鄧海燕

【摘要】在新媒體環(huán)境下，我們應(yīng)秉承正確價(jià)值觀，萃取中華傳統(tǒng)文化精髓；應(yīng)創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化推廣方式，以熱忱態(tài)度傳揚(yáng)傳統(tǒng)文化；應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)搭建溝通橋梁，吸收國(guó)外諸多優(yōu)秀文化。發(fā)揮新媒體優(yōu)勢(shì)，更好地促進(jìn)中國(guó)文化建設(shè)已成為社會(huì)關(guān)注的重要問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】新媒體 文化建設(shè) 核心價(jià)值觀 【中圖分類號(hào)】D82 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

秉承正確價(jià)值觀，萃取中華傳統(tǒng)文化精髓

首先，萃取中華傳統(tǒng)文化“和而不同”思想?！昂投煌彼枷刖哂袠O大的社會(huì)治理意義，其涵蓋的不僅是人與環(huán)境的關(guān)系，更上升到人生信仰和治理國(guó)家高度，對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)治理、早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。新媒體在文化建設(shè)的過(guò)程中應(yīng)注重融入“和而不同”思想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧與自由。其次，萃取中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。自古以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中就蘊(yùn)含“修身齊家治國(guó)平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，這些思想在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅展示了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的恢弘氣度，更表達(dá)了中華傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷。新媒體文化建設(shè)應(yīng)以家國(guó)情懷為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的富強(qiáng)與愛(ài)國(guó)。最后，萃取中華傳統(tǒng)文化中的自強(qiáng)不息精神。堅(jiān)韌與自強(qiáng)始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓中的主旋律，是中華文化的精神元素，在這種強(qiáng)大精神的指引下形成了中華兒女堅(jiān)韌的性格。新媒體推動(dòng)文化建設(shè)應(yīng)注重吸收自強(qiáng)不息的精神元素，完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的民主與公正。

創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化推廣方式， 以熱忱態(tài)度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

創(chuàng)新是文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有不斷進(jìn)行創(chuàng)新，中華傳統(tǒng)文化才更具生命力。現(xiàn)階段，我國(guó)高度重視文化建設(shè)，文化建設(shè)必須注重文化推廣方式的創(chuàng)新，借助新穎的文化推廣方式，讓表演、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的文化傳播更加深遠(yuǎn)。相比傳統(tǒng)媒體而言，新媒體在文化建設(shè)和傳播方面的創(chuàng)新性更強(qiáng)。新媒體利用真實(shí)、生動(dòng)、多樣的傳播方式將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的淋漓盡致，展示出不同傳統(tǒng)文化的精神和要領(lǐng)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更具吸引力。

首先，借助新媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精髓，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)十分重視，相比其他文化而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要以口口相傳為主，利用文字和圖片并不能展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在新媒體傳播環(huán)境下，借助視頻、音頻的方式能夠展示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓，媲美口口相傳，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠保存的更加久遠(yuǎn)。其次，借助新媒體傳播戲曲文化。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，專業(yè)的戲曲唱腔既有藝術(shù)美感，又能表達(dá)出傳統(tǒng)文化精髓。傳統(tǒng)媒體對(duì)戲曲文化的推廣力度不足，而新媒體在此方面作用突出，利用數(shù)字媒體技術(shù)將戲曲進(jìn)行充分包裝，不僅能夠保留戲曲文化中的精髓，更容易讓現(xiàn)代青年人接受，只有青年人愿意接受和吸收傳統(tǒng)文化，文化建設(shè)才能取得初步的成功。最后，借助新媒體傳播少數(shù)民族文化。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族有著各自的傳統(tǒng)文化，新媒體利用創(chuàng)新性的推廣方式，將少數(shù)民族文化帶入到大眾視野，其中最具典型的就是楊麗萍的《云南印象》，借助新媒體讓社會(huì)公眾對(duì)云南白族的孔雀舞有了新的認(rèn)識(shí)，也讓白族的舞蹈文化傳播到世界各地。在新媒體時(shí)代，文化傳播不僅需要熱忱的態(tài)度，更要注重采取正確的方式方法，只有吸引人、具備創(chuàng)新性的文化傳播才更具現(xiàn)實(shí)意義，新媒體在推動(dòng)文化建設(shè)的進(jìn)程中要時(shí)刻注重文化傳播方式的創(chuàng)新。

運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)搭建溝通橋梁，吸收國(guó)外諸多優(yōu)秀文化

