邊娣

【摘要】本文重點(diǎn)以流傳在那曲中部地區(qū)的民間舞蹈文化為例，提出高原文化發(fā)展這一概念，并以那曲文工團(tuán)多年的歷史發(fā)展脈絡(luò)背景下論述藏北民間舞蹈文化，為自己探索藏北民間舞蹈文化進(jìn)行了簡(jiǎn)略的分析，并對(duì)這一地區(qū)的特色文化作了概述。

【關(guān)鍵詞】高原；藏北民間舞舞蹈；那曲中部；那曲文工團(tuán)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在中國(guó)同一片藍(lán)天下，各族人民和諧相處，各民族文化隨著社會(huì)的發(fā)展、民族融合不斷加深，各民族在歷史長(zhǎng)河中不斷交融，并碰撞出閃耀的火花，產(chǎn)生更加璀璨的藝術(shù)之花。草原文化在美麗的高原上誕生且茁壯成長(zhǎng)。邁入21世紀(jì)，在現(xiàn)代文化高速發(fā)展的中國(guó)，舞蹈文化更是中華文化中不可或缺并極具特色的重要成分，需要我們好好去繼承和發(fā)展。

一、藏北民間舞蹈文化

在眾多高原文化中，“青藏高原”是一個(gè)充滿了神秘的地方，也是我國(guó)高原的代表。

藏北高原文化指世代生息在高原地區(qū)的部落、先民、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括高原人的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中，價(jià)值體系是其核心內(nèi)容，具有濃郁的民族特征和地域特色。

二、那曲地域概念之認(rèn)識(shí)

藏北高地藏語(yǔ)稱(chēng)“羌塘”，意為北方廣闊的高地平原，因此也稱(chēng)羌塘高原。在西藏的昆侖山脈、岡底斯山脈、唐古拉山脈、念青唐古拉山脈之間，西到阿里地區(qū)的日土縣東部高地，東到那曲市的色尼區(qū)縣城以東念青唐古拉山脈之間，中心在東經(jīng)90°，北緯30°附近。東西長(zhǎng)約2400公里，南北寬約2700公里，面積約占西藏的3/5，平均海拔4500以上，藏北高原的高和遼闊，是青藏高原的常態(tài)。

三、藏北民間舞蹈團(tuán)隊(duì)歷史沿革

這里談?wù)勔阅乔貐^(qū)為例的藏北民間舞蹈團(tuán)隊(duì)的一些歷史沿革，在過(guò)去悠久的歷史中，那曲地區(qū)有關(guān)于藝術(shù)的一些基礎(chǔ)情況。那曲地區(qū)幾乎沒(méi)有過(guò)專(zhuān)業(yè)的文藝團(tuán)體，但舞蹈藝術(shù)文化一直在發(fā)展到了1972年9月，由洛桑任隊(duì)長(zhǎng)、德吉央宗和諾吉為副隊(duì)長(zhǎng)，由十幾個(gè)人組成，有3件樂(lè)器，當(dāng)時(shí)成立了那曲地區(qū)文化工作隊(duì)。1978年，文化工作隊(duì)更名為那曲地區(qū)文工團(tuán)。到了1989年5月，由于那曲地區(qū)文工團(tuán)與那曲地區(qū)群藝館合并，更名為那曲地區(qū)文化藝術(shù)團(tuán)。1995年，那曲地區(qū)文化藝術(shù)團(tuán)分設(shè)為那曲地區(qū)藝術(shù)團(tuán)、那曲地區(qū)群眾藝術(shù)館。經(jīng)過(guò)近30年的發(fā)展，那曲地區(qū)藝術(shù)團(tuán)有演員40多人，先后創(chuàng)作近200臺(tái)歌舞節(jié)目。至2000年，那曲地區(qū)藝術(shù)團(tuán)演職人員達(dá)到64人。

