林琳

幼時與玩伴或在祠堂嬉戲，或坐下聆聽守護(hù)祠堂的老人講述祖輩的榮耀，成年后或外出謀生逢喜事回鄉(xiāng)坐在祠堂里與親朋宴飲，或留在汝城遇重事同族親在祠堂里相商。年老時，或祈盼回鄉(xiāng)祭祖在祠堂里寄托鄉(xiāng)愁，或燈枯時在祠堂興后事宣告歸去。無論孩提，還是暮年，汝城古祠堂皆與汝城人緊密相關(guān)。

汝城縣地處湘贛粵三省交界地，被譽為“中國古祠堂文化之鄉(xiāng)”，保留著710座始于宋元，盛于明清的古祠堂，包括為紀(jì)念監(jiān)察御史范輅的繡衣坊、記錄范氏一門叔侄同堂的中丞公祠、以及彰表理學(xué)名臣、太子太保朱英的“太保第”等古跡。詩詞楹聯(lián)賦、碑刻雕塑樓、牌匾額堂號這些精巧匠心的背后是南北交融以“汝”為中心的文化層。始于宋，理學(xué)鼻祖周敦頤上承孔孟、下啟程朱。盛于明，明朝汝城15位進(jìn)士，政績卓越、光耀門楣。

湖南師范大學(xué)“大有名堂”實踐團(tuán)走訪了汝城縣文體廣新局、文物研究所、民俗文化研究會以及朱范葉、李盧周等8位古祠堂傳承人。在他們的口述與自身的體驗中，體悟汝城宗祠文化。

在汝城，家風(fēng)文化可以大致概括為四個字——忠孝廉節(jié)。盧氏家族族譜中記載著“敦勤儉、戒貪淫、效忠敬”的家訓(xùn)。《明史·朱英傳》中贊揚朱英“質(zhì)樸、敦厚，然而執(zhí)法從不寬容”的品質(zhì)。津江的朱氏祠堂內(nèi)部以及先鋒村的周氏祠堂外部的墻體上赫然在目的“忠孝廉節(jié)”四個大字。繡衣坊范家成老人口述的范輅清正廉節(jié)的為官作風(fēng)，以及《范氏家訓(xùn)·節(jié)儉當(dāng)崇》篇中“奢靡敗度，儉約鮮過”對“忠孝廉節(jié)”特殊詮釋。汝城家風(fēng)，是家族對一個族人在國家、家庭、社會多個方面的要求。忠孝廉節(jié)的家風(fēng)概念是中國傳統(tǒng)的道德觀念的一部分，這種道德觀念在現(xiàn)今的社會發(fā)展中依然有著現(xiàn)實意義。

建造祠堂最初是為祭祖念祖，但隨著時間的推移，表彰元勛功績而為其建祠現(xiàn)象的出現(xiàn)，大部分家族將祖上的宗功和后代的功績不斷充實祠堂的內(nèi)涵。汝城古祠堂彰顯著世代顯赫的元勛與功績。氣勢恢弘、華麗堂皇、結(jié)構(gòu)工整的建造，詩詞楹聯(lián)賦畫雕刻牌匾的薈萃成為了教化與鞭策著后世砥礪前行，建功立業(yè)的標(biāo)桿。李氏宗祠的建筑采用的是官式的做法，“勢舒而氣暢，木雕、石雕精巧秀麗”，但也體現(xiàn)出了宗祠的“彰顯”的作用，而不再是簡單的祭祖拜祖。汝城民俗文化研究會何小奴會長在談及汝城古祠堂的保存問題時，更是以“汝城的風(fēng)向標(biāo)”來形容汝城古祠堂。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香火龍源于唐高宗弘道年間“以火龍降龍患”的抗洪傳說。元宵節(jié)期間舉行舞龍盛會，寄托著汝城人民祈盼來年風(fēng)調(diào)雨順、辟邪驅(qū)邪、帶來吉祥的美好祝愿。這一風(fēng)俗與汝城古祠堂有著不可分割的聯(lián)系。通過祠堂和家族，香火龍得以制作、展演和傳承。汝城香火龍的長度可達(dá)80～90米，最短的也有20～30米，高度則一般為2.5～4米。香火龍大都用楠竹竿、趙公鞭和特制的龍香等材料扎制，由龍頭、龍身、龍尾構(gòu)成，配有雙獅、雙鳳、香火牌坊、龍燈、鑼鼓、嗩吶、三眼炮隊。每一條香火龍的背后是全族人力財力的投入，每一次香火龍活動包含著參拜祖宗、聆聽舞龍祭文的儀式。香火龍以其獨特的文化內(nèi)涵，潛移默化地教育族人，強化宗族認(rèn)同感，加強家族凝聚力。

汝城古祠堂是歷史長河中的文化寶藏，是汝城人心中的精神家園。湖南省各級政府部門重視對汝城縣宗祠的保護(hù)與利用，汝城縣宗祠保護(hù)工作穩(wěn)步推進(jìn)。2011年，汝城縣出臺《古祠堂保護(hù)辦法》。每年，縣財政安排專項資金，“以獎代補”，鼓勵村民對瀕危古祠堂進(jìn)行修繕。2012年，在郴州市政府牽頭下，成立汝城古祠堂保護(hù)協(xié)會。2013年，汝城古祠堂群被列為第七批全國重點文物保護(hù)單位。2017年，汝城古祠堂群保護(hù)利用設(shè)施項目建設(shè)成功列入2017年文化旅游提升工程中央預(yù)算內(nèi)投資項目。汝城縣宗祠保護(hù)與利用工作取得重要成效。但是，受制于古宗祠保護(hù)特質(zhì)、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平、村民保護(hù)意識、城市化進(jìn)程等因素，汝城宗祠保護(hù)與利用仍然存在著相當(dāng)大程度的問題與困難。主要表現(xiàn)為傳承人年老、斷層；文物損毀、失竊；資金缺乏等問題。

面對傳承人年老、斷層這一現(xiàn)象，范氏家廟傳承人致力于通過定期在祠堂舉行面向?qū)W齡兒童的國學(xué)啟蒙班，通過授課的方式介紹與傳播宗祠文化。當(dāng)前汝城宗祠文化尚未形成專門數(shù)據(jù)庫。建立一個“汝城宗祠文化”數(shù)據(jù)庫，儼然迫在眉睫。對于文物損毀與失竊的挑戰(zhàn)，族人秉承著修舊如舊一脈相承的原則，根據(jù)相關(guān)資料來修繕文物。解決資金缺乏、不足問題的核心與關(guān)鍵在于提高當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)收入。汝城祠堂在當(dāng)下仍然具有可利用價值，這就需要根據(jù)祠堂的特性，在立足于祠堂保護(hù)的前提下，挖掘其經(jīng)濟(jì)價值。如繡衣坊曾作為對外舉辦傳統(tǒng)婚慶儀式的場所，通過出租祠堂場地來收取租金，用于祠堂的維護(hù)。

歷史并未遠(yuǎn)去，她就在我們身邊。蒼蒼古色，莊嚴(yán)肅穆，汝城古祠堂默默地歷數(shù)著世事的變遷，悠悠地向世人訴說著前人慎終追遠(yuǎn)的虔誠，寄托著列祖列宗對后代子孫建功立業(yè)的期望。她是汝城人靈魂安放的地方，是他們詩意的精神家園。