吳俊卿

摘 要 材料作為造型藝術(shù)物質(zhì)的載體往往被隱沒在造型之下，但是隨著現(xiàn)代藝術(shù)的不斷發(fā)展，人們越來越關(guān)注材料本身的形式語言，材料的特殊性造就了不同的藝術(shù)門類。從傳統(tǒng)陶瓷到現(xiàn)代陶藝，泥作為造型、釉色的理性載體，越來越表現(xiàn)出個性化、情感化的特征。本文就作為現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作載體，泥這種材料的特殊性，以及泥性之美兩個方面深入分析，探索陶藝創(chuàng)作中泥性的本體語言之美。

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代陶藝；泥性；本體語言

對于材料本體語言特點(diǎn)的認(rèn)識和掌握必須要在長時間的實踐過程中才能完成，因此對于泥性本體語言的探索和再認(rèn)識，是陶瓷藝術(shù)家在日常創(chuàng)作過程中，與泥土不斷接觸中所產(chǎn)生的直觀感受與反思思考的結(jié)果。

隨著對現(xiàn)代陶藝接觸與感受的不斷深入，筆者不斷思考現(xiàn)代陶藝與其他材料造型藝術(shù)有什么樣的區(qū)別？“泥土”在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中作為造型的載體，如何釋放其自身的一些獨(dú)特作用？現(xiàn)代陶藝如何通過泥土這種材料在整個現(xiàn)代藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，形成一個具有鮮明藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)門類？

1 作為現(xiàn)代陶藝材料的泥的獨(dú)特性

陶瓷藝術(shù)伴隨著人類文明的進(jìn)化不斷發(fā)展，由原始陶器的實用到傳統(tǒng)陶瓷用與美結(jié)合的追求，再到現(xiàn)代陶藝個性化的表現(xiàn)，無不體現(xiàn)人類文明的進(jìn)步和變化。筆者認(rèn)為，泥在現(xiàn)代陶藝中不再僅僅是造型的載體，也是作者情感的寄托，它不僅擁有自己獨(dú)特材料的物質(zhì)之美，而且擁有獨(dú)特的情感之美和語言之美，這不僅是泥這種材料在現(xiàn)代陶藝中具體作用的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代陶藝區(qū)別于其他造型藝術(shù)的獨(dú)特性體現(xiàn)。

1.1現(xiàn)代陶藝與傳統(tǒng)陶藝審美的區(qū)別

傳統(tǒng)陶藝在審美中往往強(qiáng)調(diào)美與用相結(jié)合的近代工藝觀，強(qiáng)調(diào)造型或者裝飾的美而忽視作為載體的泥本身所具有的美，例如傳統(tǒng)的紫砂器，造型的比例結(jié)構(gòu)和做工的精細(xì)程度往往決定了品質(zhì)的好壞，作者將自己的情感完全借助造型的精、氣、神和外在的裝飾來表達(dá)，對泥的關(guān)注僅局限于在日后的使用過程中能否產(chǎn)生好看的包漿，對泥性本身的發(fā)揮多克制與冷靜，缺少對泥性本體之美的關(guān)注?，F(xiàn)代陶藝首先在審美上和傳統(tǒng)陶藝具有鮮明的區(qū)別，它重視內(nèi)容加形式的審美觀，作者通常借助陶瓷這種有形的藝術(shù)形式，表達(dá)自己內(nèi)心無形的情感，在審美上，做工的精細(xì)程度也已不再是考量作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，反而破碎、開裂、扭曲等泥土本身的形式特點(diǎn)為藝術(shù)家所追求。這種審美觀的出現(xiàn)，筆者認(rèn)為正是藝術(shù)家對現(xiàn)代陶藝泥性的本體性語言的思考。

例如現(xiàn)代陶藝先驅(qū)彼得·沃克斯，“將創(chuàng)作過程的內(nèi)心感受和即興自由的發(fā)揮與把握，來充分體現(xiàn)陶泥的本性。他的作品表面總是留下有意無意的瑕疵，開裂、斑孔一目了然地記錄著作品創(chuàng)作的過程，而這個過程正是沃克斯用于表達(dá)、隱喻及記載人與水、火的交流和聯(lián)系的深層關(guān)系的重要手段?！焙喍灾?，泥不再是造型的載體，而是記錄作者情感的載體，造型、做工的完美也不再是審核作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)，相反如何突出泥性的特點(diǎn)是藝術(shù)家們所追求的。

1.2現(xiàn)代陶藝與其他造型藝術(shù)的區(qū)別

為什么藝術(shù)家在制作時選擇陶瓷作為材料？如果僅僅是表現(xiàn)形式之美為什么不選擇玻璃或者金屬？筆者認(rèn)為這種魅力正是來源于陶瓷這種材料獨(dú)具的材料語言。陶瓷的誕生是人類文明的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著新石器時代的開端，伴隨著人類文明的發(fā)展已有一萬多年。因此人類對于陶瓷這種材料的獨(dú)特情感是十分厚重的，對陶瓷的獨(dú)特情感與生俱來，特別是在使用陶瓷器物時，就像嬰兒在母親的懷里，會感覺到特別熟悉和安心。

