蔡樹農(nóng)

“長楸挺峙似魯仲連，孤松軒倨似孔北海，老柏沉秀似龐德公，古槐偃蹇似嵇叔夜，高梧蕭爽似陶元亮，疏杉冷峭似王無功?！泵鞔钊杖A在他的《竹嬾畫媵》中用擬人化手法，將楸、松、柏、槐、梧、杉比喻為喬木六君子，而松樹無疑是喬木六君子中的大君子，歷代詩書畫家對(duì)松樹贊不絕口，許多作品都成為代代頌唱的千古絕唱。如果說梅蘭竹菊偏于陰柔之美，則松樹肯定隸屬陽剛之美，松樹的品格代表了偉岸、高潔、孤傲、頑強(qiáng)、堅(jiān)忍、浩正、持久、磊落，顯隱隨緣，寵辱不驚?！按笱呵嗨?，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！标愐阍獛浀倪@首詩，想必不少人是會(huì)朗誦的。

“松鶴延年”，中國美院山水畫頂級(jí)導(dǎo)師卓鶴君專注松樹題材創(chuàng)作，專畫“那一棵松”，專畫那一棵棵令他自我愉悅，也令別人目醉神迷的粗粗細(xì)細(xì)、高高矮矮、形形色色的松樹，是非鶴君不能識(shí)松性，非鶴君不能畫出松樹的甘辛冷暖。“鶴松”的直待凌云始道高已經(jīng)衍化成松林、松網(wǎng)、松墻、松陣、松濤、松海、松天，松風(fēng)剪裁，松韻龍蛇，一棵棵松樹，一棵棵“教我如何不想她”的松樹神秘亮相，卓然聳立，“松鶴”相輝！

向東方，又向西方的卓鶴君心象山水畫，是卓鶴君數(shù)十年來沉潛書畫世界，以理性包容的開放精神去篩選和取舍為我所用的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶，其抽象的現(xiàn)代性、圖式的立體感滉漾蕭森，頗得云林玄奧，盡探宇宙幽微，是畫境仙境夢(mèng)境的豪華版詩境展現(xiàn)。常人讀不大懂的東西，畫界保守派人士同樣看不懂，但并不妨礙卓鶴君山水一路離形去智的夢(mèng)幻工場般的崢嶸營造，他是一邊積極解構(gòu)一邊快速重構(gòu)的兩手都硬的中國山水畫結(jié)構(gòu)主義闖將。最關(guān)鍵的，“生性穎異，奇情郁然”的卓鶴君“波斯魔毯”的實(shí)驗(yàn)繪畫，始終仰承中國傳統(tǒng)筆墨，始終信服中國傳統(tǒng)筆墨的巨大化學(xué)反應(yīng)可以勝任一切建設(shè)性的脫胎換骨的改變，而依然保留她“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的浪漫古典造血功能。所以，當(dāng)卓鶴君下定決心“叛道”，鶴立時(shí)尚時(shí)潮，他對(duì)中國傳統(tǒng)筆墨始終不離不棄的姿態(tài)為他重拳粉碎八股山水畫程式，自塑“卓面”贏得寶貴的技術(shù)支撐。事實(shí)上，如果沒有他技術(shù)方面的“顏色革命”，僅僅只是“傷筋動(dòng)骨”而不懂“美容養(yǎng)顏”，那他“三十六計(jì)”的努力必然要大打折扣。繞過“看不懂”的表相，出版《中國近現(xiàn)代名家畫集·卓鶴君》“大紅袍”，他輕描淡寫的總結(jié)是：“30年來，我對(duì)山水畫的水墨與色彩做了一點(diǎn)嘗試?！睙o視這“一點(diǎn)嘗試”，卓鶴君抽象的現(xiàn)代性、圖式的立體感的山水繪畫便可能失去魂魄、失去秩序、失去“中國”，連他的自信都會(huì)失去底氣。

“那一棵松”的卓鶴君系列松畫于他的心象山水已經(jīng)截然兩般，她是看得懂的，雖然不免“卓面”山水的影子，尤其是她的光感、色彩、筆觸、質(zhì)地、意味，散發(fā)著濃烈的“卓氣”——云松、壑松、雪松、

霧松、月松、鷹松、泉松、澗松、園松、帆松、巖松、屋松、孤松、寒松、晴松、雨松、青松、紅松、新松、老松、虬松、勁松、懸松、立松、北松、南松、影松、夢(mèng)松、塔松、夜松、江松、山松、長松、遠(yuǎn)松，松松別致，松松文采。其松針、松籽、松桿、松鱗、松根、松苔、松色狀貌明晦處，縱橫中度，左右逢源又兼幽艷蒼古，富贍滋潤，誠所謂“長松亭亭為眾木之表”，一派積劫成菩薩的生機(jī)?！笆咳送庑魏《孕蕴鞛檫m，斥膻酪而以泉茗為味，寡田宅而以圖書為富，遠(yuǎn)姬侍而以松石為玩，薄功利而以翰墨為能。即無鐘鼎建樹，亦自可千秋不朽，下神仙一等人也?！彼墒癁橥妫八墒?，隆冬不衰”，“鶴松”之松雖不見“鶴”卻每有奇異之石相配?！芭紒硭蓸湎拢哒硎^眠”，“明月松間照，清泉石上流”，石變千萬，松變千萬也，若寄之以情，則情變千萬也。此情此變，豈非“鶴松”之鶴也。松，是卓鶴君山水的一種形式語言，輻射廣闊，水法、皴法、點(diǎn)法、勾法、勒法、線法、擦法、色法，法道無邊，法道通靈。卓鶴君為人恬澹和易，他筆下的水色、墨色、彩色仿佛過濾凈化過的，潤燥不一，實(shí)質(zhì)亦恬澹和易。常人知卓鶴君山水聚散結(jié)構(gòu)之奇，不知卓鶴君內(nèi)在色墨用水之奇，奇之不奇，奇之奇也。

范景中曾撰文評(píng)價(jià)卓鶴君：“他有時(shí)會(huì)使用他那美妙的書法，或者使用金石文字，以碑銘版刻的形式鐫刻（書題）在那高聳的山崖上，以便傳達(dá)出更多的文化意義。作者似乎都是在向我們傳達(dá)某種信息。我沒有問過作者這樣做的意圖。不過，這些碑版文字在畫面上起著強(qiáng)化秩序的作用是顯而易見的?！彼伟婺究涛淖謺苑?，題之于畫，卓鶴君是不是第一人我沒考證，但他絕對(duì)是駕馭最好最渾成的畫家，其山水畫現(xiàn)代性的奇特暢達(dá)瀟灑于此可見一斑。

“松響半天環(huán)佩，澗吹滿耳笙簧。知是前生迦葉，空山容我疏狂。”

松鶴延年，書畫長壽。