許陳靜

1883年3月14日下午兩點(diǎn)三刻.在倫敦寓所的躺椅上，馬克思永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。雖然一生從未踏上中國(guó)的土地。但他非常關(guān)注這個(gè)東方大國(guó)。他從議會(huì)通報(bào)、政府文件、軍事要聞、媒體報(bào)道，以及來(lái)華商人、外交官、傳教士、旅行家發(fā)表的文童中，了解中國(guó)的歷史文化和最新情況。僅《資本論》及其手稿就有90多處論及中國(guó)。他曾寫道，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中壓抑的中國(guó)火種必將爆發(fā)，“舊中國(guó)的死亡時(shí)刻正在迅速臨近”。

先哲的預(yù)言，歷史必有回響。如今，馬克思應(yīng)該感到欣慰，因?yàn)椤癕arxismus（德語(yǔ)馬克思主義）”早已變成“馬克思主義”，穿梭在中國(guó)的戰(zhàn)火里.也見證了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)騰飛、社會(huì)發(fā)展。在中國(guó)，馬克思主義有了新的活力。正如2018年5月4日習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上所言，“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯！”

毛澤東：我對(duì)馬克思主義的信仰沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)

在美國(guó)著名記者埃德加·斯諾的不朽名著《西行漫記》中，毛澤東談到了他“結(jié)識(shí)”馬克思主義的故事。那是1920年他第二次到北京期間，有3本書建立起他對(duì)馬克思主義的信仰——陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基編著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和柯卡普編著的《社會(huì)主義史》。毛澤東說(shuō)：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。”

但實(shí)際上，“結(jié)識(shí)”的過(guò)程并不輕松。毛澤東與馬克思主義“初次見面”還得往前推兩年。1918年，剛剛大學(xué)畢業(yè)的毛澤東從長(zhǎng)沙來(lái)到北京，在北大圖書館當(dāng)管理員，圖書館主任李大釗就是一位馬克思主義者。毛澤東常向李大釗請(qǐng)教問(wèn)題，也讀到一些傳播馬克思主義的書刊。當(dāng)年11月，李大釗在天安門廣場(chǎng)發(fā)表演說(shuō)《庶民的勝利》時(shí)，毛澤東就在現(xiàn)場(chǎng)。這些經(jīng)歷對(duì)毛澤東認(rèn)識(shí)馬克思主義起到了啟蒙作用，但那時(shí)的毛澤東更傾向于改良主義和無(wú)政府主義。

1919年春，毛澤東回到長(zhǎng)沙。湖南總督張敬堯下令解散學(xué)生聯(lián)合會(huì)，查封了毛澤東等創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》編輯部。此后，毛澤東帶領(lǐng)重組的湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)多次與張敬堯展開正面交鋒。1919年2月，學(xué)生們舉行了5000人以上的示威游行，張敬堯的四弟張敬湯率軍警千余人包圍會(huì)場(chǎng)。毆打辱罵學(xué)生。當(dāng)年底，毛澤東第二次進(jìn)北京，率“驅(qū)張”代表團(tuán)請(qǐng)?jiān)浮?/p>

“在搞學(xué)生運(yùn)動(dòng)和驅(qū)張運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中.毛澤東越來(lái)越認(rèn)識(shí)到，社會(huì)改良主義和無(wú)政府主義不能改變中華民族的命運(yùn)，必須找到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的道路，動(dòng)員廣大民眾來(lái)推翻統(tǒng)治階級(jí)。當(dāng)他讀到那3本書時(shí)，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才能解決中國(guó)的問(wèn)題，就毫不猶豫地走上了馬克思主義道路?！敝袊?guó)社科院馬克思主義研究院副院長(zhǎng)、研究員金民卿對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō)。1920年冬，毛澤東在長(zhǎng)沙組建了共產(chǎn)主義小組，1921年7月，他參加了中共一大，成為黨的主要締造者之一。

1927年大革命失敗，中共內(nèi)部反思認(rèn)為，一部分原因是放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。事實(shí)上，馬克思早就指出，工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得自身解放的權(quán)利。在當(dāng)年召開的八七會(huì)議上，毛澤東批評(píng)說(shuō)：“蔣介石、唐生智都是拿槍桿子起家的，我們獨(dú)不管，現(xiàn)在已被注意，但仍沒(méi)有堅(jiān)決的概念。湖南這次失敗，完全由于主觀上的錯(cuò)誤。以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是槍桿子中取得的?！贝撕?。中國(guó)共產(chǎn)黨在共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)下，先后在南昌、廣州等城市發(fā)動(dòng)武裝起義，但都迅速失敗。

