張璐 高建紅

摘 要：翻譯是一種跨文化的信息交流與交換活動(dòng)，其本質(zhì)是傳播。無(wú)論何種翻譯，要完成的任務(wù)都是信息的傳播。本文選擇了主要的傳播過(guò)程模式之一——美國(guó)社會(huì)學(xué)家M.L.德弗勒創(chuàng)立“大眾傳播雙循環(huán)模式”，結(jié)合語(yǔ)言景觀翻譯過(guò)程的具體特點(diǎn)，嘗試構(gòu)建語(yǔ)言景觀翻譯傳播過(guò)程模式，以期從傳播學(xué)的角度深入探討語(yǔ)言景觀翻譯傳播過(guò)程的特點(diǎn)、規(guī)律和其所涉及的各種關(guān)系。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言景觀；翻譯傳播；互動(dòng)過(guò)程模式

一、前言

作為一種符號(hào)象征，語(yǔ)言景觀的研究視角呈多樣性特征，但鮮有涉及交叉學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)研究。目前，國(guó)內(nèi)從翻譯傳播學(xué)視角對(duì)語(yǔ)言景觀進(jìn)行的研究甚少。語(yǔ)言景觀是一個(gè)社會(huì)、地區(qū)或城市的重要象征符號(hào)（Ben-Rafael，2006），自上世紀(jì)末以來(lái)，國(guó)際上的語(yǔ)言景觀已發(fā)展成社會(huì)語(yǔ)言學(xué)中一個(gè)熱門的研究領(lǐng)域。從最初的公共場(chǎng)所語(yǔ)言使用的調(diào)查與研究，到近年來(lái)多語(yǔ)現(xiàn)象（multilingualism）的新路徑、語(yǔ)言政策的實(shí)施、地區(qū)性或少數(shù)民族語(yǔ)言的使用、英語(yǔ)的傳播和擴(kuò)散等多角度研究，國(guó)外對(duì)語(yǔ)言景觀研究的關(guān)注度和重視度越來(lái)越高，研究的視角和維度不斷擴(kuò)大。

本文基于翻譯傳播學(xué)視角，以德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式為研究對(duì)象，結(jié)合語(yǔ)言景觀翻譯的特點(diǎn)，探討語(yǔ)言景觀翻譯的傳播過(guò)程模式，以期為語(yǔ)言景觀的翻譯傳播和發(fā)展提供借鑒。

二、翻譯傳播學(xué)理論視域下的語(yǔ)言景觀翻譯研究

（一）翻譯學(xué)理論視域下的語(yǔ)言景觀翻譯研究

翻譯理論家紐馬克在《翻譯問(wèn)題探討》中曾提出兩個(gè)概念：交際翻譯和語(yǔ)義翻譯。交際翻譯側(cè)重于讀者的感受，以譯語(yǔ)讀者為中心；語(yǔ)義翻譯以作者為中心，試圖在目的語(yǔ)語(yǔ)義及語(yǔ)法結(jié)構(gòu)允許的范圍內(nèi)準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)源語(yǔ)的信息。

語(yǔ)義翻譯通常適用于表達(dá)性文本或者是重要的審美性文本，其表達(dá)形式與內(nèi)容一樣重要，如文學(xué)、哲學(xué)、宗教、科技作品等。對(duì)于絕大多數(shù)信息性、祈使性、人際性和部分審美性等文本應(yīng)采用交際翻譯，如許多非文學(xué)作品、廣告、宣傳、通告等旨在說(shuō)明或引導(dǎo)讀者的文本的翻譯。語(yǔ)言景觀是通過(guò)為特定服務(wù)對(duì)象提供信息來(lái)實(shí)現(xiàn)其交際的目的，語(yǔ)言景觀的翻譯應(yīng)側(cè)重于以譯文讀者為中心的交際翻譯，重視效果，將讀者放在第一位，充分考慮讀者的文化習(xí)慣與接受能力，譯文力求簡(jiǎn)潔明了，啟發(fā)讀者去思考、去感受、去行動(dòng)。

