【摘要】本文對(duì)古箏作品《西域隨想曲》進(jìn)行了從風(fēng)格到創(chuàng)作、從演奏到處理的一次立體架構(gòu)的解構(gòu)和重構(gòu)。以筆者自身的主觀體會(huì)為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，期望對(duì)相關(guān)的研究、演奏者能夠起到一個(gè)拋磚引玉的作用。

【關(guān)鍵詞】發(fā)凡；西域；隨想曲；體裁

【中圖分類號(hào)】J616.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古箏曲《西域隨想曲》是當(dāng)代為數(shù)不多的民族器樂(lè)隨想曲之一，其風(fēng)格獨(dú)特，創(chuàng)作手法成熟老辣。從民族音樂(lè)的審美層面上而言具有其獨(dú)特審美趣味。是作曲家王建民先生為古箏創(chuàng)作的一首獨(dú)奏隨想曲，采用“西域”——新疆地區(qū)的少數(shù)民族音樂(lè)元素作為典型素材所創(chuàng)作的一首作品，1996年問(wèn)世以來(lái)，在箏界反響強(qiáng)烈并被廣為傳頌。

隨想曲是西方音樂(lè)中的傳統(tǒng)創(chuàng)作體裁之一。在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)理論中，并未有提出過(guò)類似的體裁模式。但從音樂(lè)審美的共通性原則而言，相同的型制作品在中國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作歷史中早已有之?；蛘哒f(shuō)在傳統(tǒng)中國(guó)文人音樂(lè)中，也即所謂“士大夫”階層的音樂(lè)中，傳承至今或是失傳的作品中，有哪些不是隨想之音呢？舉一簡(jiǎn)單實(shí)例：中國(guó)傳統(tǒng)記譜法不記節(jié)奏，勿論句讀，是以何意？樂(lè)者，唯隨遇而安，想者行之矣！重曲而隨律，律者自律之，思者衡守之。廣之穹宇，微之瞬息皆樂(lè)。因此，筆者認(rèn)為，《西域隨想曲》其隨想是相互借鑒，取融會(huì)貫通之意。

言之借鑒，也必明了西方隨想曲之確意才可借鑒，否則豈非意淫之！《西方音樂(lè)史》隨想曲：“十六世紀(jì)指牧歌風(fēng)格的多聲部聲樂(lè)曲和運(yùn)用模仿對(duì)位等復(fù)調(diào)音樂(lè)表現(xiàn)手法的器樂(lè)曲，常帶有標(biāo)題音樂(lè)性質(zhì)?！焙诵狞c(diǎn)：牧歌風(fēng)格、標(biāo)題性、器樂(lè)曲。找到共同點(diǎn)，才可以由點(diǎn)及面深入分析。

標(biāo)題性音樂(lè)的問(wèn)題是東西方音樂(lè)的重要標(biāo)志之一?？v觀中國(guó)保存完好的集大成琴譜《神奇秘譜》，其所有曲目均為標(biāo)題性作品。中國(guó)歷史上的曲牌、詞牌體音樂(lè)作品，除牌名外，均后綴以曲名。而西方作品中大量作品均以前調(diào)式后曲式的方式命名，筆者認(rèn)為，這與西方的信仰問(wèn)題相關(guān)，由于與本文所論關(guān)系較遠(yuǎn)，不在此處贅述。

隨想曲重音樂(lè)的流動(dòng)和樂(lè)思的行走，因此其個(gè)性在于充滿流動(dòng)流暢之動(dòng)感，重人文情懷之張力，可以在音樂(lè)中橫向無(wú)限延展，從音樂(lè)的內(nèi)容上不拘一格，可以是歷史的、民族的、地域的；可以是風(fēng)景的描繪、思想之展念，“無(wú)所不能”，亦充滿人性。大多具有此類特征，區(qū)別在于方法不同，方式各異，樂(lè)曲表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)、厚薄程度、深淺講究自然差異。

音樂(lè)的語(yǔ)言化與語(yǔ)言的音樂(lè)化是因?yàn)槎叱鲇谕?，抽象?fù)雜是兩者之間的共性，但均是用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的工具，是一種特殊的社會(huì)行為現(xiàn)象，其“語(yǔ)言語(yǔ)法”構(gòu)成表達(dá)的邏輯系統(tǒng)，其他藝術(shù)形式也類似。因此，音樂(lè)與語(yǔ)言是可以互相描述的，只是敘述的準(zhǔn)確和精確度會(huì)有出入，當(dāng)我們欣賞一段音樂(lè)，它們帶來(lái)某種難于言明的感官?zèng)_擊，由此而生聯(lián)想，在聯(lián)想的同時(shí)，是我們的母語(yǔ)在本能地進(jìn)行解析，至于講的是否有差別，和作者的初衷是否有距離，那肯定不可能達(dá)到精準(zhǔn)的復(fù)制。如果復(fù)制，那就失去了藝術(shù)的多樣可能性。

語(yǔ)言的命題性質(zhì)是否可以解讀藝術(shù)本體，筆者認(rèn)為，這是相得益彰的，語(yǔ)言文字為音樂(lè)給出的標(biāo)題為演奏者和聽(tīng)眾劃定了一條基帶，幫助聽(tīng)眾更準(zhǔn)確地理解領(lǐng)會(huì)音樂(lè)內(nèi)容和精神。在教學(xué)中，處于不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，也是以此去感受、感知作品的內(nèi)容，對(duì)于一個(gè)演奏者亦如此。

