

不過這些古代快遞哥們承攬的，大多是皇家軍事政事業(yè)務，遠沒有今天的快遞業(yè)務這樣緊貼地氣。比如李白送別汪倫以后投送的信函，還沒有納入快遞哥們的業(yè)務范疇，孟浩然收到朋友的信也是靠別人代送，收到時已是在半年以后?，F代郵路從事民間大量的普通業(yè)務，也不過是一百多年的事。（以李白和孟浩然的事例，表明古代快遞大多是為皇家軍政業(yè)務的。）

難怪，在古代浩瀚的文學史里，描寫濃郁友情的詩詞，足以奔騰成海，是久別的思念讓靈魂煎熬，化作了文字顯影。因為一封今天看來很普通的信件，要經過迢迢之路的奔波顛簸才能讀到。想一想今天，連給一個人寫一封信用郵寄的方式，也瀕臨消失的境地了，在網絡時代，這已是很奢侈的事情。所以最濃烈的友情，古代君子之風的交往，在這樣的時代，也是可遇不可求的事了。

我有時隱身于古代，等一封快遞（旅人代勞的信函也可）送來，在古代的城市，我把城門打開，在鄉(xiāng)下，山門咿呀一聲被風掀開，大雪把茅屋壓得好低……我在等這樣一封快遞送來，哪怕是朋友的寥寥幾行字，也足以抵擋一個季節(jié)的風寒。有時我干脆就想，自己就做一個古代的快遞哥，我不為妃子送荔枝，不為權貴送信函，我就為那些思念成疾的古代君子們，送上一封雞毛信吧。（由古到今，抒發(fā)當今書信瀕臨消失的感嘆，進而表達自己做一個古代快遞哥的美好愿望。）

[總評]

文章用散文化的筆法，在大量描述古代快遞的基礎上，抒發(fā)了內心對現在書信難見的感慨。文章最大的亮點就是選材典型又豐富。行文中，作者以翔實的材料，信手拈來的詩詞名句，描述了快遞發(fā)展的歷史，從而抒發(fā)內心的感悟和認識，表達自己甘愿做一名古代快遞員的美好愿望。