溫鑫

古代的孩童，剛上學(xué)就開(kāi)始讀那個(gè)時(shí)代的啟蒙讀本，俗稱(chēng)為“三百千千”：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》。當(dāng)他們能夠讀完并熟背這些讀物時(shí)，就能認(rèn)識(shí)不少漢字了。于是乎，讀過(guò)私塾的學(xué)子就將他們的讀書(shū)經(jīng)歷編成了一首打油詩(shī)：

一群烏鴉噪晚風(fēng)，諸生齊放好喉嚨。趙錢(qián)孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

三字經(jīng)完翻鑒略，千家詩(shī)畢念神童。其中有個(gè)聰明者，一日三行讀大中。

在魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》中，作者詳細(xì)描寫(xiě)了古代私塾兒童讀書(shū)的場(chǎng)景。孩子們扯著嗓子背書(shū)，“趙錢(qián)孫李周吳鄭”出自《百家姓》，“天地玄黃宇宙洪”源于《千字文》。等這些書(shū)背完了，就開(kāi)始背《三字經(jīng)》，背完《三字經(jīng)》背《鑒略》，背完《鑒略》背《千家詩(shī)》，背完《千家詩(shī)》背《神童詩(shī)》。等到這些都能爛熟于胸時(shí)，老師就開(kāi)始給你講更高深的學(xué)問(wèn)——《大學(xué)》和《中庸》。

這其中涉及到一個(gè)成語(yǔ)，叫“書(shū)聲瑯瑯”?！艾槨笔且环N玉石，“瑯瑯”用來(lái)形容金石相擊的聲音清朗而響亮，所以“書(shū)聲瑯瑯”是形容讀書(shū)的聲音清脆悅耳。中國(guó)古代的私塾是“縱向混合班”，同一個(gè)學(xué)館里坐著不同年齡的學(xué)生，先生對(duì)每個(gè)學(xué)生的讀本進(jìn)行圈點(diǎn)之后，學(xué)生們開(kāi)始朗讀背誦。讀的書(shū)各不相同，但是匯聚在一起又旋律優(yōu)美很好聽(tīng)，絕不是真的扯著嗓子嘶吼。這樣做還有其他好處，比如一個(gè)5歲的孩子正在讀《三字經(jīng)》，而旁邊一個(gè)8歲的孩子正在讀《論語(yǔ)》，中間當(dāng)然有各自休息、走神、交流的時(shí)候。當(dāng)這個(gè)5歲的孩子幾年后開(kāi)始讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，他實(shí)際上已經(jīng)聽(tīng)了很多遍了，學(xué)起來(lái)自然很快。充分利用休息的時(shí)間、走神的時(shí)間、玩的時(shí)間來(lái)潛移默化地學(xué)習(xí)，利用潛意識(shí)學(xué)習(xí)，利用預(yù)習(xí)，利用量的積累產(chǎn)生加速度，這就是中國(guó)古代的教學(xué)。

回歸正題。今天的學(xué)生都以成為“學(xué)霸”為榮，古代的學(xué)子們也想成為“學(xué)霸”。因?yàn)楫?dāng)“學(xué)霸”也就意味著能在科舉考試中一舉成名，從而改變自己的命運(yùn)。如何成為“學(xué)霸”？其中的秘訣都在一本名叫《學(xué)記》的書(shū)里，這是中國(guó)古代教育史上最早的有系統(tǒng)的教育理論著作。

嚴(yán)格意義上說(shuō)，《學(xué)記》并不是一本書(shū)，而是一篇文章。它是《禮記》中的一篇，全文1229字，分20小節(jié)，是戰(zhàn)國(guó)后期思孟學(xué)派的作品，但其中也含有荀子的思想影響。雖然只有1000多字，但《學(xué)記》對(duì)教育的作用、目的、任務(wù)，以及教育的制度、學(xué)校的管理、教育與教學(xué)的原則和方法、教師的地位和作用、師生的關(guān)系等問(wèn)題都做了言簡(jiǎn)意賅的闡述。筆者曾在《古人上學(xué)記》一文中聊到這方面內(nèi)容。同樣，《學(xué)記》中介紹的很多學(xué)習(xí)方法，對(duì)于今天的我們也依然適用。

玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先?！秲叮▂uè）命》曰：“念終始典于學(xué)。”其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也;雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)（xiào）學(xué)半?！逼浯酥^乎？

孔子曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)”。學(xué)習(xí)一定要明白兩個(gè)問(wèn)題，一是想學(xué)什么？二是為什么而學(xué)？只有解決了這兩個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)才會(huì)有不竭的動(dòng)力。《學(xué)記》中說(shuō)“人不學(xué)，不知道”，學(xué)習(xí)的目的是為了知（了解）“道”，“道”指的就是“儒家思想”。明確了學(xué)習(xí)的目的，了解了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那就該想著如何去學(xué)了。古今學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖有所不同，但學(xué)習(xí)的方法卻有許多相通之處。