為什么堅(jiān)持馬克思、恩格斯的理論還是失敗了？金民卿說(shuō)：“馬克思、恩格斯主張?jiān)谧畎l(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行革命，通過(guò)城市暴動(dòng)方式取得勝利，因?yàn)闅W洲國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)的力量集中在中心城市，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量也集中在中心城市。巴黎公社的實(shí)踐證明，這種起義是有力量的。1917年，列寧的十月革命又是發(fā)生在中心城市圣彼得堡，而且成功了。所以蘇俄的共產(chǎn)黨人發(fā)展出城市中心論，攻打大城市以?shī)Z取政權(quán)。”

“但中國(guó)的國(guó)情跟俄國(guó)不一樣。中國(guó)的工人階級(jí)人數(shù)很少，而他們要對(duì)付的勢(shì)力非常頑固。斯諾寫過(guò)，‘只要本國(guó)和外國(guó)的警察力量的雙重制度存在一天，要?jiǎng)訂T中國(guó)產(chǎn)業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)采取政治行動(dòng)，是完全不可想象的。中國(guó)的根基在農(nóng)村，要搞革命，就是從根拔起，從農(nóng)村開始?！苯鹈袂湔f(shuō)，“毛澤東看清楚了這一點(diǎn)?！?/p>

1927年10月，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)到達(dá)井岡山，創(chuàng)建了第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。此后，在八角樓清油燈的微弱燈光下，他寫出了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》。初步提出，中國(guó)革命的道路應(yīng)該是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。這一刻，馬克思主義接上了中國(guó)的地氣，山溝溝里產(chǎn)生了中國(guó)的馬克思主義。

當(dāng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到相持階段，黨內(nèi)再次出現(xiàn)認(rèn)識(shí)的模糊。以王明為代表的一部分人主張一次革命論，“畢其功于一役”，想把反帝反封建、抗日反蔣一口氣完成。還有一些人堅(jiān)持二次革命論，先接受蔣介石的領(lǐng)導(dǎo)，幫助資產(chǎn)階級(jí)完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和反帝反封建斗爭(zhēng)，然后再進(jìn)行社會(huì)主義革命。這實(shí)際上是機(jī)械地照搬馬克思、恩格斯的“不斷革命論”。

“但中國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況并不符合這個(gè)理論，資產(chǎn)階級(jí)大肆屠殺共產(chǎn)黨，已經(jīng)成為大地主和帝國(guó)主義的代表，不能夠領(lǐng)導(dǎo)民主革命的勝利?！苯鹈袂湔f(shuō)。所以，在1938年的中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東第一次明確提出“馬克思主義的中國(guó)化，是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題”。緊接著，1939年，他在《中國(guó)蕈命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，首次提出“新民主主義革命”這個(gè)概念。他指出在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命分為兩步：第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。

金民卿說(shuō)：“中國(guó)的新民主主義革命的本質(zhì)，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命。斯諾寫過(guò)的一句話很有意思，‘槍桿子、農(nóng)民力量、馬克思主義，毛澤東在其中任何一個(gè)方面都不是先鋒，但是把這三者結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)略，他是先鋒。毛澤東把馬克思主義、中國(guó)歷史、中國(guó)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性地結(jié)合存一起，構(gòu)成了毛澤東思想。這是馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍?！?945年4月，中共七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。

鄧小平：我總是站在社會(huì)主義這邊的

與毛澤東不一樣，鄧小平是在國(guó)外建立起馬克思主義信仰的。1922年，赴法勤工儉學(xué)的鄧小平失去了學(xué)業(yè)，在巴黎以南的哈金森橡膠廠做工。受到工廠里一些思想進(jìn)步的勤工儉學(xué)學(xué)生影響，鄧小平開始閱讀一些與馬克思主義相關(guān)的書報(bào)。他曾在日記中回憶：“最使我受影響的是《新青年》八九兩卷及《社會(huì)主義討論集》，我做工的環(huán)境使我覺(jué)得陳獨(dú)秀所說(shuō)的話是正確的。我每每聽到人與人相爭(zhēng)辯時(shí)，我總是站在社會(huì)主義這邊的。”

當(dāng)年6月，同在法國(guó)勤工儉學(xué)的周恩來(lái)、趙世炎等人在布洛涅森林市成立旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨（后改名為旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，以下簡(jiǎn)稱旅歐少共），趙世炎曾幾次去哈金森工廠演講，培養(yǎng)積極分子。不久，鄧小平也加入了這個(gè)組織，并在它創(chuàng)辦的刊物《赤光》中承擔(dān)蠟板刻寫、印刷等工作。1924年，旅歐少共召開第五次代表大會(huì)，鄧小平擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)并加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