（二）傳播學(xué)理論視域下的語(yǔ)言景觀翻譯研究

大眾傳播理論下傳播者與受傳者的關(guān)系大眾傳播理論認(rèn)為，傳播是一種信息交換的過(guò)程。美國(guó)政治學(xué)家拉斯韋爾提出著名的五W模式，即誰(shuí)通過(guò)什么途徑對(duì)誰(shuí)施加了什么樣的影響或作用。而德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式是在香農(nóng)—韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，該模式的主要內(nèi)容是在閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)中，受傳者既是信息的接收者，也是信息的傳送者，噪聲可以出現(xiàn)于傳播過(guò)程中的各個(gè)環(huán)節(jié)。該模式明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，突出雙向性，被認(rèn)為是描繪大眾傳播過(guò)程的一個(gè)比較完整的模式。德弗勒將傳播過(guò)程概括為八個(gè)要素：信源、訊息、編碼者、信道、解碼者、接受者、反饋和噪音。[4]傳播者選擇、加工信息并將信息傳送，以期對(duì)受傳者施加影響；而受傳者在一定的社會(huì)和文化背景下，根據(jù)自身需要對(duì)信息加以選擇、過(guò)濾甚至扭曲。在這種持續(xù)不斷，交互式的過(guò)程中，兩者之間并不是主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，接受者可以通過(guò)反饋影響傳播者。

此外，大眾傳播學(xué)理論對(duì)傳播中的認(rèn)知過(guò)程也進(jìn)行了研究。指出人們傳播過(guò)程中的言語(yǔ)和反應(yīng)都受到個(gè)人和社會(huì)習(xí)慣、態(tài)度、偏見以及知識(shí)的制約。傳播的過(guò)程也就是傳播者和受傳者改變對(duì)方認(rèn)知狀況的過(guò)程。傳播者試圖通過(guò)信息的傳播改變受傳者的認(rèn)知情況。而另一方面受傳者通過(guò)自身的反饋，改變傳播者的認(rèn)知情況，以利于提高傳播的效果。這一研究強(qiáng)調(diào)了受眾在傳播中的重要作用。只有符合受傳者經(jīng)歷、信仰、興趣和需要的信息（刺激）才能被受傳者接收。因此，傳播者必需對(duì)受傳者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)、興趣需要以及習(xí)慣有相當(dāng)?shù)牧私獠拍苡行鞑ァ?/p>

三、語(yǔ)言景觀翻譯傳播過(guò)程模式的構(gòu)建

德弗勒的互動(dòng)過(guò)程模式克服了香農(nóng)—韋弗模式單向支線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過(guò)程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。與此同時(shí)，這個(gè)模式還拓展了噪聲的概念，認(rèn)為噪聲不僅對(duì)訊息，而且對(duì)傳達(dá)和反饋過(guò)程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響，這一點(diǎn)加深了傳播學(xué)界對(duì)噪聲所起的作用的認(rèn)識(shí)。該模式適用范圍比較普遍，包括大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會(huì)傳播過(guò)程，都可以通過(guò)這個(gè)模式得到一定程度的說(shuō)明。

通過(guò)吸收德弗勒的模式，針對(duì)翻譯作為跨越兩個(gè)語(yǔ)際、兩種文化傳播行為的獨(dú)特之處，筆者設(shè)計(jì)出語(yǔ)言景觀翻譯過(guò)程的環(huán)形互動(dòng)模式。

熵：熵是物理學(xué)概念，信息學(xué)創(chuàng)始人申農(nóng)從信息論的角度引入熵的概念，用來(lái)測(cè)量信息量，即接觸無(wú)序狀態(tài)所需信息量的度量。

