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        從“香菱學(xué)詩”說起

        2018-05-14 19:42:23蒙曼
        閱讀(書香天地) 2018年10期

        蒙曼

        香菱因笑道:“我這一進(jìn)來了,也得了空兒,好歹教給我作詩,就是我的造化了!”黛玉笑道:“既要作詩,你就拜我作師。我雖不通,大略也還教得起你?!毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣,我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道:“什么難事,也值得去學(xué)!不過是起承轉(zhuǎn)合,當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對子,平聲對仄聲,虛的對實(shí)的,實(shí)的對虛的,若是果有了奇句,連平仄虛實(shí)不對都使得的?!?/p>

        —《紅樓夢》

        香菱學(xué)詩在《紅樓夢》里是非常引人注目的一節(jié),它的主題是教人怎么進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的世界。這就產(chǎn)生了一個很有意思的話題:人在什么時(shí)候會產(chǎn)生學(xué)詩的追求?從香菱身上可以看到,相對的“有錢”和“有閑”是進(jìn)行自發(fā)的文化學(xué)習(xí)的基本前提。香菱曾經(jīng)被拐走這么多年,在拐子家里她要艱難求生,不可能會想要學(xué)習(xí);后來到薛家當(dāng)丫頭的時(shí)候,她也不可能學(xué)詩,因?yàn)樗苫睿辉俸髞斫o薛蟠當(dāng)了侍妾,夫主在家的時(shí)候,她還是不可以學(xué)詩,因?yàn)橐藕蛩?。最后,只有這些事務(wù)都被排除了,香菱才可能產(chǎn)生自己的精神追求。

        只有當(dāng)最初的物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足之后,人閑下來了,才會產(chǎn)生精神追求。所謂的“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,其實(shí)正是如此。我們今天能夠談?wù)撛姾瓦h(yuǎn)方,正是因?yàn)橹袊艘呀?jīng)走過了艱難求生的階段,精神追求成為人民的迫切需要。

        讀者也許會產(chǎn)生疑問:為什么當(dāng)香菱有錢、有閑之后,她想要學(xué)詩而不是學(xué)習(xí)歌舞、音律呢?這是時(shí)代造就的。在唐朝或者更早的時(shí)候,女性要想成為“佳人”,并不需要學(xué)詩,而是要接受音樂、舞蹈方面的教育??纯礂钯F妃的“開掛”人生就知道了:她之所以受寵不僅因?yàn)殚L得美,另一個重要原因是她“善音律、精歌舞”。當(dāng)時(shí),一個貴族女孩子的音樂歌舞活動更受人關(guān)注,她的文字能力并不被看重。而詩歌成為才女的“標(biāo)配”,是從宋代開始的。到了宋代,科舉制度成為真正意義上的選官制度,崇文重教的風(fēng)氣漸漸興盛,對于那些日后需要承擔(dān)起相夫教子職能的閨秀來說,學(xué)習(xí)文化知識就成了一項(xiàng)必修課。由于詩歌相較于經(jīng)史不僅體量較小,理解的門檻較低,又有陶冶性靈的作用,故而學(xué)詩、吟詩、作詩便成了女性對風(fēng)雅的追求。到了香菱學(xué)詩的清代,女性詩人已成蔚為大觀之勢。中國歷史上有姓名可考的女性詩人有4000多位,僅清朝就占了3000多位!

        香菱拜師學(xué)習(xí),為何找的是林妹妹?要進(jìn)行詩歌交流一定得雙方性情相投,只有“碰”得著才能談得起來,香菱與黛玉相投,恰恰說明了黛玉的“詩心”。香菱見了黛玉,說:“姑娘你教我學(xué)詩吧。”黛玉說:“好,你既然要學(xué)詩那就拜我為師,我雖然不通,但是教你還是教得起的。”這里,黛玉沒有問香菱:怎么不找二姑娘、三姑娘、四姑娘學(xué)?她只想著,詩是好的,香菱是好的,香菱想學(xué)詩是好中又好的一件事兒,她覺得既然自己能教,那就去教,別的什么世俗的非議都不在她心里,這就是詩人的氣質(zhì)。

        香菱學(xué)詩,黛玉功不可沒。這不單是因?yàn)樗蠟槿藥?,還因?yàn)樗探o了香菱詩歌最核心的東西,也就是意趣。

        黛玉道:“正是這個道理,詞句究竟還是末事,第一立意要緊。若意趣真了,連詞句不用修飾,自是好的,這叫做‘不以詞害意?!毕懔庑Φ溃骸拔抑粣坳懛盼痰脑姟睾煵痪砹粝憔?,古硯微凹聚墨多,說的真有趣!”黛玉道:“斷不可學(xué)這樣的詩。你們因不知詩,所以見了這淺近的就愛,一入了這個格局,再學(xué)不出來的?!?/p>

        —《紅樓夢》

        有意趣,詩歌才有突破,如果得了奇句,意趣真了,那么平仄、虛實(shí)就可以通融,不那么講究了。這正是黛玉教給香菱最重要的東西。隨后,黛玉又給香菱開了一份書單:先把王維的五律讀一百首,細(xì)心揣摩透熟了,再讀一二百首老杜的七言律,次再李青蓮(李白)的七言絕句讀一二百首。黛玉的這份書單極其“考究”:王維的詩體現(xiàn)了對詩本身的追求,不僅如詩如畫,更有一種中正平和之美;杜甫的詩格律嚴(yán)謹(jǐn),且詩中有對社會生活的深刻反映;李白的詩則超脫飄逸,代表了人性對于自由的向往。

        香菱學(xué)詩,最后學(xué)成了嗎?答案當(dāng)然是肯定的。不信請看香菱所作的這首詩:

        精華欲掩料應(yīng)難,影自娟娟魄自寒。

        一片砧敲千里白,半輪雞唱五更殘。

        綠蓑江上秋聞笛,紅袖樓頭夜倚欄。

        博得嫦娥應(yīng)自問,何緣不使永團(tuán)圓!

        對現(xiàn)代中國人來說,我們還需要像香菱一樣學(xué)詩嗎?

        無論身處哪個時(shí)代,傳統(tǒng)詩歌對于中國人都有著不可替代的意義——現(xiàn)代生活的一個最大的缺憾是,人們不再和大自然那么親近了。過去唐朝時(shí)候,人們在野外四處張望,看到的是“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木囀黃鸝”,而今天置身都市的人們只能看到摩天大樓和川流不息的車輛人群。這個時(shí)候人的心靈其實(shí)是匱乏的,會焦躁不安。但是當(dāng)我們讀詩,讀到了古人眼中的良辰美景,哪怕自己并沒能親眼看到,但仍感到那些美好的事物回來了。一翻開詩,仿佛萬紫千紅就在眼前,人生的酸甜苦辣更是在前人的詩句中得到了全面的抒寫,借著詩人的手筆,我們仿佛又度過了一遍人生。我想,這就是傳統(tǒng)詩歌之于現(xiàn)代人的一份意義吧。

        (摘自“新華報(bào)業(yè)網(wǎng)”)

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