楊軍 欒翠霞

【摘要】大理白族民居建筑中的圍屏藝術(shù)可謂是我國建筑建筑藝術(shù)中璀璨的瑰寶，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)仵r明的民族特點(diǎn)以及人們對(duì)于美好生活的崇尚，研究白族圍屏對(duì)于傳統(tǒng)建筑文化有著重要意義。本文主要介紹了大理白族民居建筑中圍屏的裝飾設(shè)計(jì)原則、裝飾工藝以及制作手法。

【關(guān)鍵詞】大理白族；民居建筑；圍屏；裝飾

【中圖分類號(hào)】TU241.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、大理白族民居建筑中圍屏的裝飾設(shè)計(jì)原則

（一）天人合一

白族人民對(duì)自然的崇尚、敬畏源于宗教思想和當(dāng)?shù)靥厥獾淖匀画h(huán)境，他們將大自然中的許多元素融合自己的信仰、情感、審美裝飾在圍屏上，表達(dá)自己對(duì)自然的虔誠與熱愛。在白族民居圍屏裝飾藝術(shù)中我們可以感受到他們對(duì)天人合一的向往，以農(nóng)耕為基礎(chǔ)的白族人民，他們依賴自然有著與自然共生的自然觀，他們追求人與自然的和諧。例如，白族圍屏繪有大量的水波紋、雷紋、云紋以及動(dòng)植物的形象，還有外圓內(nèi)方的金錢紋，都彰顯著白族居民與自然和諧相處的美好心愿。

（二）虛實(shí)結(jié)合

大理白族民居中的圍屏大多采用彩繪，作為一種視覺藝術(shù)，彩繪多虛實(shí)結(jié)合，在畫面中特意留白，為使用者和欣賞者留有一份意境和想象的空間。圍屏的裝飾是由點(diǎn)、線、面等基礎(chǔ)元素構(gòu)成的，其中點(diǎn)最為基礎(chǔ)，短小精悍，有醒神注目作用。點(diǎn)構(gòu)成線，不同曲直、粗細(xì)、長(zhǎng)短的線會(huì)在視覺上給人不同的感受，或柔美，或剛毅，或含蓄，或果敢；而面是二度空間形象，圍屏裝飾中的面多為各種物象的描繪。大理白族民居圍屏的彩繪裝飾對(duì)虛實(shí)有序的追求，使表達(dá)更加細(xì)膩，更能夠增加圍屏的觀賞性。

二、大理白族民居建筑中圍屏的裝飾手法

（一）裝飾元素

白族民居圍屏中常見的裝飾元素有山水、文字、人物、器物、植物以及動(dòng)物。植物在圍屏上主要運(yùn)用了卷草紋、花卉紋，多選擇有吉祥意義的植物。比如繪百合、橘子寓意喜，繪發(fā)財(cái)樹寓意財(cái)，繪松柏寓意壽，繪雞冠花寓意祿。在白族民居圍屏中運(yùn)用最多的花卉紋飾有蘭花、蓮花、牡丹，分別寓意著品德高尚、連生貴子、富貴吉祥。動(dòng)物多運(yùn)用在圍屏中間墻心、四周的造型和圖案中，與植物紋飾一樣，對(duì)于動(dòng)物類元素的選擇同樣講究吉祥寓意。多選擇寓意幸福無邊的蝙蝠，將其應(yīng)用于圍屏四角的裝飾上；寓意長(zhǎng)壽的仙鶴常與卷草紋、云紋搭配，是白族人知恩圖報(bào)、胸懷遠(yuǎn)大的象征；寓意事事順意的獅子，白族民居圍屏中的獅子形象大多眼如銅鈴，頭大腿短，也有鎮(zhèn)宅辟邪的寓意；還有就是寓意吉祥的龍鳳，對(duì)于龍的運(yùn)用不像其他繪畫作品那樣追求龍的氣勢(shì)與威嚴(yán)，而是突出龍頭，弱化龍尾和龍爪，龍身多卷曲，追求整體上的相似。同樣，對(duì)于鳳的刻畫也比較抽象，重在對(duì)鳳尾的刻畫，體現(xiàn)高貴與華麗；器物，白族民居圍屏中運(yùn)用的器物有含有吉祥寓意的如意、聚寶盆、劉海、金元寶、八仙、官冠、佛手等，寓意著白族人民對(duì)美好生活的向往；也有表示白族人民注重文化修養(yǎng)、思想內(nèi)涵的文房四寶等元素。山水人物，大理白族所處的地理環(huán)境是非常優(yōu)美的，將生活環(huán)境中的好山好水運(yùn)用在圍屏中也是十分常見的，在一些山水人物畫中也有描繪當(dāng)?shù)孛溯W事的內(nèi)容，這些都體現(xiàn)了白族人民對(duì)自然的熱愛以及安然自得的心境。文字，圍屏中的文字除了單獨(dú)的書法外，就是點(diǎn)綴在其他題材畫面中的題字，這是圍屏裝飾中最能夠體現(xiàn)文化韻味的部分，所提的字多是“福”“旭日東升”等吉祥文字以及格言警句、文人詩詞等。