因此，筆者認(rèn)為，陶瓷區(qū)別于其他材料的最大特點(diǎn)是陶瓷的溫潤、親切，沒有哪一種材料像陶瓷一樣，在制作過程中需要與雙手有如此緊密的接觸和交融。在手與陶瓷的接觸中，藝術(shù)家通過揉、捏等動作把自己對生活的某些感悟融入泥中。手指尖留下的痕跡創(chuàng)造出“具體的、抽象的、怪異的、變形的、冷靜的、熱烈的、細(xì)膩的、粗獷的各種不同表現(xiàn)形式，在藝術(shù)家充滿激情的指掌間表現(xiàn)得淋漓盡致。”其次現(xiàn)代陶藝是“火”與“土”相融合的藝術(shù)，每件作品在完成后都需要經(jīng)過火的洗禮，因此現(xiàn)代陶藝的不可預(yù)見性和隨意性也是其獨(dú)有的魅力，也正是這種獨(dú)特的魅力使得它被藝術(shù)家所迷戀。同時，也有陶藝家根據(jù)作品主題或自己的喜好，使用坑燒、樂燒、柴燒等燒成方法，使其作品保留泥土與火相結(jié)合的原始狀態(tài)，表現(xiàn)本質(zhì)的、回歸自然的美感，讓現(xiàn)代陶藝的“泥性”得到更強(qiáng)的生命力的表現(xiàn)。

2現(xiàn)代陶藝中泥性的審美

如上所述，泥在現(xiàn)代陶藝中已不再是單純的造型載體，更是藝術(shù)家情感的載體。另外，現(xiàn)代陶藝的自由性和開放性使藝術(shù)家有足夠的空間進(jìn)行自由創(chuàng)造，每個人對于泥都有不同的認(rèn)識和感悟，藝術(shù)家在不斷的實踐中，找到適合自己的個性化語言來表達(dá)自己心靈的體驗和情感的感悟，并形成自己特有的審美個性，這就是現(xiàn)代陶藝形態(tài)語言的“泥性美”。

2.1泥性的物質(zhì)美

現(xiàn)代陶藝是以泥作為主要材料的一門藝術(shù)，因此泥性的物質(zhì)美是最直接、最容易被人察覺的。陶泥粗獷、質(zhì)樸，散發(fā)著一股強(qiáng)烈的泥土氣息；瓷泥細(xì)膩，靈動，天生擁有高雅、精致的氣質(zhì)，藝術(shù)家在創(chuàng)作時會根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行泥的選擇，這是陶藝家對泥性越來越重視的表現(xiàn)。例如藝術(shù)家楊青創(chuàng)作的花語系列作品，手捏的牡丹、月季等花卉及葉子，蜜蜂細(xì)膩逼真，宛如自然界里某種完整的詩意情景，而她把這種情景全盤移植到人物頭像上，通過不同物象本身文學(xué)含義的延伸和想象，實現(xiàn)空間的嫁接和物象的錯位，在尊重主題形象基本的結(jié)構(gòu)關(guān)系中，以一種全新的方式闡釋“瓷土”的深度，瓷土這種細(xì)膩、纖細(xì)的物質(zhì)特征，更能表現(xiàn)出少女溫情、恬靜、優(yōu)雅的內(nèi)心情懷，因此這件作品在內(nèi)容和泥性的結(jié)合上顯得相得益彰。

2.2泥性的情感美

隨著人們審美意識的變化，現(xiàn)代陶藝已擺脫了以實用功能為主的籓籬而逐漸形成以表達(dá)個體思想情感為主的審美特征。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作靈感主要來源于三個方面，對社會的反應(yīng)、個人情感的表達(dá)或?qū)τ陉P(guān)系的思考。不論是哪一種，都蘊(yùn)含著作者自己的情感和思考，“思想情感個性是駕馭泥性的無形卻有力的支柱，創(chuàng)作理念的形成是駕馭泥性的先導(dǎo)。”因此只有讀懂現(xiàn)代陶藝中泥性的情感美才能讀懂作品，與作者產(chǎn)生共鳴。

例如陸斌老師的作品“大悲咒”（見圖1），隨著時間的推移，構(gòu)成白塔的泥土層層坍塌，本來完整的白塔最后變成了一攤廢墟，這時本來在大白塔中的小白塔露了出來，佇立在廢墟之上，訴說著堅持不懈以及生死輪回。

2.3泥性的形態(tài)語言美

陶藝家在創(chuàng)作時對于泥性形態(tài)語言的表達(dá)都有自己的偏好，因此泥性形態(tài)語言之美也呈現(xiàn)出多樣性和差異性。例如有的陶藝家熱衷于拉坯成型時的快感，有時候還會在拉坯結(jié)束后通過拍、打、推等動作使本來對稱的形出現(xiàn)扭曲、開裂從而流露出自然的美。有的陶藝家熱衷于泥片成型所帶來的理性、冷靜的視覺和情感感受。例如西班牙陶藝家恩瑞特·梅冷酷的外形和鋒利的棱角包含著作者對于人性復(fù)雜情感的思考。同樣是泥片成型，沃克·埃文斯的作品給人卻是另外一張感受，這些瓶瓶罐罐充滿制作時留下的痕跡，而正是這些痕跡讓人感覺十分親切、溫和。這些作品暗示出那些令人感到熟悉的東西，讓我們重新審視我們生活的空間。

3 小 結(jié)

以上是對于現(xiàn)代陶藝中泥性本體語言思考的一個小結(jié)，筆者相信，經(jīng)過不懈的思考和實踐，對于泥性的認(rèn)識也會越來越深。挖掘現(xiàn)代陶藝的泥性美是一條漫長而又艱辛的道路，在未來的教學(xué)及創(chuàng)作過程中，筆者將更加注重探索泥土豐富的形式語言及其所傳達(dá)的豐富情感，并創(chuàng)作出更多富有生命力的藝術(shù)作品。