王英 姜德輝

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)的革命、建設(shè)和改革具體實(shí)際緊密相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)際工作的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要理論成果。作為在中國(guó)傳播馬克思主義的第一人，李大釗在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，起到了不可磨滅的巨大作用。

一、李大釗對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，李大釗在這個(gè)偉大的歷史時(shí)期，經(jīng)過(guò)實(shí)踐上的探索和理論上的提煉，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。

（一）探索馬克思主義中國(guó)化的道路

李大釗是馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)，是馬克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者，他最先把馬克思主義傳入中國(guó)并致力于用馬克思主義理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命。

將共產(chǎn)主義思想介紹給中國(guó)人民。1913 年李大釗前往日本求學(xué)，其間他閱讀了大量介紹馬克思主義的文章，思想也發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。1916 年春，李大釗寫了《青春》，系統(tǒng)闡述了馬克思主義的唯物主義思想，表達(dá)了他對(duì)人生、宇宙觀點(diǎn)、對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)前途的看法。1917 年 11 月 7 日，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，李大釗敏銳地意識(shí)到俄國(guó)十月革命對(duì)中國(guó)革命的重要借鑒意義，開(kāi)始向中國(guó)人民宣傳馬克思主義。 李大釗于 1918 年 7 月 1 日，發(fā)表了《法俄革命之比較觀》。在第一次世界大戰(zhàn)后，李大釗發(fā)表了著名的文章《Bolshevism 的勝利》和《庶民的勝利》，把布爾什維主義介紹給中國(guó)人民，并指出馬克思主義將對(duì)中國(guó)革命的重大指導(dǎo)意義。1919 年 5 月發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義基本原理，這對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合。李大釗不僅是偉大馬克思主義的革命理論家，同時(shí)也是一位偉大的馬克思主義理論實(shí)踐家。李大釗在中國(guó)共產(chǎn)黨成立前在理論上和組織上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了前期的準(zhǔn)備工作。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，他將馬克思主義理論應(yīng)用于中國(guó)革命的實(shí)踐活動(dòng)。1918 年 12 月22 日，李大釗與陳獨(dú)秀共同創(chuàng)建《每周評(píng)論》，號(hào)召?gòu)V大知識(shí)分子走進(jìn)工廠和農(nóng)村，了解工人和農(nóng)民。1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗在北方開(kāi)展黨的革命工作。1924 年年底任黨的北方區(qū)執(zhí)行委員會(huì)書記，領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙古和東北的廣大地區(qū)開(kāi)展革命工作，對(duì)敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行了有力的斗爭(zhēng)，比如開(kāi)灤大罷工、“二七”大罷工等。

（二）探索馬克思主義中國(guó)化的正確方法

堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想信念。李大釗通過(guò)全面學(xué)習(xí)、深入研究馬克思主義的理論，樹(shù)立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，成為了共產(chǎn)主義者。他滿懷豪情地告訴世人：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”在多災(zāi)多難的舊中國(guó)，李大釗率先舉起馬克思主義大旗，為中國(guó)革命指引了正確的方向。中國(guó)共產(chǎn)黨，作為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的核心力量，必須高舉共產(chǎn)主義理想的大旗，凝聚一切可以凝聚的力量，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的對(duì)象，萬(wàn)眾一心，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而斗爭(zhēng)。

堅(jiān)持中西文化的辯證結(jié)合。在中西文化互相影響的過(guò)程中，李大釗堅(jiān)持辯證綜合的立場(chǎng)，他既不照抄照搬地全盤接受西方文化或者把西方文化視為洪水猛獸，這為他接受和傳播馬克思主義奠定了方法論的基礎(chǔ)。李大釗通過(guò)對(duì)中西方文化之間的比較分析，認(rèn)為應(yīng)汲取西方文化當(dāng)中的文明成果，取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出適合中國(guó)本土的新文化。他指出，東西方文明各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)不分高低，應(yīng)取二者精華為我所用。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度。在接受和傳播馬克思主義的過(guò)程中，李大釗堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為：“凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明；以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就?！蓖瑫r(shí)，李大釗提出了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中要“與時(shí)俱化”的思想，他指出要從具體歷史環(huán)境出發(fā)，不能不顧自己的具體情況照抄照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，而應(yīng)該客觀地理解馬克思主義。他說(shuō)，馬克思主義是一定社會(huì)條件的一定時(shí)代的產(chǎn)物，而不是憑空無(wú)根據(jù)產(chǎn)生的。