（二）象征與程式化

程式化是傳統(tǒng)民居裝飾造型的共性，只有簡(jiǎn)便的結(jié)構(gòu)和形態(tài)才能更讓人們?cè)诳吹剿臅r(shí)候快速清晰地形成反應(yīng)和感受，而且便于重復(fù)性、連續(xù)地出現(xiàn)在建筑構(gòu)件上。白族民居圍屏中的許多形象都是被簡(jiǎn)化的，比如我們之前提到的龍、鳳等，都是弱化了細(xì)節(jié)而重在突出主要特征。再比如圍屏中經(jīng)常用到的花紋，梅花、荷花、牡丹，不同的花造型詳細(xì)且成片出現(xiàn)，但神態(tài)各異。程式化的裝飾會(huì)有單一、呆板的弊端，但白族民居圍屏中程式化的裝飾由于工匠嫻熟的工藝、獨(dú)特的審美習(xí)慣使圍屏增強(qiáng)了魅力。圍屏中運(yùn)用的裝飾都是有講究的，不能亂用也，不能濫用，都是遵循一定的文化背景而選擇、加工的帶有美好寓意的形象，表達(dá)著白族人民對(duì)自然、對(duì)美好生活的向往。不管是寓意福壽綿長(zhǎng)的云紋、回紋，還是代表高潔品格的梅蘭竹菊，但凡是圍屏中的裝飾都有其象征。

（三）裝飾色彩的運(yùn)用

色彩是圍屏裝飾不可或缺的一部分，雖然色彩本身不具有寓意和情感，當(dāng)色彩與我們的生活相融，與我們的審美實(shí)踐發(fā)現(xiàn)關(guān)系時(shí)，但就會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)，因此，不同的色彩給人們帶來不同的感受。例如，白色象征著和平、樸素、純潔，有鎮(zhèn)定、安靜的作用；藍(lán)色象征著靜謐、寬廣，表示誠意、和諧、冷靜等；黃色象征著希望和生命力，用在棕色系中會(huì)更加蘊(yùn)含鄉(xiāng)村氣息，用在灰色系中更顯隱約與溫柔。白族尚白，民居大多為白色，圍屏也都簡(jiǎn)約素潔。圍屏上方大多是用薄磚砌成的多邊形框格，其中以白色為底，有些框格是用黑灰或彩色的線畫出的，并將色彩暈染，使其有比較明顯的明度的漸變，整體來看裝飾更有動(dòng)態(tài)美感。大理石也是圍屏常用的裝飾元素，白族人民利用大理石本身的紋路與色彩嵌在圍屏中，強(qiáng)化了圍屏的整體感，更暈染了典雅簡(jiǎn)樸的感覺。

三、大理白族民居建筑中圍屏的制作工藝

（一）鑲嵌

防水防曬性強(qiáng)、堅(jiān)固抗震又自帶紋路與顏色的大理石是白族民居中經(jīng)常用到的裝飾元素，在圍屏中總會(huì)有大理石的身影，通常情況下會(huì)將大理石鑲嵌在圍屏的中心位置，或圓形或四邊形，利用大理石本身的原有色彩增添圍屏的質(zhì)樸質(zhì)感。雖然圍屏中所用大理石看著都是將大理石切割成規(guī)則的形狀即可，但實(shí)際上其工藝遠(yuǎn)不如此，最起碼還要經(jīng)過水洗、打磨等工序。除了將大理石鑲嵌在圍屏的中心位置以及圍屏上部的框檔中之外，在白族民居圍屏中還常見到利用鑲嵌工藝將瓷器鑲嵌在圍屏框檔中，可以增強(qiáng)圍屏的文化氣息。