四、那曲文工團(tuán)建立后對(duì)藏北民間舞蹈文化的探索和創(chuàng)作

藏北地區(qū)在經(jīng)歷民主改革后，牧民不僅從政治上和經(jīng)濟(jì)上翻了身，成為主人，而且在文化上成為主力軍，成為新西藏，新那曲音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)作者。那曲地區(qū)音樂(lè)、舞蹈的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容主要圍繞黨和政府的中心工作展開(kāi)，運(yùn)用傳統(tǒng)的民間歌舞并加以敘述故事情節(jié)形式，1979年5月，在拉薩舉行的全區(qū)專(zhuān)業(yè)文藝調(diào)演上，由文工團(tuán)多吉才旦編導(dǎo)、黃綿瑾作曲的男子集體舞《熱巴的新生》和《賽馬會(huì)之歌》，索縣宣傳隊(duì)李彬創(chuàng)作的表演唱《有意見(jiàn)》等節(jié)目和部分創(chuàng)作，其內(nèi)容多方面表達(dá)了藏區(qū)人民對(duì)毛澤東主席、共產(chǎn)黨和解放軍的感激之情。1980年8月，在大連舉行全國(guó)首屆舞蹈比賽上，地區(qū)文工團(tuán)多吉才旦創(chuàng)作并表演、黃綿瑾作曲的雙人舞《啊！家鄉(xiāng)》榮獲編導(dǎo)三等獎(jiǎng)。此舞蹈借景抒情，描繪美好的家鄉(xiāng)景色和人物，抒發(fā)自己的情感，用創(chuàng)作作品傳播藏區(qū)藍(lán)天白云的美景和藏族人民在生活中悠然自得的美好。

1985—1991年，歌曲《縣長(zhǎng)本是咱牧羊女》、雙人舞《牧童》、集體舞《草原喜舞》、創(chuàng)作《賽馬之歌》、女子舞《牧女鈴聲》等多項(xiàng)作品獲獎(jiǎng)，這幾年的作品創(chuàng)作者對(duì)自己心目中的家鄉(xiāng)進(jìn)行描繪，并進(jìn)行了二次創(chuàng)作，在舞蹈中把藏北地區(qū)日常中最普遍的角色牧童和牧羊女融入了作品中，為它們賦予了第二次生命，寄予了新的使命和希望。

1995年5月23日至7月2日，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召的“走出去”方針，那曲藝術(shù)團(tuán)應(yīng)奧地利國(guó)際民間藝術(shù)組織邀請(qǐng)，中國(guó)西藏那曲藝術(shù)團(tuán)一行28人帶著自創(chuàng)歌舞節(jié)目《牧童》《牧情》《藝?yán)饲贰稛岚汀贰断囊沟哪撩瘛贰洞号贰抖琛返茸髌烦鲈L德國(guó)、奧地利、荷蘭三國(guó)。藝術(shù)團(tuán)在奧地利維也納、巴登市、德國(guó)菲爾斯霍芬市、帕邵市和荷蘭恩茲荷德市等18個(gè)地方演出，行程3000余公里，歷時(shí)43天，演出場(chǎng)次57場(chǎng)，觀眾達(dá)7萬(wàn)余人。演出獲得了高度評(píng)價(jià)。對(duì)于藏區(qū)的藝術(shù)文化發(fā)展，我們不能故步自封，停留在自己的地區(qū)，要自我創(chuàng)新創(chuàng)作，更要走出去迎合世界的步伐，迎接世界的目光，讓更多的人們認(rèn)識(shí)藏北民間舞蹈，了解藏北民間舞蹈。

2000年，西藏自治區(qū)人社局主辦小品《卓瑪》比賽中，編劇、編導(dǎo)各獲一等獎(jiǎng)；在2001全國(guó)群星舞蹈比賽中，藏北民間舞蹈代表性作品《熱巴舞》獲文化部銀獎(jiǎng)，《果諧》獲文化部銅獎(jiǎng)。2002-2006年，團(tuán)代表赴遼寧和浙江慰問(wèn)演出。2002年《霍姆斯斯》西藏自治區(qū)全區(qū)專(zhuān)業(yè)舞蹈比賽，榮獲表演一等獎(jiǎng)。2005年《西藏紅》女子群舞榮獲全國(guó)三等獎(jiǎng)，《歡樂(lè)的牧羊人》獲表演優(yōu)秀獎(jiǎng)，《巨人的腳步》《熱巴情》和小品《蟲(chóng)草賣(mài)給誰(shuí)》獲表演和創(chuàng)作三等以上獎(jiǎng)。2005年《打墻舞》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。2007年全區(qū)專(zhuān)業(yè)舞蹈比賽中集體舞《果諧之韻》獲得二等獎(jiǎng)。2015年《打墻舞》獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。從藏北舞蹈團(tuán)隊(duì)的歷史沿革中我們可以管中窺豹，了解到一些藏北舞蹈文化的改革和變化，以及藏北舞蹈團(tuán)隊(duì)——那曲文工團(tuán)對(duì)藏北民間舞蹈文化的探索、挖掘，并創(chuàng)作人民喜愛(ài)的作品，做出自己的貢獻(xiàn)。

