楊鋒

摘要：本文主要講述了書(shū)法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的歷史淵源，重點(diǎn)探討了書(shū)法藝術(shù)在陶瓷裝飾方面的應(yīng)用，以及書(shū)法在陶瓷裝飾上的應(yīng)用性和審美性，及其特有的審美特征。書(shū)法是在宣紙上來(lái)表現(xiàn)其水墨特性的，而陶瓷材料上用書(shū)法來(lái)表現(xiàn)要充分突出陶瓷材料的特性。文中就紙面書(shū)法與陶瓷書(shū)法的不同特點(diǎn)來(lái)分析，探索現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家用書(shū)法在陶瓷上做裝飾所具有的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);陶瓷藝術(shù);裝飾

中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2018）05-0082-02

我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。我們的袓先用勤勞的雙手、智慧的頭腦創(chuàng)造了博大精深的中國(guó)藝術(shù)。陶瓷藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)，是我們袓先留給我們的寶貴的文化財(cái)富，承載的五干年深厚的民族文化積淀和高境界的人文精神。新石器時(shí)期產(chǎn)生陶器，隨著時(shí)代推移，形式開(kāi)始多樣化，其中書(shū)法作為重要的組成元素是一種不可被忽視的表現(xiàn)形式。書(shū)法是以漢字為載體，傳達(dá)藝術(shù)家思想，表現(xiàn)藝術(shù)家的感情，這種獨(dú)特的藝術(shù)形式被廣泛運(yùn)用在各種裝飾工藝上。

1 書(shū)法藝術(shù)和陶瓷藝術(shù)的歷史淵源

陶瓷的書(shū)法裝飾，應(yīng)該追溯到文字的起源。中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾語(yǔ)言是樸素、單純、富有生趣的。這一點(diǎn)我們可以從中國(guó)原始文字的造型上體會(huì)到。我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造文字，既是字，又是畫(huà)，如魚(yú)鳥(niǎo)燕等。創(chuàng)造者們從改造自然和生產(chǎn)勞動(dòng)中，用特定的線劃工具把形象固定下來(lái)，把思想傳給后人，成為一種既實(shí)用又美觀的寓意圖案。這種圖案也影響了陶瓷裝飾，如新石器時(shí)期的彩陶，彩陶上也有許多刻著表示數(shù)字符號(hào)、地名、部落、時(shí)間等，以直線、斜線來(lái)表示符號(hào)的陶文，這可能就是最早的“文字”吧。

這種“文字”既反映客觀的真實(shí)感，又巧妙地把事物的特征用簡(jiǎn)練的筆劃畫(huà)出來(lái)。漢字經(jīng)過(guò)歷史的發(fā)展由繁到簡(jiǎn)，由具象到抽象，把自然美轉(zhuǎn)化為抽象美，成為一種規(guī)范化的符號(hào)。原始人通過(guò)在陶片上畫(huà)意象符號(hào)來(lái)表達(dá)思想內(nèi)容，這時(shí)的文字更趨向于實(shí)用性，隨著原始裝飾的萌芽和發(fā)展，文字逐步突破實(shí)用性的圈子，發(fā)展成為一種裝飾語(yǔ)言符號(hào)。在青海馬家窯文化中，有許多文字配合紋飾，作為裝飾的例子。如陶罐上的“出”形紋飾，“出”字經(jīng)過(guò)幾何化，一正一倒裝飾在陶罐的腹部，與頸部的密紋裝飾相得益彰，疏密相濟(jì)，富有韻味。這種陶文的出現(xiàn)奠定了漢字在陶瓷裝飾中的基礎(chǔ)。

2 書(shū)法在陶瓷藝術(shù)裝飾方面的作用

中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，書(shū)法被利用到陶瓷裝飾領(lǐng)域，與其他裝飾手法相結(jié)合，已經(jīng)成為陶瓷藝術(shù)中不可缺少的一部分，而且起了非常重要的作用。書(shū)法藝術(shù)具有實(shí)用功能和審美功能的二重性;同樣在陶瓷書(shū)法裝飾中也有這樣的兩重性。

2.1 書(shū)法在陶瓷裝飾中的實(shí)用功能

書(shū)法的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，最初展現(xiàn)的便是它的實(shí)用功能。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，漢字的意義是實(shí)用性的記錄和交流。書(shū)法在陶瓷中也是使用漢字進(jìn)行記錄和交流的。所以作為實(shí)用功能來(lái)講，它能廣泛地為人們所接受。