（三）中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)馬克思主義中國(guó)化的歷史使命

李大釗對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義有著十分重大的歷史意義。

科學(xué)社會(huì)主義理論成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)理論。“五四”運(yùn)動(dòng)前后，各種社會(huì)主義思潮涌入中國(guó)，一時(shí)真假難辨。在這種情況下，李大釗深入研究和宣傳馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，幫助廣大知識(shí)分子和群眾認(rèn)清什么是科學(xué)社會(huì)主義。他在北京大學(xué)發(fā)起成立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)、社會(huì)主義研究會(huì)，舉辦各種討論會(huì)、演講會(huì)，并開(kāi)設(shè)各種科學(xué)社會(huì)主義課程，宣傳馬克思主義。李大釗的理論研究，引導(dǎo)了中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就把科學(xué)社會(huì)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。

將馬克思主義中國(guó)化、本土化、民族化。第一次明確提出馬克思主義中國(guó)化命題的是毛澤東。但是從其邏輯起點(diǎn)來(lái)看，李大釗是馬克思主義中國(guó)化的最早開(kāi)啟者。李大釗是在中國(guó)認(rèn)識(shí)和掌握馬克思主義第一人，奠定了馬克思主義中國(guó)化堅(jiān)實(shí)思想基礎(chǔ)。正因?yàn)槔畲筢摰姆e極努力，才使中國(guó)人民逐漸認(rèn)識(shí)、掌握了馬克思主義的基本原理，并把它作為改造中國(guó)社會(huì)的思想武器，此后，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的一次又一次的飛躍。

二.以李大釗為榜樣努力推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化

黨的十八大后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗，取得了歷史性成就。形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

（一）努力推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

我們要以李大釗為榜樣，努力繼承和發(fā)揚(yáng)李大釗的革命精神，崇高的理想信念，為推進(jìn)新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化作出新的貢獻(xiàn)。馬克思主義是一個(gè)科學(xué)思想體系，具有普遍的真理性。雖然一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)世界發(fā)生了許多變化，但馬克思主義的基本原理并不過(guò)時(shí)，是正確的，是偉大的。因此，馬克思主義理論在當(dāng)代實(shí)踐中依然具有根本指導(dǎo)意義，其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法必須繼續(xù)堅(jiān)持。在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨把堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，積極開(kāi)展新的理論探索。馬克思主義的中國(guó)化與時(shí)代化緊密聯(lián)系，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中， 中國(guó)共產(chǎn)黨使馬克思主義不斷融入新的時(shí)代內(nèi)涵，形成新成果。

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提出了新要求。習(xí)近平總書記指出，把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷做出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。他特別強(qiáng)調(diào)，要聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，關(guān)注當(dāng)代實(shí)踐中提出的新問(wèn)題，努力推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，為馬克思主義理論的創(chuàng)新研究提供了新的實(shí)踐基礎(chǔ)；而當(dāng)代世界的深刻變化和人類社會(huì)所面臨的新矛盾、新挑戰(zhàn)，也給馬克思主義理論研究提出了新課題。我們要深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，進(jìn)一步把握好堅(jiān)持和發(fā)展之間的關(guān)系，推動(dòng)馬克思主義理論研究不斷深入展開(kāi)，使之始終走在時(shí)代的前列。

（二）努力推進(jìn)馬克思主義大眾化

要真正使馬克思主義在深化改革的實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，必須使之面向最廣大的人民群眾，為群眾所了解和掌握。只有把馬克思主義的科學(xué)理論交給群眾，并把它轉(zhuǎn)化為群眾手中的銳利思想武器，才能更為直接地進(jìn)入到社會(huì)實(shí)踐的層面，促進(jìn)各領(lǐng)域?qū)嵺`更加自覺(jué)和有效地展開(kāi)。因此，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，開(kāi)展馬克思主義理論的宣傳教育，推進(jìn)馬克思主義的大眾化，用馬克思主義理論武裝廣大干部群眾的頭腦，是一項(xiàng)十分重要的工作任務(wù)。

推進(jìn)馬克思主義大眾化是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，需要我們繼續(xù)堅(jiān)持不懈地努力。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，推進(jìn)馬克思主義大眾化同樣面臨著新形勢(shì)和新要求。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代宣傳思想文化工作的根本任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，廣泛開(kāi)展面向大眾的馬克思主義理論宣傳。當(dāng)前，最重要的政治任務(wù)就是要組織廣大干部群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，用當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義武裝頭腦、引領(lǐng)實(shí)踐、指導(dǎo)工作，從而更好地把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。