李海青 趙玉潔

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。必須認(rèn)識(shí)到，從黨的十八大以前到十八大以后，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變有一個(gè)過程。與之相應(yīng)，人民各方面美好生活需要的日益增長(zhǎng)也有一個(gè)過程，并不是進(jìn)入新時(shí)代以后各種需要才逐步展現(xiàn)，而是進(jìn)入新時(shí)代之后這種趨勢(shì)更為明顯?；仡?978年以來(lái)特別是新世紀(jì)以來(lái)的改革歷程可以發(fā)現(xiàn)，正是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要作為內(nèi)在動(dòng)力，持續(xù)推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展。

人的需要是整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展的最終動(dòng)因

馬克思主義唯物史觀主張和強(qiáng)調(diào)的根本性考察和研究方法，是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，也就意味著要從現(xiàn)實(shí)的人的需要出發(fā)。需要，反映的是人在現(xiàn)實(shí)生活中的一種匱乏或不足，需要的滿足，則是人存在與發(fā)展的基本條件。人們正是為了滿足自己各方面生存與生活需要而進(jìn)行各種活動(dòng)，從事各種行為。也就是說，需要使人有所追求，是人的一切行為活動(dòng)的原始根據(jù)，是主體積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性的內(nèi)在源泉。作為潛在動(dòng)因的主體需要通過有所指向、有所追求的客觀實(shí)踐活動(dòng)，使外部世界得到改造，外部環(huán)境得到改變，社會(huì)得到發(fā)展，主體需要與客體對(duì)象的矛盾得以解決，客體對(duì)象以其價(jià)值滿足主體需要。這樣一個(gè)基于社會(huì)成員自身需要去改造客觀世界的過程要想有效展開或推進(jìn)，落實(shí)在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件下，就要求國(guó)家對(duì)于社會(huì)成員的合理利益需要予以認(rèn)可，對(duì)于社會(huì)成員追求或?qū)崿F(xiàn)合理需要的資格或權(quán)利予以明確與保障。

進(jìn)而言之，人的利益需要并不是單一的，舊的需要的滿足往往意味著新的需要的產(chǎn)生與追求。正如馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要。通過這樣一個(gè)“需要—實(shí)踐—滿足—新的需要”的持續(xù)性矛盾解決過程，人的實(shí)踐活動(dòng)更具廣度和深度，人的需要?jiǎng)t變得日益豐富和全面。這種豐富和全面，既體現(xiàn)在需要的橫向多樣上，又體現(xiàn)在需要的縱向?qū)哟紊?。可以說，人的需要的豐富性、遞進(jìn)性，訴求的發(fā)展性、全面性，決定了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域必將愈益分化，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)必將愈益多樣化，發(fā)展布局必將愈益完善化。以上哲學(xué)層面的分析對(duì)于認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

人民日益增長(zhǎng)的生活需要推動(dòng)總體布局的逐步拓展與完善

中國(guó)特色社會(huì)主義的開辟根源于民眾現(xiàn)實(shí)的利益訴求，其發(fā)展完善同樣也以民眾的利益追求與需要實(shí)現(xiàn)為動(dòng)力。

就前者而言，以純粹公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要特征的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展，而且嚴(yán)重壓抑了社會(huì)成員的主體意識(shí)和主體能力，造成了普遍的貧窮與大眾溫飽問題的難以解決。1982年9月，鄧小平同志就“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”談到，“國(guó)家這么大，這么窮，不努力發(fā)展生產(chǎn)，日子怎么過？”“我們?nèi)嗣竦纳钊绱死щy，怎么能體現(xiàn)出社會(huì)主義的優(yōu)越性？”“社會(huì)主義必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。否則，社會(huì)主義怎么能戰(zhàn)勝資本主義？”“不努力搞生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展？”“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的優(yōu)越性如何體現(xiàn)？”“我們干革命幾十年，搞社會(huì)主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農(nóng)村的大多數(shù)地區(qū)仍處于貧困狀態(tài)。這叫什么社會(huì)主義優(yōu)越性？”由此可見，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)深深認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)的體制與做法必須改變，改革勢(shì)在必行。而這樣一個(gè)改革，意味著對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的深刻“革命”，意味著必須探索一條從中國(guó)自身實(shí)際出發(fā)、能夠有效推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、有效滿足社會(huì)成員物質(zhì)需求的社會(huì)主義新路。正是因?yàn)楫?dāng)年的改革滿足了人民最為迫切的現(xiàn)實(shí)利益訴求，解決了溫飽問題，才贏得了廣泛擁護(hù)和支持。

就后者而言，不僅中國(guó)特色社會(huì)主義的開辟基于對(duì)民眾現(xiàn)實(shí)利益的高度關(guān)切，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展也以人民對(duì)日益增長(zhǎng)的各方面需要的追求為動(dòng)力。改革開放以來(lái)，人民強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)利益訴求及其不斷實(shí)現(xiàn)推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。伴隨經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化改革的持續(xù)推進(jìn)，政治、社會(huì)、文化與生態(tài)領(lǐng)域的利益訴求也逐漸凸顯。在復(fù)雜而宏闊的中國(guó)改革圖景中，這些領(lǐng)域的需要與訴求有先有后、有急有緩、有輕有重，既表明了整體改革中的問題之處與癥結(jié)所在，也推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)布局的逐步拓展。黨的十八大提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局，正是在改革開放以來(lái)不斷凸顯的人民各領(lǐng)域利益訴求的基礎(chǔ)上逐步確立與探索形成的。進(jìn)而言之，在人民群眾創(chuàng)造歷史的意義上，廣大民眾多方面、多層次需要的不斷產(chǎn)生及其制度化確認(rèn)、公平化實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷拓展、理論不斷創(chuàng)新、制度不斷健全的根本性動(dòng)力源?！拔逦灰惑w”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”，其提出與形成，最終都是為了滿足改革進(jìn)程中人民在各領(lǐng)域不斷凸顯的利益訴求。人民的利益訴求具有廣泛性、平等性、動(dòng)態(tài)性特別是遞進(jìn)性，就此而言，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展也將獲得持久的內(nèi)生動(dòng)力。