陳維蘭

[摘 要]中國的蒙學教育，經(jīng)過數(shù)千年的創(chuàng)新與沿革，積累了大量的經(jīng)驗和教訓，流傳下大量的蒙學論著。研究中國古代蒙學教育的發(fā)展過程、內(nèi)容方法和蒙學教材（或讀物），可以借古鑒今，使現(xiàn)代蒙學教育更加完善。

[關(guān)鍵詞]蒙學教育；歷史；內(nèi)容；教材

[中圖分類號] G71 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）09-0094-02

中國是世界四大文明古國之一，有著源遠流長、燦爛輝煌的歷史和文化。歷史的發(fā)展和社會的文明，很大程度上取決于經(jīng)濟和文化教育的繁榮。教育是人類特有的社會現(xiàn)象，它隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展。教育的最初階段是蒙學教育。所謂蒙學，即對兒童進行啟蒙的學塾，也稱蒙館，相當于現(xiàn)在的幼兒園或小學。中國古代很早就有了蒙學教育，并且發(fā)展得比較完善，歷代均很重視蒙學教育，有專職官員負責管理，有比較統(tǒng)一的教學內(nèi)容，編有專門的蒙學教材。

一、中國蒙學教育歷史悠久

根據(jù)有關(guān)文字記載，夏代的學校教育就開始有等級層次。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究證實古籍中關(guān)于商代學校的記載是可信的。從這些記載中提到的大學小學或右學左學之分，表明商代已根據(jù)不同年齡提出不同的教學要求，實際劃分了教育階段。西周已有小學的設(shè)置。春秋戰(zhàn)國時期官學衰廢，私學興起，民間開始出現(xiàn)了對兒童進行啟蒙教育的機構(gòu)。秦統(tǒng)一六國后，官學在地方仍然很普遍，識字教學繼承戰(zhàn)國的傳統(tǒng)。不過民間已出現(xiàn)許多屬于蒙學性質(zhì)的私學，時稱“鄉(xiāng)學”“村學”等，主要教識字與寫字課程，逐漸擴大了文化傳播的范圍。漢代對兒童進行啟蒙教育的機構(gòu)已漸趨成熟，稱作“書館”，教師稱“書師”，規(guī)模較大，肄業(yè)學童多達“百人以上”。魏晉南北朝時期，蒙學教育的內(nèi)容積累得更豐富了，涉及歷史、地理等各個方面。隋唐的蒙學教育比前代有了更進一步的發(fā)展，開創(chuàng)了“蒙學”這一說法的先例。宋元時期統(tǒng)治者重視蒙學教育，曾多次下令在中央和地方設(shè)立小學，蒙學教育得到較大發(fā)展，在全國城鄉(xiāng)設(shè)立了不少蒙學。有民間辦的私學蒙學，數(shù)量較多，稱作“小學”“冬學”“鄉(xiāng)?！薄凹役印薄八綄W”“蒙館”等；還有官府辦的官學蒙學，分貴胄小學和庶民小學，數(shù)量有限。兒童一般從8歲入學，有固定的蒙學教育內(nèi)容、方法和教材，對明清時期的蒙學教育產(chǎn)生了重要影響。明朝社學即是蒙學性質(zhì)的，是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)以民間子弟為教育對象的一種地方官學，招收8—15歲的民間兒童入學。清代的義學、義塾、村學、村塾都是一種蒙學，有地方政府設(shè)立的，有地主、商人設(shè)立的，還有市民或農(nóng)民集資設(shè)立的，主要教育對象為15歲以下兒童，入學的多數(shù)為城市的市民子弟和農(nóng)村的農(nóng)民子弟。

二、中國蒙學教育內(nèi)容廣泛

蒙學教育的內(nèi)容包括日常生活基本知識教育、傳統(tǒng)倫理道德教育和為人處世教育等。商代的蒙學主要教些識字和寫字的課程，輔以思想政治、軍事訓練、禮儀音樂和數(shù)量計算。西周小學教育的內(nèi)容是德、行、藝、儀等方面，實際上是關(guān)于奴隸主貴族道德行為準則和社會生活知識技能的基本訓練。春秋戰(zhàn)國時期私學的發(fā)展，打破了“學在官府”的傳統(tǒng)，突破了傳統(tǒng)的“六藝”教育內(nèi)容，使文化知識傳播于民間。秦漢的蒙學教育仍以識字和寫字教育為主。宋元時期蒙學教育的基本內(nèi)容，包括初步的道德行為訓練和基本的文化知識技能學習這兩個方面，即主要教兒童識字、習字、讀書、背書、對課與作文，同時對他們進行基本的道德觀念灌輸和道德行為習慣培養(yǎng)。明朝兒童進入社學，先學習《百家姓》和《千字文》等，然后學習經(jīng)、史、歷、算等知識，兼讀《御制大誥》、明朝律令以及講習冠、婚、喪、祭之禮。清朝的蒙學教育內(nèi)容除灌輸封建倫理道德規(guī)范外，還傳授歷史、自然、生產(chǎn)、文字和日常生活知識。