噪音：符號(hào)學(xué)噪音（dissonance）是由編碼者（即encoder）與解碼者（即decoder）的社會(huì)差異或文化差異所引起的。

翻譯過(guò)程是一個(gè)以信息源編碼，形成訊息為始，以接受者解碼，接受信息、產(chǎn)生反應(yīng)為終的過(guò)程，熵是系統(tǒng)不確定性的度量。在譯本問(wèn)世之前，因?yàn)樽g語(yǔ)讀者不能解讀原語(yǔ)文本所負(fù)載的信息，文本所表達(dá)的內(nèi)容對(duì)他來(lái)說(shuō)是不確定的，此時(shí)熵最大。翻譯過(guò)程傳遞信息，是一個(gè)減低譯語(yǔ)讀者對(duì)原文文本內(nèi)容理解不確定性的過(guò)程，因此也就是一個(gè)減少熵的過(guò)程。

上級(jí)系統(tǒng)，即原語(yǔ)和譯語(yǔ)系統(tǒng)對(duì)翻譯系統(tǒng)產(chǎn)生作用，在翻譯過(guò)程中表現(xiàn)為噪音，亦即干擾。翻譯過(guò)程中的噪音是多樣的，包括心理噪音、社會(huì)噪音、文化噪音、語(yǔ)言噪音、物理噪音等。翻譯過(guò)程中的語(yǔ)境、共同經(jīng)驗(yàn)等，可以降低噪音，因此，翻譯過(guò)程就是要克服各種噪音干擾，盡量將信息不失真地傳遞給目標(biāo)接受者。在這個(gè)信息傳遞過(guò)程中，譯者控制著信息的傳遞內(nèi)容和傳遞方式。

在這個(gè)信息傳遞過(guò)程中，譯者作為一個(gè)“把關(guān)人”，控制著信息的傳遞內(nèi)容和傳遞方式，翻譯傳播者總是有選擇地決定傳播內(nèi)容以及傳播方式，從而鞏固其各自已有的認(rèn)識(shí)和觀念。（唐衛(wèi)華，2004）

基于以上理論分析，用信息論的方法研究翻譯過(guò)程，就是解釋翻譯過(guò)程這個(gè)信息傳遞系統(tǒng)中信息流動(dòng)的規(guī)律，包括信息的產(chǎn)生、傳遞、轉(zhuǎn)換、處理、獲取等的目的性活動(dòng)過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言景觀翻譯質(zhì)量不僅反映了一個(gè)城市的文明程度，更映射了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下的城市人民對(duì)創(chuàng)建國(guó)際性大城市的品牌接納程度。通過(guò)構(gòu)建翻譯傳播過(guò)程模式的嘗試，我們可以看到利用傳播學(xué)的研究視角、理論成果和研究方法分析語(yǔ)言景觀的信息傳播效果，是從全新的視角分析語(yǔ)言景觀的功能實(shí)現(xiàn)，這大大拓寬了研究視野和思路，希望能夠促進(jìn)翻譯傳播策略的制定，從而提升城市的內(nèi)涵，提高城市語(yǔ)言景觀的翻譯水平，真正地向國(guó)際型大城市邁進(jìn)。

基金項(xiàng)目：2018年西安工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)基金《關(guān)天城市群語(yǔ)言景觀翻譯傳播策略研究》的研究成果之一，項(xiàng)目編號(hào)XAGDXJJ18021

參考文獻(xiàn)

[1]D.Mc Quail & S.Windahl.Conmmunication Models：Longman Publishing Group，1995

[2]章柏成.國(guó)內(nèi)語(yǔ)言景觀研究的進(jìn)展與前瞻[J]. 當(dāng)代外語(yǔ)研究 2015.12

[3]謝柯，廖雪汝.“翻譯傳播學(xué)”的名與實(shí)[J].上海翻譯2016

[4]麻爭(zhēng)旗.譯學(xué)與跨文化傳播：對(duì)翻譯的根本反思[M]上海：上海交通大學(xué)出版社，2011

[5]唐衛(wèi)華.論翻譯過(guò)程的傳播本質(zhì)[J]外語(yǔ)研究，2004（2）：48-50