凝顰

“山抱重湖湖抱山，人家住在水云間”，湖山之美，云山箬水。在煙雨中游覽湖山，青山隱隱、碧水茫茫，更有一番詩(shī)情畫意。

湖山鄉(xiāng)位于遂昌縣城西部35公里處，烏溪江上游。境內(nèi)水域面積廣闊，森林覆蓋率達(dá)84%。湖山森林公園與白馬山森林公園及桂洋林場(chǎng)一帶合稱“遂昌國(guó)家森林公園”。

湖山鄉(xiāng)本就是浙西南一個(gè)歷史悠久、經(jīng)濟(jì)繁榮的文化古鎮(zhèn)。宋代詩(shī)人王茲，字“介翁”，號(hào)“月洞”，在北宋將亡時(shí)棄官歸隱湖山，著有《月洞詩(shī)集》2卷。明萬(wàn)歷年間，湯顯祖任遂昌縣令時(shí)曾為其詩(shī)集作序，并為其題詞“林下一人”。湖山古鎮(zhèn)的月洞書院培養(yǎng)文人進(jìn)士，龍門殿教授武藝，一文一武，將中華傳統(tǒng)文化的精髓源源不斷地傳承下來。

烏溪江屬錢塘江水系，自南向北經(jīng)遂昌流入衢州。昔日黃沙腰、王村口一帶的竹木柴炭經(jīng)湖山水路運(yùn)往衢州、蘭溪，返程又帶回南北雜貨。因此，自古以來，湖山古鎮(zhèn)便是遂昌西部重要的水運(yùn)碼頭和商品集散地。

20世紀(jì)70年代末，隨著湖南鎮(zhèn)水庫(kù)（仙霞湖）的建設(shè)，湖山古鎮(zhèn)淹沒于泱泱湖水中。承載歷史的文昌閣、月洞書院（鐘山殿）、龍門殿、天后宮以及各氏族宗祠、老街店鋪、橋梁碼頭從此停留在祖輩的記憶中。湖山鄉(xiāng)退休教師吳育鐸前輩為此撰寫了《消逝的古鎮(zhèn)——湖山》一書，吳老師認(rèn)為：“古老的湖山文化是古平昌文化的半壁江山?！睆乃奈淖种?，可以讀出勤勞善良的湖山人對(duì)家鄉(xiāng)深厚的情感。

湖山素有“螢石之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，有多處溫泉資源，湖山螢石礦400米深處的溫泉出水口成就了紅星坪溫泉度假村。建水庫(kù)之前處在高山上的貧困鄉(xiāng)村紅星坪原屬琴淤鄉(xiāng)，20世紀(jì)70年代接納了大量后靠移民。鄉(xiāng)親們開采螢石礦，發(fā)展溫泉旅游，經(jīng)營(yíng)漁家樂，種植板栗、茶葉和生態(tài)稻米，從事漁業(yè)養(yǎng)殖，將自己的家鄉(xiāng)建設(shè)成富裕的“和美移民村”。

2017年8月，起點(diǎn)位于紅星坪村的“烏溪江大橋”竣工，這是遂昌縣第一座特大橋，也是第一座鋼結(jié)構(gòu)橋，是即將開工的遂江公路（江山市長(zhǎng)臺(tái)鎮(zhèn)至遂昌西部大柘鎮(zhèn)）的重要節(jié)點(diǎn)。站在橋面上向兩側(cè)眺望，峽谷幽深青翠，碧綠的湖面上整齊地排列著放養(yǎng)有機(jī)魚的網(wǎng)箱。可以預(yù)見，不久的將來，湖山的交通會(huì)更加便利，來此賞山玩水、品嘗有機(jī)魚的游客會(huì)絡(luò)繹不絕。

2017年10月，紅星坪小木屋項(xiàng)目建成，由來自杭州的“詩(shī)里”團(tuán)隊(duì)運(yùn)營(yíng)，取名“詩(shī)里·湖山”。小木屋依山傍水，可以欣賞云霧繚繞的山色，還有云煙下的赤山塔。赤山塔古稱鐘秀塔，建于明嘉靖十四年（1535），奕山朱氏建造。該塔原為六面七級(jí)磚塔，僅存五級(jí)，第六級(jí)半圮。2014年遂昌縣文物管理委員會(huì)組織修繕古塔，2016年復(fù)原了第六級(jí)、第七級(jí)塔身和塔頂，使赤山古塔重新昂首在巍巍青山上。

烏溪江支流眾多，呈樹枝狀分布，沿岸有很多渡口。從紅星坪村驅(qū)車5分鐘即可到達(dá)大溪邊碼頭。這片水域曾淹沒了3個(gè)自然村，而今只見高峽平湖、煙波浩渺。水庫(kù)對(duì)岸的山腰上鑲嵌著一個(gè)被湖水阻隔的小山村——黃泥嶺村，背倚高山，三面環(huán)湖，至今只能通過水路進(jìn)出。村里大部分村民下山脫貧了，年紀(jì)大一些的村民留守在村里，日出而作、日落而息，春種、夏播、秋收、冬藏，過著古樸的農(nóng)耕生活。杭州龍井草堂掌門人戴建軍先生，因黃泥嶺土雞的淵源來湖山考察食材基地，發(fā)現(xiàn)了這片世外桃源，遂將龍井草堂所得悉數(shù)用于建造躬耕書院，一做平民教育，二做創(chuàng)作基地，三做傳統(tǒng)農(nóng)耕。2011年6月，書院建成，多位國(guó)家級(jí)大師加入到公益教學(xué)的行列。