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵（màn），不能安弦;不學(xué)博依，不能安詩(shī);不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂(lè)學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。

儒家崇尚“六藝”——禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)，而學(xué)好“六藝”首先就要練好基本功。操縵、博依、雜服分別指操弄琴弦、詩(shī)的比興、古代所規(guī)定的各色服制，學(xué)好這些才能學(xué)好樂(lè)、詩(shī)和禮?！秾W(xué)記》中強(qiáng)調(diào)：“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。”也就是說(shuō)學(xué)習(xí)要時(shí)時(shí)放在心上，即使是休息和游玩時(shí)也要牢牢記住。這其實(shí)就是在闡釋學(xué)子對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)該持有什么樣的態(tài)度。

那么，在學(xué)習(xí)中我們還會(huì)有哪些過(guò)失呢？

人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。

可以看出，學(xué)生在學(xué)習(xí)中容易犯四種毛病。“失”的意思是“過(guò)失”。第一個(gè)過(guò)失是“多”，何為多？那就是學(xué)習(xí)貪多，好高騖遠(yuǎn)，想一口吃個(gè)胖子。大家知道讀書(shū)應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。曾國(guó)藩曾在《家書(shū)》中告誡自己的子侄們：“一書(shū)未讀畢不讀他書(shū)。”一本書(shū)沒(méi)有讀完，不要讀其他書(shū)，讀一本書(shū)就要深入研究，細(xì)細(xì)品讀，而貪多的人必然增長(zhǎng)浮躁之氣，最終也將學(xué)無(wú)所成。

第二個(gè)過(guò)失就是“寡”?！肮选本褪巧俚囊馑迹綍r(shí)不求進(jìn)取，不下功夫，學(xué)習(xí)的內(nèi)容自然很少，知識(shí)面會(huì)很窄，自然會(huì)束縛自己的思維。

第三個(gè)過(guò)失是“易”，在古代漢語(yǔ)中既有“容易”又有“改變”的意思，而在這里兩種意思都能講通。如果當(dāng)做“容易”，那么這里的過(guò)失自然是眼高手低，把學(xué)習(xí)看成是一件很容易的事情，從思想上便不會(huì)重視它。如果解釋為“改變”，那么說(shuō)明學(xué)習(xí)者沒(méi)有定力，遇到一點(diǎn)問(wèn)題、一點(diǎn)干擾就動(dòng)搖了，

最后的過(guò)失應(yīng)該是最嚴(yán)重的?！爸埂睘椤巴Ｖ埂保馕吨艞?，也就是不學(xué)了。與《學(xué)記》開(kāi)篇所說(shuō)的“雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”這句話是背道而馳的。很多人因?yàn)榉N種原因最后放棄了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，也就放棄了提升自我的機(jī)會(huì)。

《學(xué)記》從四個(gè)“失”來(lái)說(shuō)明導(dǎo)致學(xué)習(xí)失敗的因素。那么從反面來(lái)說(shuō)，只有我們克服了這四個(gè)過(guò)失，才能在學(xué)習(xí)之路上取得成就。

《神童詩(shī)》中說(shuō)：“學(xué)問(wèn)勤中得，螢窗萬(wàn)卷書(shū)?！币粋€(gè)“勤”字背后是學(xué)習(xí)者孜孜不倦的辛勞和越挫越勇的斗志。

《學(xué)記》最后說(shuō)道：“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。察于此四者，可以有志于學(xué)矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之謂務(wù)本！”

成為學(xué)霸，學(xué)有所成，目的是什么？那就是成為君子。何為君子？“君子曰：大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊?！币簿褪钦f(shuō)：德行最高的人不限于擔(dān)任某一官職;普遍的真理不限于解釋某一具體事物;最守信用的人不立約就能守信;最守時(shí)刻的人無(wú)須劃一就能守時(shí)。這里的四個(gè)“大”是自然與人格的最高標(biāo)準(zhǔn)。“察于此四者，可以有志于學(xué)矣?！倍昧诉@四層道理，就可以懂得做學(xué)問(wèn)要把握本質(zhì)，從根本著手了。

我們懂得何為“源”？就是從哪里來(lái)！我們更懂得何為“委”？就是到哪里去！君子就是一個(gè)有胸懷、有氣魄、有擔(dān)當(dāng)，但又十分沉穩(wěn)、睿智的人。

這是需要修煉的！也是《學(xué)記》為古代學(xué)霸們指明的努力方向。