關(guān)于《西域隨想曲》，有許多人認(rèn)為西域隨想這首樂(lè)曲在寫作上有問(wèn)題，只是新疆少數(shù)民族音樂(lè)片段“集錦拼盤”。僅僅熱鬧，對(duì)比度不夠，雖有特點(diǎn)，但并不適合舞臺(tái)演出。但筆者通過(guò)在教學(xué)中不斷深入和摸索，對(duì)這部作品進(jìn)行過(guò)數(shù)次舞臺(tái)實(shí)踐，并針對(duì)能夠找到的錄音版本進(jìn)行過(guò)分析，所得出的結(jié)論為：《西域隨想曲》是一首風(fēng)格明確，具有鮮明特征的成熟樂(lè)曲，采用隨想曲體裁，發(fā)揮古箏這件樂(lè)器豐富的表現(xiàn)能力和駕馭能力，在音樂(lè)上擅長(zhǎng)模仿其他彈撥類樂(lè)器的各種滑音音效，在基本技術(shù)的展示上，結(jié)合的力度與速度，音樂(lè)表現(xiàn)方面既空曠遼遠(yuǎn)，又熱情奔放，既有凝練抽象的大氣，又有豐富絢麗的畫面感和細(xì)節(jié)，是一首并不多見(jiàn)，極其適合于舞臺(tái)演奏，受眾面較寬的作品。

為什么會(huì)有這兩種截然不同的觀點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，這大多是因?yàn)楝F(xiàn)在很多演奏者在進(jìn)行二度創(chuàng)作時(shí)缺乏與原創(chuàng)作者的思路和作品本身的溝通所致。直覺(jué)的對(duì)題材的判斷，對(duì)體裁的認(rèn)知不夠有機(jī)全面。這就像命題作文對(duì)作品有個(gè)大方向的約束限制一樣，對(duì)于一個(gè)作品的認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)先著力于對(duì)創(chuàng)作思路和樂(lè)曲本身有個(gè)大概的了解，自由是有限度的，每個(gè)環(huán)節(jié)間是有聯(lián)系的，孤立地停留在讀譜演奏是很難深入其中的，隨想曲是行走的畫卷，卷軸的展開(kāi)可能有情節(jié)，可能沒(méi)有很具體的情節(jié)，但它一定是邏輯的，這個(gè)邏輯是什么呢？是根，是民族性文化、魂魄、精神，歷史上的西域與漢文化是迥然不同的文化模式，找不到這些演奏者心理就沒(méi)有了根，氣運(yùn)沒(méi)有了，樂(lè)句與段落之間的動(dòng)態(tài)也就不復(fù)存在。民族樂(lè)派的作曲家大多喜用某種特定的題材，技術(shù)上因需要而迥異。但其原則是風(fēng)格，求的不是筆法的細(xì)節(jié)，而是意蘊(yùn)。

《西域隨想曲》樂(lè)曲本體的曲式相對(duì)自由，充斥著一種西亞及北方少數(shù)民族喜用的半說(shuō)半唱的旋律，以此展開(kāi)全曲的引子，遼遠(yuǎn)空闊，豐富多變的長(zhǎng)連音（16連音、9連音、7連音5連音等，有3+5+1或4+6+9等組合的方式，打亂連音及整個(gè)音樂(lè)的動(dòng)律），異域風(fēng)光就這樣躍入你我的眼簾。接著進(jìn)入第一個(gè)大部分，這部分主要是對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)中器樂(lè)部分的展現(xiàn)。特有的節(jié)奏型和彈撥樂(lè)器的豐富音色，描繪出駝隊(duì)少女、青年及熱愛(ài)生活的人們。進(jìn)入第二大部分之前，有一個(gè)不大的華彩段落，每每彈到這里就浮現(xiàn)于腦海的是十二木卡姆之悠揚(yáng)余韻，蒼涼空闊，對(duì)生命的執(zhí)著熱愛(ài)，那是漢族文化中未有的大愛(ài)視角的體現(xiàn)。轉(zhuǎn)入第二大部分，主要是音樂(lè)與舞蹈、音樂(lè)與歌唱、音樂(lè)舞蹈與歌唱的三位一體的呈現(xiàn)。作曲家通過(guò)每個(gè)小層次中的節(jié)拍，2/4、3/4、4/4，以及混合的3/8、4/8、5/8、6/8充分打亂音樂(lè)動(dòng)律，突出了少數(shù)民族音樂(lè)，最后的尾聲將樂(lè)曲推入高潮，在極度熱情中結(jié)束全曲。

在曲式層面上，隨想曲可能沒(méi)有其他題材在體積上更龐大，氣勢(shì)上更恢弘，寫法上更縱橫交錯(cuò)，這是由于題材的特性使然，大有大的好，小有小的妙。我們中肯地面對(duì)一首成熟的藝術(shù)作品，應(yīng)站在客觀的角度上進(jìn)行廣義的理解，應(yīng)著眼于審美精神的統(tǒng)一性，如果由主觀而隨口判斷性質(zhì)是否相似，這不免失之謬以。

藝術(shù)作品的體裁、題材各有千秋，美之形態(tài)千變?nèi)f化，層次角度無(wú)所不包亦千差萬(wàn)別，美在豐富的表現(xiàn)手法中完善，對(duì)美的追求，始終在繼續(xù)發(fā)展之中。作為演奏者，在創(chuàng)造美的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別不同層次層面上的美，以嚴(yán)謹(jǐn)不拘的態(tài)度創(chuàng)造美。

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作者簡(jiǎn)介：葉南威，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)珠海專業(yè)古箏委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，深圳古箏學(xué)會(huì)理事。