大溪邊碼頭有擺渡船每天往返幾趟，我們便和當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)親一起踏上鐵皮船前往對(duì)岸。湖面上的空氣尤為清新濕潤(rùn)，遠(yuǎn)處煙雨迷蒙、云霧縹緲，有一種朦朧的美。渡船停靠在黃泥嶺碼頭，棄船上岸，沿著狹窄曲折的小路上山，尋到一條幽深的小徑，小徑盡頭即是書院的大門，門上懸掛楹聯(lián)“耕讀并舉，家國(guó)遂昌”，濃濃的書卷香似乎瞬間襲來。

踏進(jìn)院門，走入第一進(jìn)院落，正前方是設(shè)有孔子像的歸真堂，檐下懸掛的“躬耕書院”匾額為已逝國(guó)學(xué)泰斗杜道生前輩在99歲時(shí)書寫。堂內(nèi)懸掛著宿悅老師書寫的“四真”——“田園有真樂，不瀟灑終為忙人;誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫;山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游;吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)?！弊呷氲诙M(jìn)庭院，眼前是一塊“墨池”，兩側(cè)的書齋名為“琴棋”和“書畫”，正后方是書院的中堂——躬耕堂。每逢周末，黃泥嶺村的孩子們便聚集在這里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。暑期公益夏令營(yíng)期間，遂昌范圍內(nèi)的學(xué)生在這里學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和藝術(shù)。著名作曲家陳其鋼先生選擇隱居書院進(jìn)行創(chuàng)作，并且擔(dān)任書院學(xué)長(zhǎng)。在書院上方的山坡上，有幾位先生的宅院，推窗見田，開門見山，桃源之地，靜守淡泊。

“躬踐農(nóng)桑知國(guó)本，耕耘經(jīng)史識(shí)心源”，躬耕書院堅(jiān)持耕讀并舉，在租用的100畝地里，將建筑用地余下的30多畝用來種植水稻、果樹和蔬菜，根據(jù)《齊民要術(shù)》《農(nóng)政全書》這些古典農(nóng)書里記錄的傳統(tǒng)方法耕種，用最原始的方式榨油、做豆腐、飼養(yǎng)雞鴨和土豬，讓菜有菜味、肉有肉香，回歸自然的本真。戴建軍先生多年前來黃泥嶺時(shí)，看到五保戶家里一貧如洗，便下定決心要為鄉(xiāng)親們做點(diǎn)事。而今，躬耕書院吸納了12位家境困難的留守村民從事傳統(tǒng)農(nóng)耕和養(yǎng)殖，聘請(qǐng)5位本地阿姨做清潔，解決了他們的生計(jì)問題。造福一方是書院“家國(guó)遂昌”情懷的一種體現(xiàn)。

躬耕書院旗下的琴圩書齋，位于紅星坪村。負(fù)責(zé)管理這里的月琴阿姨熱情好客，講了很多書院和書齋的故事。2011年，古琴大師陳雷激先生偕夫人——青年指揮家陳琳女士，和戴建軍先生一起，在紅星坪選址創(chuàng)辦琴圩書齋。2013年夏，書齋開始開辦“音樂筑夢(mèng)班”，為遂昌的孩子們營(yíng)造了一個(gè)藝術(shù)殿堂，實(shí)現(xiàn)了平民教育的初衷。月琴阿姨的女兒在躬耕書院的培養(yǎng)和資助下，13歲時(shí)從小山村考入中國(guó)音樂學(xué)院附中學(xué)習(xí)古琴，2017年又考入中國(guó)音樂學(xué)院，成為國(guó)內(nèi)最高音樂學(xué)府的一名學(xué)子。

書齋里處處彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息，在這里可以欣賞到宿悅老師的書法作品和國(guó)畫大師張曉東先生的《琴淤山水圖》。音樂教室里擺設(shè)著古香古色的長(zhǎng)條桌凳，原木桌面上擺放著古琴，墻上掛有古畫，書柜里收藏著藝術(shù)、國(guó)學(xué)類書籍，儼然一個(gè)古代的私塾，文氣雅致。

書齋院落里隱藏著古琴十大名曲所表現(xiàn)的景觀。掛在圍墻上的蓑衣和背簍，似乎是在暗指《漁舟唱晚》;墻角堆砌的若干空酒壇，描繪著名曲《酒狂》……這些傾斜的壇壇罐罐，敞著偌大的壇口，讓人聯(lián)想起粗狂豪邁的古人，似乎各個(gè)文人樂師都如詩(shī)仙李白一般，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”。

登上后山，眺望遠(yuǎn)處，墨染的天空下，青山如屏，綿延起伏，山腳下的湖山水庫(kù)平如鏡面、靜謐無(wú)聲。這朦朧的意境如詩(shī)、如畫，構(gòu)成一幅“煙雨湖山圖”：遠(yuǎn)山如黛、近水含煙、湖山仙境、云水中央。