中國(guó)文化建設(shè)不應(yīng)對(duì)國(guó)外文化采取拒絕態(tài)度，而是應(yīng)去偽存真，選擇和保留適合中國(guó)實(shí)際情況的文化元素。在新媒體環(huán)境下，新媒體利用先進(jìn)技術(shù)讓更多的國(guó)外文化進(jìn)入中國(guó)，給予我國(guó)文化創(chuàng)造更多的選擇機(jī)會(huì)，應(yīng)從眾多國(guó)外文化中進(jìn)行篩選，將優(yōu)秀文化予以保留。值得注意的是，西方文化的傳入將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化造成沖擊，即便是在新媒體時(shí)代，文化的傳播也存在“西強(qiáng)中弱”的現(xiàn)象，西方文化在新媒體時(shí)代更具發(fā)言權(quán)，但文化建設(shè)必須實(shí)現(xiàn)交流，在交流和碰撞中才能凝聚文化精髓。同時(shí)，部分西方國(guó)家在文化領(lǐng)域大搞“顏色革命”，我國(guó)在吸收國(guó)外文化時(shí)要格外注意，堅(jiān)決抵制“顏色革命”對(duì)我國(guó)文化造成的沖擊。

除此之外，運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)搭建溝通橋梁，不僅是吸收國(guó)外的優(yōu)秀文化，也是對(duì)國(guó)家文化自信的一種肯定。國(guó)外文化沖擊傳統(tǒng)文化，并不意味著傳統(tǒng)文化失敗，如果傳統(tǒng)文化能夠抵御住國(guó)外文化的沖擊，恰恰證明我國(guó)傳統(tǒng)文化更具有生命力。試舉一例，國(guó)外在新技術(shù)與文化結(jié)合方面具有一定優(yōu)勢(shì)，部分國(guó)外文化將傳統(tǒng)文化賦予新的生命力，利用新媒體制作視頻展示西方國(guó)家的強(qiáng)盛和秀美，比如利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)木乃伊進(jìn)行“復(fù)活”，讓木乃伊生動(dòng)的展示在世人面前。得知此項(xiàng)技術(shù)后，我國(guó)也注重新媒體與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，利用高科技影響技術(shù)展示了傳統(tǒng)繪畫(huà)巨作《清明上河圖》，相關(guān)的人物鮮活具有生命力，在網(wǎng)絡(luò)中引發(fā)大量關(guān)注。由此不難看出，我國(guó)在新媒體技術(shù)方面并不落后，只要將新媒體與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，創(chuàng)造出的新文化將更有對(duì)抗效應(yīng)，能夠抵御住國(guó)外文化的惡意入侵。

動(dòng)員公眾積極參與文化建設(shè)，助力中國(guó)文化走向世界

推動(dòng)文化建設(shè)不僅需要國(guó)家和政府作出努力，更需要社會(huì)公眾積極參與，只有具有群眾基礎(chǔ)，文化建設(shè)才能取得成功。媒體作為政府與社會(huì)公眾溝通的橋梁，應(yīng)利用其自身的優(yōu)勢(shì)，動(dòng)員社會(huì)公眾參與到文化建設(shè)之中，告知政府公眾的需求，并將中國(guó)文化在世界范圍推廣。首先，將新媒體打造成為中國(guó)文化形象傳播的窗口。一直以來(lái)，新媒體對(duì)文化的推廣和傳播具有重大作用，是中國(guó)文化展示的重要窗口，新媒體利用自身優(yōu)勢(shì)將文化進(jìn)行包裝，并對(duì)外輸出，讓世界更加清晰的看到中國(guó)文化。

其次，將新媒體打造成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的橋梁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著社會(huì)公眾的文化訴求，是中國(guó)文化的簡(jiǎn)要表述。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著中華文化的軟實(shí)力，借助新媒體的傳播，能夠讓國(guó)內(nèi)、國(guó)外更加了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生的影響。

最后，將新媒體打造成為社會(huì)大眾提高文化素養(yǎng)的平臺(tái)。新媒體對(duì)社會(huì)公眾的生活產(chǎn)生巨大影響，社會(huì)公眾頻繁接觸新媒體，通過(guò)新媒體提高自身的文化素養(yǎng)，借助課件、視頻、數(shù)據(jù)庫(kù)等新媒體資源，向社會(huì)公眾進(jìn)行文化輸出，通過(guò)微博、微信、貼吧增強(qiáng)社會(huì)公眾之間的文化交流，讓社會(huì)公眾能夠擁有學(xué)習(xí)中國(guó)文化的平臺(tái)，從而更好地掌握中國(guó)文化?？v觀新媒體在推進(jìn)文化建設(shè)方面的諸多作用，新媒體不僅是提高社會(huì)公眾文化水平的一種有效方式，更是將中國(guó)文化推向世界的一種有效途徑。

（作者為東北師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生）

【注：本文系遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：L15BZW006）研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①丁柏銓：《傳媒生態(tài)環(huán)境的變化與文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2018年第1期。

②李勇：《新媒體環(huán)境下社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播體系的建構(gòu)研究》，《電化教育研究》，2015年第2期。

③董天策：《新媒體與文化生態(tài)的重構(gòu)》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2018年第1期。

責(zé)編/張蕾 美編/楊玲玲