1925年，年僅21歲的鄧小平頻繁參與組織旅法華人示威和集會(huì)，鄧希賢（鄧小平當(dāng)時(shí)用名）這個(gè)名字常常出現(xiàn)在法國(guó)警察局的檔案里。在1926年1月一個(gè)靜謐的凌晨，法國(guó)警方前往鄧小平的寓所搜捕，卻只搜到了《中國(guó)工人》《共產(chǎn)主義ABC》等宣傳共產(chǎn)主義的小冊(cè)子。鄧小平等人早已得到消息，登上了前往莫斯科的列車。此后，他在莫斯科中山大學(xué)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)、列寧主義原理，在日記中寫道：“我能留俄一天，就要努力研究一天，使自己對(duì)共產(chǎn)主義有一個(gè)相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知?！?/p>

1927年，鄧小平回國(guó)，此后參與創(chuàng)立了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍、第八軍的左江、右江革命根據(jù)地，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)立下了卓越的功勛?！拔母铩敝校囆∑绞艿藉e(cuò)誤的批判。

“文革”以后，黨內(nèi)出現(xiàn)了一種主張，“凡是毛主席做出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?977年5月，尚未恢復(fù)職務(wù)的鄧小平敏銳地感覺(jué)到“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義。他指出：“馬克思、恩格斯沒(méi)說(shuō)過(guò)‘凡是，列寧、斯大林沒(méi)說(shuō)過(guò)‘凡是，毛澤東自己也沒(méi)說(shuō)過(guò)‘凡是。”

“一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。”1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文提出了以上論述。8月19日，鄧小平同文化部的負(fù)責(zé)人黃鎮(zhèn)談話時(shí)說(shuō)：“《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的，是駁不倒的，我是同意這篇文章的觀點(diǎn)的?！?/p>

在真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的基礎(chǔ)上，鄧小平在當(dāng)年底召開的中央工作會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這個(gè)講話實(shí)際上成為十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，其中提出把黨的工作重心從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，成為扭轉(zhuǎn)局勢(shì)的重要決策。

“階級(jí)斗爭(zhēng)理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論都是馬克思主義的理論.但二者的適用時(shí)期是不一樣的?！苯鹈袂鋵?duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō)，“在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)理論應(yīng)放在首位，但在和平時(shí)期，我們的重心就是要搞建設(shè)?！?/p>

1979年4月，鄧小平首次提出要開辦出口特區(qū)。當(dāng)年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院同意在廣東省的深圳、珠海、汕頭三市和福建省的廈門市試辦出口特區(qū)，后改名為經(jīng)濟(jì)特區(qū)。隨著特區(qū)迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)卻出現(xiàn)了很多非議。有些干部到深圳參觀后，說(shuō)除了天空飄揚(yáng)的國(guó)旗外，深圳已經(jīng)見不到紅色；有的報(bào)紙刊登文章講述舊中國(guó)租界的由來(lái)，影射特區(qū)出租土地就是新的租界；還有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)特區(qū)成了走私通道；更有人悄悄給中央寫信，說(shuō)深圳80%的干部爛掉了。1982年1月，中共中央發(fā)出緊急通知，指出廣東省及各地和中央的領(lǐng)導(dǎo)干部有走私販私、貪污受賄，把大量國(guó)家財(cái)產(chǎn)竊為己有的違法犯罪行為。當(dāng)年2月，中央書記處在北京召開廣東、福建兩省座談會(huì)。這就是有名的“兩省會(huì)議”。

幸而，鄧小平、胡耀邦等人明確支持了兩省的改革行為。時(shí)任廣東省委第一書記任仲夷回憶說(shuō)：“胡耀邦等中央領(lǐng)導(dǎo)明確表示，中央給廣東的政策不會(huì)變，但是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前進(jìn)?！本驮谶@一年的9月，黨的十二大提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”的方針。接著，1984年黨的十二屆三中全會(huì)提出“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的新概念。

但爭(zhēng)議還在繼續(xù)，有人緊抱馬克思寫的話不放：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的特征就是全社會(huì)實(shí)行100%的公有制和100%計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)消亡?！暗R克思所講的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度是有基礎(chǔ)的，那就是商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不具備這個(gè)條件，我們是在一個(gè)比較低層次的基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義，所以必須要把資本主義取得的一些成就吸收過(guò)來(lái)?！苯鹈袂湔f(shuō)。

在姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論聲中，1992年春，鄧小平再次到特區(qū)視察，站在深圳國(guó)貿(mào)大廈49樓的旋轉(zhuǎn)餐廳里，看到了深圳特區(qū)的全貌，他欣喜不已。在深圳接見黨政軍干部和媒體時(shí)，他說(shuō)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”行至珠海時(shí)，鄧小平高呼：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！?/p>