三、中國蒙學教材（或讀物）眾多

據(jù)說，周朝就有史官為學童識字而編寫的識字課本《史籀篇》，共15篇。秦朝蒙學教材影響較大的有李斯的《倉頡》、趙高的《爰歷》、胡毋敬的《博學》等。漢初教學寫字課時，使用由《倉頡》《爰歷》《博學》合編成的教材《倉頡篇》。后來漢朝人自己編寫了識字課本，有司馬相如編的《凡將篇》、李長編的《元尚篇》、蔡邕編的《勸學》、史游編的《急就篇》等，其中《急就篇》流傳最廣影響最大，到魏晉時還沿用。這些教材多為四字句或六字句，每句押韻，便于兒童在識字過程中記誦。魏晉南北朝時期，蒙學教材有沿用漢代的《急就篇》，有晉朝束皙的《發(fā)蒙記》、顧愷之的《啟蒙記》，后齊顏之推的《訓俗文字略》，還有南梁周興嗣編的《千字文》?！肚ё治摹芬痪渌淖帧㈦p句押韻，講究對仗、句法整齊，多用典故、內(nèi)容豐富，曾傳播到各少數(shù)民族使用，日本也曾使用。隋唐的蒙學教材開始用“開蒙”“蒙求”的題名，從此開創(chuàng)了“蒙學”說法的先例，著名教材有唐朝的《開蒙要訓》《太公家教》《兔園策》及李瀚的《蒙求》、胡曾的《詠史詩》等。宋元時期的蒙學教材，繼承和發(fā)展了前人編寫蒙學教材的經(jīng)驗，出現(xiàn)分類按專題編寫的現(xiàn)象，使我國古代蒙學教材的發(fā)展進入了新的階段。如宋朝有著名的《百家姓》，《增廣賢文》，歐陽修的《州名急就章》，方逢辰的《名物蒙求》，丹元子的《步天歌》，程端蒙等人作的《性理家訓》，朱熹編的《訓蒙絕句》，呂本中的《童蒙訓》，呂祖謙的《少儀外傳》，王令的《十七史蒙求》，胡寅的《敘古千文》，黃繼善的《史學提要》，王應(yīng)麟的《蒙訓》《小學諷詠》《姓氏急就篇》《小學紺珠》等；元朝有改編的《千字文》，朱世杰的《算學啟蒙》，祝明的《聲律啟蒙》，吳化龍的《左氏蒙求》，陳櫟的《論語訓蒙口義》《歷代蒙求》等。明朝的蒙學教材有改編的《廣義千字文》、吳沉等編的《皇明百家姓》、呂坤的《社學要略》，王守仁、方孝孺等也曾編寫過蒙學課本。明初《文淵閣書目》和《綠竹堂書目》記載有《對相識字》一書，“對相”即“對圖”，這可能是中國最早的看圖識字課本，說明蒙學課本到了明代從內(nèi)容到形式都有了新的發(fā)展。清朝使用的蒙學教材有黃周星新編的《三字經(jīng)》、連恒編的《增補注釋三字經(jīng)》、光緒年間的《時務(wù)三字經(jīng)》、署康熙皇帝篇的《御制百家姓》、何桂珍編的《訓蒙千字文》、丁有美編的《童蒙觀鑒》、王仕云編的《鑒略》、李崇忠新編的《千字文》、李毓秀作的《弟子規(guī)》等，此外還有《千家詩》《蒙求》《龍文鞭影》《幼學瓊林》《聲律啟蒙》《增廣昔時賢文》《神童詩》《大學》《中庸》《孝經(jīng)》《論語》等。陸世儀、張履祥、張伯行和陳宏謀都編寫過蒙學課本，使蒙學教材在質(zhì)量與社會地位上都得到很大的提高。

中國的蒙學教育，經(jīng)過數(shù)千年的創(chuàng)新與沿革，積累了大量的經(jīng)驗和教訓，流傳下大量的蒙學論著。社會是不斷向前發(fā)展的，現(xiàn)在我們有了新的更科學的學前教育和小學教育體系，研究中國古代蒙學教育的發(fā)展過程、內(nèi)容方法和蒙學教材（或讀物），可以借古鑒今，使現(xiàn)代蒙學教育更加完善。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 孫培青.中國教育史[M].2版.上海：華東師范大學出版社，2000.

[2] 高時良.中國古代教育史綱[M].3版.北京：人民教育出版社，2003.

（責任編輯 陳劍平）