文／貪歡

李莊，山西一處窮鄉(xiāng)僻壤，保長“犧牲”自家閨女給縣長的傻兒子做媳婦，給村里換來救濟(jì)糧。閨女告訴保長，為響應(yīng)國民政府開展“新生活”運(yùn)動，縣里希望村里蓋個“禮義廉恥堂”，卻被保長領(lǐng)悟成了“李憶蓮祠堂”，回去說給族長聽。

族長想不透，李憶蓮，一個外姓寡婦，就算皮膚白白，有幾分姿色，憑什么給她蓋祠堂？再說，也沒有給活人蓋祠堂的道理。

但是保長拍著胸脯說自己沒聽錯。族長還是不踏實，去問村里神棍李鐵嘴，李鐵嘴無意提到當(dāng)時的“皇上”蔣中正，而族長把“蔣中正”聽成了“講忠貞”，終于找到了給寡婦蓋祠堂的理由。

于是一個以黑色幽默為包裝，講述傳統(tǒng)宗族文化桎梏下人性的麻木和人心貪婪的故事就這樣徐徐展開了。

《荒城紀(jì)》是第25屆北京大學(xué)生電影節(jié)的開幕影片，在看這部電影前，電影君內(nèi)心是沒有一點(diǎn)期待的。

但是第一個鏡頭，保長一張圓圓的大臉，瞪著一對大眼，定定地看著你，吃著棗，厚實的嘴唇還配合著吞吐棗核，鏡頭內(nèi)流露的荒誕感，輕松抓住了鏡頭外的觀眾。

毫無疑問，導(dǎo)演想做的是一部寓言電影。

整部電影的現(xiàn)實基礎(chǔ)是真實的，民國24年，在宋美齡的號召下，倡導(dǎo)“新生活”運(yùn)動，其細(xì)則歸結(jié)起來無非是講文明，講衛(wèi)生，都是作為一個文明人最基本的素質(zhì)和禮儀。所謂“倉廩實而知禮儀”。

但在李莊，肚子都填不飽，要想分到夠數(shù)的“救濟(jì)糧”還得自家媳婦從保長的炕上背，“新生活”不過是空談！且中國農(nóng)村早就形成了強(qiáng)大的宗族文化，綱常倫理成為維護(hù)農(nóng)村秩序的唯一準(zhǔn)則。

一邊是新，一邊是舊，夾在中間的便是人。

每個人在電影中都承擔(dān)著自己的角色。族長，代表宗法勢力；保長以及大部分的村民，代表投機(jī)；陶大管家，就是盤剝與剝削的國民政府的具象化。而草民，就只有李憶蓮和同樣是外姓人的獵戶。沒這場運(yùn)動，寡婦李憶蓮和獵戶原本也有自己的“新生活”，但恰恰因為這運(yùn)動，眼望新生活而不可得，最后更被當(dāng)成宗法制度的祭品。

這部電影是導(dǎo)演徐嘯力的第一部作品。通觀下來，畫面老練大氣，配樂既有中國戲曲的神韻又能貼合劇情，可以說是一次有益的探索，故事更層層遞進(jìn)，如抽絲剝繭般把一出看似荒誕不經(jīng)的鬧劇做得合情又合理，除了結(jié)尾略顯無力，以及上南京告狀的斯琴高娃老師的“一去不回”外，大體的講述還是豐滿而有力的。

同時，影片更抨擊了人性的虛偽，足以讓人想起林語堂寫的《丑陋的中國人》，并可看做是對國民性到底為何的又一次探討。公平地講，是一部品質(zhì)優(yōu)秀，小驚喜不斷的國產(chǎn)佳作。

影片結(jié)束，作為貫穿全片的梗，“禮義廉恥堂”=“李憶蓮祠堂”仍久久不散，只是于喜感之外更多了值得咂摸的味道，或許導(dǎo)演就是想以這種方式讓每個人用心思量下“禮義廉恥”這四個字最初的含義。