五、藏北民間舞蹈文化發(fā)展思考

時(shí)代在不斷發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量要求更高，在藏北生活的人們精神生活更加豐富。在藏北高原藏族節(jié)日的所有民間文化傳承中，羌塘草原的賽馬節(jié)，賽馬是必不可少的一部分。每年在那曲舉辦的賽馬節(jié)，是藏北草原規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。在水草豐美的黃金季節(jié)，藏北草原連著一塵不染的藍(lán)天顯得有種神秘和驚艷之美。那曲鎮(zhèn)與南角賽馬場(chǎng)上總是布滿了層疊的帳篷，密密麻麻的簡(jiǎn)直成了一個(gè)帳篷城，男女老幼都穿著節(jié)日的盛裝。1993年，此項(xiàng)藏北最盛大的民間節(jié)日正式更名為“西藏羌塘恰青賽馬藝術(shù)節(jié)”。

賽馬會(huì)上不僅充滿著歡騰激情，洋溢著動(dòng)人心弦的陽(yáng)剛之美，除了牽動(dòng)著多人比賽項(xiàng)目的跑馬比賽，還有體育競(jìng)技項(xiàng)目，如拔河、籃球、足球等。各縣民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的文藝表演歌舞、服飾以及各寺廟的宗教藝術(shù)表演、《格薩爾》說(shuō)唱等，足以讓人們目不轉(zhuǎn)睛以至于流連忘返，期待下一次的賽馬會(huì)。草原的牧民們白天觀看各種比賽和文藝演出，晚上則聚在一起圍著篝火唱歌跳舞，藏北高原草原的點(diǎn)點(diǎn)篝火使得其成為了不眠之夜的美景，歡聲笑語(yǔ)，光彩異呈。民間節(jié)日在生活中特定的日子中開(kāi)展，每一次的民間節(jié)日活動(dòng)不僅是人們情感和信息文化的交流。更是一種促進(jìn)文化相互碰撞出新火花、新穎文化誕生的日子，其悠久的舞蹈文化也是如此。在民間節(jié)日中，各個(gè)老藝人和其傳承人展現(xiàn)自己多年的“苦功”和加入順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的新文化元素的表演開(kāi)展，為藝術(shù)團(tuán)隊(duì)提供很多好的素材。

藏北高原草原擁有獨(dú)特的地理環(huán)境與歷史條件形成特有的風(fēng)格韻味，用一句老話來(lái)形容，就是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。

因?yàn)楦咴貐^(qū)繁重的勞動(dòng)生活和獨(dú)特的歷史變遷的密切關(guān)系，所以藏北高原草原在表演舞蹈時(shí)，整個(gè)身體看起來(lái)比較松弛，不同于芭蕾舞的嚴(yán)謹(jǐn)和嚴(yán)格，身心處于娛己的放松心態(tài)，舞步較沉重，上半身動(dòng)作動(dòng)律往下輕垂，膝蓋上下稍稍起伏顫動(dòng)。

六、思考藏北民間舞蹈存在問(wèn)題及今后發(fā)展

本人在那曲工作多年，因此對(duì)藏北民間舞蹈文化較為熟悉，認(rèn)為存在很多問(wèn)題。首先，西藏那曲地區(qū)的民間藝術(shù)文化主流那曲藝術(shù)團(tuán)面臨的問(wèn)題就是人才斷層，如老藝人、專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，因舞蹈職業(yè)的特殊性，年齡大了就不再適合舞蹈和舞臺(tái)，老一輩的退場(chǎng)，卻沒(méi)有足夠的新鮮血液補(bǔ)充，導(dǎo)致人才極度缺乏。政府和財(cái)政的支持力度相對(duì)于別的職業(yè)不夠重視，地委、行署文藝管理部門(mén)缺乏發(fā)展意識(shí)和舞蹈職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃。除了那曲地區(qū)外，西藏其他地區(qū)都已經(jīng)進(jìn)行藝術(shù)團(tuán)人才定向培養(yǎng)，那曲地區(qū)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)團(tuán)人才的培養(yǎng)和扶持，實(shí)行專(zhuān)項(xiàng)人才培養(yǎng)。那曲地區(qū)文化藝術(shù)自古以來(lái)就是西藏藏北不可分割的一部分，獨(dú)特的地域與環(huán)境使得那曲地區(qū)有不同于其他民族舞蹈文化的特性，值得我們?nèi)ネ诰蚝吞剿?。通過(guò)政府支持培養(yǎng)和傳播，才能讓藏北民間舞蹈在原有基礎(chǔ)上傳承并不斷與現(xiàn)代文化碰撞下與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)展、提高自身，才能在新鮮血液的輸送中逐漸煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

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