陳瑩

摘 要：西方音樂史是目前中國音樂學(xué)領(lǐng)域中極其重要、開展研究最多的國外學(xué)科之一。但是，當(dāng)前對西方音樂史的研究已進入嚴(yán)重的瓶頸期，在西方音樂史研究問題上存在著嚴(yán)重的文化缺失。為此，本文將具體探析這一問題，揭示文化缺失的表現(xiàn)，并總結(jié)有益的解決對策，以期能夠打破這一瓶頸，促進該學(xué)科教育與研究戰(zhàn)略思維的同步轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：西方音樂史；研究；文化缺失；表現(xiàn)

一、西方音樂與中國視野

（一）中國視野

在中國，學(xué)者對西方音樂史的研究非常深刻，甚至有學(xué)者提出了“中國視野”的學(xué)術(shù)命題。在《西方音樂史研究：學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野》（孫國忠）中就提到了“中國視野”。但孫國忠認(rèn)為以中國視野研究西方音樂史并不科學(xué)，因為對音樂這種相對獨立的人文學(xué)科研究其實是一種獨立的精神勞作過程，它所表達的一定是研究者個人的旨趣，其中是不存在任何普遍意義層面的群體化視野的。反觀研究理想?yún)s是能夠超越國界的，在中國特色背景下以中國視野研究西方音樂史顯然具有片面性，更容易引發(fā)學(xué)術(shù)沖突。以“中國視野”研究西方音樂史，它所要面對的是沉淀深厚的西方歷史音樂學(xué)傳統(tǒng)成果。中國學(xué)者以“他者”地位來研究它可能會產(chǎn)生強烈的學(xué)術(shù)身份邊緣感與焦慮感。為此，我們需要了解在中文語境之上的“西方音樂”這一專有名詞，然后再思考它的文化缺失問題。

（二）西方音樂

本文所探討的西方音樂是中文語境下的西方音樂，它也是中國學(xué)者研究西方音樂史的主要對象。這一研究對象主體結(jié)構(gòu)時刻都在發(fā)生改變。改革開放以后，國內(nèi)的西方音樂史研究主要基于不同文明環(huán)境中的音樂文化現(xiàn)象展開研究，倡導(dǎo)人們對音樂文化觀念的影響分析，希望基于科學(xué)精神實證主義來強調(diào)西方音樂史中人文關(guān)懷與意義思索的相關(guān)內(nèi)涵研究，實現(xiàn)對西方音樂史研究的當(dāng)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。比如，在國內(nèi)的西方音樂史研究中就存在基于歐美作曲家中心傳統(tǒng)研究方式的西方音樂向亞洲音樂過渡研究，它希望突破傳統(tǒng)藝術(shù)音樂壁壘，以傳統(tǒng)學(xué)術(shù)排斥在外的流行音樂文化來構(gòu)建西方音樂史重要內(nèi)涵。

二、西方音樂史研究中文化缺失的突出表現(xiàn)

（一）研究素質(zhì)中的文化缺失

在國際音樂學(xué)術(shù)會議上始終很少見中國學(xué)者的聲音，之所以會出現(xiàn)這種現(xiàn)象除了文化等客觀因素外，在主觀因素上也缺乏在此方面具備的多種能力和素質(zhì)。學(xué)術(shù)研究者的素質(zhì)和能力問題是近幾年來著重強調(diào)的，而在西方音樂史方面則包括對作品的感性體驗?zāi)芰Α⒁魳繁倔w分析能力及外文閱讀與翻譯能力，上述都是西方音樂史中不可缺少的基本素質(zhì)，缺失任何一種都能阻礙學(xué)科發(fā)展，然而無論在理論研究還是教學(xué)實踐中，對西方大文化傳統(tǒng)的關(guān)注和了解的忽視也成為一種能力缺失。文化缺失指包含多種文化在內(nèi)的大文化傳統(tǒng)的缺失，其中包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、經(jīng)濟、美學(xué)、政治等。