1997年2月19日，鄧小平逝世。舉世關(guān)注中。黨的十五大于當(dāng)年9月召開。江澤民在十五大報(bào)告中鄭重宣布：“鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界?！薄拔覀冞@次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論的偉大旗幟。十五大無(wú)疑將以這一點(diǎn)為標(biāo)志載入史冊(cè)。”隨后，十五大修改黨章，明確規(guī)定把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，意味著馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了第二次飛躍。在此基礎(chǔ)上，江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤提出了科學(xué)發(fā)展觀，不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，大力推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

習(xí)近平：我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代

2012年11月，十八大閉幕后半個(gè)月，新當(dāng)選的黨的總書記習(xí)近平與其他政治局常委來(lái)到國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽。在這個(gè)過(guò)程中習(xí)近平講了一個(gè)故事。

一天，一個(gè)小伙子在家里奮筆疾書，媽媽在外邊喊著說(shuō)：“你吃粽子，要加紅糖水，吃了嗎？”他說(shuō)：“吃了吃了，甜極了”。結(jié)果老太太進(jìn)門一看，這個(gè)小伙子埋頭寫書，嘴上全是黑墨水。

這個(gè)人是誰(shuí)呢？就是陳望道，他當(dāng)時(shí)正在浙江義烏的家里翻譯第一個(gè)中譯本的《共產(chǎn)黨宣言》，錯(cuò)把墨水當(dāng)成紅糖水喝了，于是由此說(shuō)了一句：真理的味道非常甜。

2017年10月31日，十九大閉幕后一周，習(xí)近平帶領(lǐng)其他政治局常委來(lái)到上海和浙江嘉興，瞻仰了一大會(huì)址和南湖紅船。在上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館，看到陳望道譯出的第一版《共產(chǎn)黨宣言》，習(xí)近平停下腳步，仔細(xì)觀看。

習(xí)近平與《共產(chǎn)黨宣言》結(jié)緣已久。1969年，年僅15歲的習(xí)近平來(lái)到陜西粱家河插隊(duì)時(shí)，反復(fù)閱讀過(guò)這本書。和習(xí)近平一起插隊(duì)的雷平生回憶說(shuō)：“有一次他說(shuō)起《共產(chǎn)黨宣言》的譯本問(wèn)題，說(shuō)到這部著作有從俄、日、德、英、法不同語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)的中文本，很多學(xué)者對(duì)此都有不同貢獻(xiàn)，但又各有側(cè)重。他們對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》文本的理解不盡相同。他感慨地說(shuō)：‘這么一個(gè)小薄本經(jīng)典，就有這么多名堂，可見認(rèn)識(shí)真理很不容易。”

習(xí)近平還研讀了馬克思主義的其他經(jīng)典著作，如《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》《反杜林論》《國(guó)家與革命》等。1998年，習(xí)近平到清華大學(xué)在職研究生班學(xué)習(xí)。選的是馬克思主義理論與思想政治教育這個(gè)專業(yè)，4年后獲得了博士學(xué)位。

2017年.在一次講話中，習(xí)近平說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要帶頭學(xué)習(xí)，原原本本學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義經(jīng)典著作……”為何要原原本本地學(xué)？“現(xiàn)在，很多干部常把馬克思主義掛在嘴上，但有時(shí)只是把馬克思主義概念化和形式化了，忘了馬克思主義本身是什么。所以習(xí)總書記講，要真正了解馬克思，得回到馬克思的著作上?！苯鹈袂湔f(shuō)。

習(xí)近平的很多重要講話都充滿著對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰，充滿著“革命理想高于天”的豪邁情懷。在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，他形象地指出：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。他還強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初級(jí)階段與共產(chǎn)主義并不矛盾，我們黨的最高理想還是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，胸懷共產(chǎn)主義的崇高理想是共產(chǎn)黨人的天經(jīng)地義，矢志不移貫徹執(zhí)行黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)也是共產(chǎn)黨人的天經(jīng)地義。

如今，中國(guó)已實(shí)行了40年的改革開放政策，社會(huì)矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化。以前生產(chǎn)力很落后，人民的物質(zhì)文化需求得不到滿足，現(xiàn)在生產(chǎn)力提升了。但又出現(xiàn)了發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題?！耙鉀Q這個(gè)新的矛盾，就是解決新時(shí)代下怎樣發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，就是把馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原理運(yùn)用到新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，也就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心問(wèn)題。”金民卿說(shuō)。

2017年，黨的十九大勝利召開，習(xí)近平用八個(gè)“明確”闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵：

“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)：明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位?！?/p>

從馬克思主義誕生到現(xiàn)在，已有170多年。金民卿說(shuō)：“馬克思預(yù)見性地提出了很多問(wèn)題，也提出了解決方案，但因?yàn)闂l件不成熟，我們還沒(méi)有完全做到，但它的生命力是持久的、強(qiáng)大的。”這正如習(xí)近平總書記所言：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)?！?/p>