（二）泥塑

陶塑、灰塑、泥塑、雕刻都是大理白族民居中經(jīng)常用到的裝飾技藝，其中泥塑工藝的難度相對(duì)來說更加復(fù)雜一些，構(gòu)圖、作框架、泥塑、風(fēng)干、彩繪等層層步驟都考驗(yàn)著工匠的技藝。工匠先要畫出圖案，用竹子或者木頭作出整體的骨架，再用配好的泥土設(shè)計(jì)出各式各樣的形象，之后待泥土風(fēng)干再用配好的顏料進(jìn)行上色。泥塑讓圍屏中的形象更加逼真，色彩艷麗，增強(qiáng)了圍屏的裝飾效果。

（三）彩繪

彩繪是白族民居圍屏中常見的裝飾手法，要么是在已經(jīng)雕刻好的裝飾題材上彩繪，要么是在材料上直接繪制裝飾圖案。在建筑裝飾圖畫中，彩繪的構(gòu)圖一般明快簡(jiǎn)約、主次分明，背景多用色調(diào)比較清新或者帶有豐富層次的自然景物，主要面以寧靜淡雅的灰色、深綠色居多。白族民居圍屏中，為了使彩繪不掉色，都要給彩繪進(jìn)行打底。通常情況下會(huì)使用發(fā)好的石灰膏做成紙筋灰，等到半干的時(shí)候再進(jìn)行作畫，如此才能使彩繪不會(huì)輕易脫色。

（四）雕刻

大理白族傳統(tǒng)石雕都是由當(dāng)?shù)毓そ匙约阂皇滞瓿傻模瑥淖畛醯漠嫺逶O(shè)計(jì)到最后的雕鑿?fù)瓿啥俭w現(xiàn)著石雕工匠高超的技藝。石雕雕刻工序包括選料、開荒、打細(xì)打磨等步驟。首先，根據(jù)放置的環(huán)境、造型風(fēng)格、作品規(guī)格等考慮質(zhì)地、顏色、大小等選擇合適的石料；其次，鑿去石料多余的部分，直至有了初步的輪廓，再鑿出體與面的基本形狀；再次，精雕細(xì)刻，找出形體的起伏結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)刻畫出形象；最后對(duì)石雕進(jìn)行打磨，使石材更具質(zhì)感。大理白族民居圍屏中的石雕大多是一些帶有吉祥寓意的獅、龍、鳳、水波紋、云紋、蓮花等，由于要盡可能穩(wěn)定建筑立面，增強(qiáng)抗震能力，這類磚石的形制都較大，雕刻時(shí)對(duì)細(xì)節(jié)比較弱化，談不上精雕細(xì)琢，但給人一種古樸、沉穩(wěn)的質(zhì)感。

（五）石、磚合一的墻體工藝

大理白族人民在砌墻時(shí)，為了使墻面更美觀，使墻體更堅(jiān)固，逐漸發(fā)展出石磚合一的墻體工藝，這項(xiàng)工藝也被應(yīng)用于圍屏之中。大理地區(qū)有大量的貼面磚，比普通墻磚薄，也有多種形狀以及相應(yīng)的木模子。在砌墻時(shí)要求看面平滑整齊，而圍屏中所使用的印花磚就更加要求嚴(yán)格一些，木模子要有具體的圖案，比如福祿壽等吉祥體裁、梅蘭竹菊等樣式。這種木模子的做工必須精細(xì)，磚泥的濕度和純度也有嚴(yán)格的要求，再加上印花磚的焙燒工藝也格外要求工匠的技藝，因此當(dāng)?shù)氐挠』ùu數(shù)量是比較少的，而印花磚的使用可以讓圍屏的裝飾更有質(zhì)感。

四、結(jié)語

大理白族民居建筑是我國極具民族風(fēng)情特色的建筑文化景觀，其中的圍屏藝術(shù)更是我國建筑裝飾藝術(shù)中艷麗奪目的瑰寶。我們?cè)诜治鍪崂韲裂b飾藝術(shù)，感受民族特色以及白族人民對(duì)自然對(duì)生活的美好向往的同時(shí)，也要思考在當(dāng)代我們應(yīng)該如何尋求傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代審美的契合，讓大理白族民居建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：楊軍（1973-），男，白族，云南大理人，本科，副教授，研究方向：建筑美術(shù)教育教學(xué)及研究。