（二）缺乏對音樂與文化的深度思考

我國在90年代十分重視西方音樂史方法論，出現(xiàn)了大量的如歷史主義、實證主義、傳記主義、性別主義及心里主義等，可以說將學(xué)科方法不管對學(xué)科基本原理、研究角度和途徑等都有重要的現(xiàn)實意義。雖然學(xué)科方法論有顯著的差異，理論和側(cè)重點也沒有較高的針對性，然而在研究社會內(nèi)涵方面卻有高度的一致性。例如歷史主義與新歷史主義，前者認(rèn)為只有社會文化大環(huán)境的存在才有音樂本體的形式演進，重點強調(diào)音樂與文化的因果關(guān)系，而后者則認(rèn)為音樂文本與社會主義文本之間可以相互解釋和說明，重點強調(diào)二者的“互文關(guān)系”。由此可以看出，歷史和新歷史主義對歷史事實敘述及社會文化的深層結(jié)構(gòu)都給予十分看重的態(tài)度，二者對音樂與社會的關(guān)系也十分重視，但若缺乏透徹了解歷史和文化及對音樂與文化關(guān)系的深度思考，不管什么方法論都無法發(fā)揮作用。

（三）文化素養(yǎng)較低

西方國家將音樂學(xué)科合并至綜合類大學(xué)，我國則將音樂學(xué)科多設(shè)置在音樂學(xué)院。前者有利于讓學(xué)生了解和廣泛的接觸其他人文學(xué)科和社會科學(xué)，后者即便設(shè)置在二級學(xué)院或綜合類大學(xué)的音樂系中，在課程設(shè)置方面也和專業(yè)音樂院校大致相同，再加上不斷細(xì)化的學(xué)科專業(yè)，我國大部分音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生除了對自身專業(yè)之前的音樂分支學(xué)科不求甚解外，還不重視文學(xué)、史記及哲學(xué)等人文基本學(xué)科的學(xué)習(xí)。例如某高校的音樂專業(yè)教育中，大部分教授在授課過程中仍沿用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即簡單的介紹著名作曲家及著名作品，沒有深入研究作品背后的文化底蘊，由此不得不關(guān)注學(xué)術(shù)研究者的文化素養(yǎng)。對此，應(yīng)擴大學(xué)科學(xué)術(shù)視野，拓寬音樂史視角外延，重視對音樂本體的研究，加強理論與歷史的相互滲透和融合。我國研究西方音樂史的對象最早為西方藝術(shù)音樂，即作曲家創(chuàng)作的音樂作品，對此還要加強對民間音樂的研究并重視其對藝術(shù)音樂產(chǎn)生的影響，使自身具備多元化文化素養(yǎng)。

三、改善對西方音樂史研究的建議

突破這一學(xué)科發(fā)展瓶頸，除了提高研究者自身的學(xué)術(shù)自覺外，最根本的方式應(yīng)該從高校音樂學(xué)教育模式和課程設(shè)置入手。以培養(yǎng)學(xué)生廣博知識為目標(biāo)，根據(jù)西方音樂研究的實際需要，為本科生、研究生開設(shè)不同程度的西方歷史、西方哲學(xué)美學(xué)史、西方文學(xué)戲劇史等課程。如果本校有既精通音樂學(xué)，又對其它人文學(xué)科有較深厚研究的學(xué)者開設(shè)課程，更容易做到因材施教，針對音樂學(xué)學(xué)科的具體情況，遴選出最相關(guān)的歷史或文化知識。如果學(xué)校沒有這種學(xué)者，也可以從綜合類大學(xué)聘請相關(guān)學(xué)者來開設(shè)課程。設(shè)在綜合類大學(xué)的音樂系或音樂學(xué)院，應(yīng)充分利用大學(xué)的學(xué)術(shù)條件，安排音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生必修或選修人文學(xué)科課程，并加大與人文系科的學(xué)術(shù)交流，活躍學(xué)術(shù)氣氛。

四、結(jié)語

總之，我國西方音樂史研究中存在的文化缺失集中在諸多大文化傳統(tǒng)領(lǐng)域中，如美學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、經(jīng)濟等，這種文化缺失已經(jīng)滲透至國內(nèi)諸多研究成果中。針對此學(xué)科研究瓶頸，教師可在培養(yǎng)過程中根據(jù)西方音樂研究的實際需要為研究生開設(shè)不同程度的西方哲學(xué)美學(xué)史、西方歷史及西方文學(xué)戲劇史等課程，為學(xué)生提供充足的參考文獻，鼓勵青年學(xué)子擴大學(xué)術(shù)視野，為西方音樂史研究打下堅實的文化基礎(chǔ)。

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