張銘峪

生命本是這樣，哀傷中伴著熱情，凋亡中又有新生。紅玉蘭就這樣在春天里捷足先登，早早地站在了枝頭。這種學(xué)名“辛夷”，別名“木蘭”的樹(shù)，先開(kāi)花，后長(zhǎng)葉，它濃郁的香氣是春天最初呼出的氣息。

紅玉蘭，開(kāi)得似乎很疲憊，也許是不愿與人爭(zhēng)奇斗艷，當(dāng)百花悄然密會(huì)，要渲染春天時(shí)，它卻三三兩兩地倉(cāng)促上陣，有時(shí)一棵光禿禿的枝丫上，就挺著一朵紅玉蘭。給人的感覺(jué)像一位富家小姐，聽(tīng)聞朝思暮想的情郎至此，來(lái)不及整衣斂容，也不等穿紅著綠的丫鬟相陪，不顧矜持，就獨(dú)自出來(lái)了。

紅玉蘭的色彩真的不靚，花瓣外是暗紅色，里面泛點(diǎn)白，反正讓人感覺(jué)紅得不透亮、不徹底，白得不鮮明、不惹眼。讓人不得不聯(lián)想到，古戲中那遲暮美人，穿了十幾年的紅綢戲服，黯淡了當(dāng)初的色彩。紅玉蘭就這樣以一種老氣橫秋的外相闖進(jìn)春天。可一旦在枝頭綻開(kāi)，它就決然地開(kāi)放，且朵朵向上，如一只只金樽，穩(wěn)重、端莊、安然。

我用手輕輕地摸了一下紅玉蘭的花瓣，感覺(jué)比別的花瓣厚實(shí)、溫潤(rùn)。再稍遠(yuǎn)觀之，像中國(guó)瓷？可沒(méi)有瓷的張揚(yáng)與光鮮。像絲綢？又沒(méi)有絲綢的單薄與柔軟。它更像未打磨好的紅玉石。對(duì)，玉蘭，如玉一樣的瓣，如蘭一樣的香。我想這大概是紅玉蘭得名之緣由吧。

紅玉蘭是夾雜在石楠林之間的，我熟悉石楠，那枝上長(zhǎng)些瑣瑣碎碎的葉子，開(kāi)些婆婆媽媽的小花，看不清它的瓣，好像就是些蕊，殷紅如血，透不出半點(diǎn)味兒來(lái)?？杉t玉蘭不一樣，它渾厚、質(zhì)樸的外表下，能散發(fā)出一陣陣香來(lái)。這香不含糊、不飄忽，只要你鼻子一湊，它就鉆進(jìn)你的胸腔，讓你全身通透，精神飽滿。

《論語(yǔ)》中有一句話：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”其意思是，質(zhì)樸多于文采，就像沒(méi)文化之人，流于粗俗；文采多于質(zhì)樸的人，就流于虛偽、浮夸。只有文采與質(zhì)樸相得益彰，這才是君子。又有“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”之詞，這樣一來(lái)，紅玉蘭，自然成了君子之花了。

我認(rèn)為紅玉蘭不是嬌弱的女子，從那大片大片的瓣，我想象出那披著紅氅的英雄男兒。紅玉蘭，外表不嬌艷，有老成之態(tài)；香氣很熱烈，有熏陶之功；花瓣之堅(jiān)挺，有君子之概。

審視紅玉蘭，我想起了“氣節(jié)”二字。質(zhì)樸溫潤(rùn)的紅玉蘭，大而端莊，香而沉靜。它如那出使匈奴的蘇武，在北海邊牧羊，歲月已讓他有了疲憊之相，但他的內(nèi)心依舊散發(fā)著人格的馨香；如那被俘后的文天祥，敵人的折磨，雖使他面帶憂傷，可殘酷的環(huán)境又將他的內(nèi)心磨礪得更為堅(jiān)強(qiáng)……

紅玉蘭，玉一樣的花，讓人踏實(shí)；蘭一樣的香，讓人陶醉。難怪屈原在《離騷》中就以玉蘭品格自況：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”雖未說(shuō)是紅玉蘭，但我認(rèn)為只有其“紅”，才是“雖九死其猶未悔”的血性君子。

（摘自2015年3月26日《池州日?qǐng)?bào)》，稍有改動(dòng)）

賞析

紅玉蘭外表渾厚質(zhì)樸，算不上有多么嬌艷，但它“一旦在枝頭綻開(kāi)，它就決然地開(kāi)放，且朵朵向上”，沉靜中蘊(yùn)藏著君子的氣節(jié)。在寫(xiě)法上，本文把紅玉蘭與中國(guó)瓷、絲綢、紅玉石放在一起品評(píng)、對(duì)比，又把它比擬為牧羊的蘇武、被俘的文天祥，寫(xiě)出了紅玉蘭的生物特質(zhì)，表現(xiàn)了紅玉蘭的精神品格。

（孫俊強(qiáng)）