2.1.1 傳情達(dá)意

漢字早在秦漢時(shí)的瓦當(dāng)、方磚上已廣泛地被運(yùn)用。如咸陽(yáng)曾發(fā)現(xiàn)秦李斯小篆的“維天降靈，延元萬(wàn)年，天下康寧”十二字篆文瓦當(dāng)。中國(guó)歷史博物館則藏有秦代的“海內(nèi)皆臣，歲登成熟，道毋饑人”十二字方磚。又如其它瓦當(dāng)“羽陽(yáng)干歲”、“延年益壽”、“福如東海”，無(wú)不充滿著他們的祈求和意愿。漢人則擅長(zhǎng)將表意的漢字變成莊重典雅的裝飾藝術(shù)品，如“漢并天下”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”、“長(zhǎng)樂(lè)未央千秋萬(wàn)世昌”等文字瓦當(dāng)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些具有特殊用途的器物的裝飾用法，如“喜”字罐，在結(jié)婚喜慶的日子里使用，來(lái)表達(dá)人們的喜悅心情。“酒”字壇，是盛酒的，看到就仿佛聞到酒的清香和純美。特殊的用途賦予了它特殊的裝飾效果。像這樣的還有“茶”“糖”“醋”等等之類(lèi)，讓觀者很快認(rèn)知其所用。

2.1.2 鑒定考證

漢字除了在陶瓷器具身部裝飾外，更重要的是運(yùn)用在底足部分。那就是底足“款識(shí)”，陶瓷款識(shí)內(nèi)容豐富，有紀(jì)年款、吉言款、贊頌款、堂名款和花押款。紀(jì)年款，如“永樂(lè)年制”四字款，“大明制造”四字款，“大明宣德年制”六字款等。吉言款，如“長(zhǎng)命寶貴”，“萬(wàn)福攸同”，“福壽康寧”，“狀元及第”等吉祥語(yǔ)言，既是民間藝人的心愿，也是對(duì)民眾的祝福。贊頌款表達(dá)了人們對(duì)瓷器的喜愛(ài)，有“玉堂佳器”，“青雅”，“上品佳器”等等。堂名款如“芝蘭齋制”“瓷藝軒”等?；ㄑ嚎钍敲耖g作坊的記號(hào)，可以是作坊主人姓名的縮寫(xiě)，不同作坊的“花押”記號(hào)有微妙的變化。這些特殊標(biāo)記，或許就是現(xiàn)代廣告的前身。這些表示年號(hào)，字號(hào)和象征吉祥語(yǔ)，不但在當(dāng)時(shí)為自己做了廣告，而且也為后人學(xué)習(xí)和研究古陶瓷留下重要的線索，成了評(píng)定古陶瓷價(jià)值、考證古陶瓷的年代、窯口。質(zhì)量等方面不可忽視的一個(gè)重要組成部分。陶瓷款式形式多樣，內(nèi)容豐富，我們歷代的書(shū)法在陶瓷款式中都有體現(xiàn)。

2.2 書(shū)法在陶瓷藝術(shù)裝飾中的審美功能

陶瓷書(shū)法裝飾除了實(shí)用功能外，還有它的審美功能。它的審美特性不斷取代實(shí)用性而成為純藝術(shù)裝飾符號(hào)，應(yīng)用到陶瓷中更突出了陶瓷的材料美和形式美，并形成自己的審美特點(diǎn)。

2.2.1 材料美

陶瓷的書(shū)法裝飾有別于紙上書(shū)法。紙上書(shū)法主要通過(guò)漢字用筆和墨，在宣紙上點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操。而陶瓷書(shū)法裝飾，首先考慮的就應(yīng)該是材料，陶瓷藝術(shù)是充分利用土、火和釉的藝術(shù)。根據(jù)土、火和釉的特性創(chuàng)造了陶瓷裝飾方法的豐富多樣。書(shū)法在陶瓷中的裝飾手法有刻劃、書(shū)寫(xiě)、雕刻、堆塑、鏤空等。根據(jù)器形和要表現(xiàn)的目的不同，而采用不同的方法。

不施釉的陶瓷書(shū)法裝飾不但能突出泥土的古樸和質(zhì)地美，而且能清楚的看到工具所留下的刻痕美。

施釉的裝飾手法又分為釉下和釉上。釉下裝飾手法有青花，因青花分五色，層次韻味甚好，在陶瓷上可表現(xiàn)出水墨的感覺(jué)。有許多人喜歡在宣紙上表現(xiàn)濃淡對(duì)比、粗細(xì)對(duì)比、大小對(duì)比的作品，變化較大、氣勢(shì)、韻律感強(qiáng)，青花也具有同樣的特征。所以眾多的藝術(shù)家喜歡用陶瓷來(lái)表現(xiàn)中國(guó)水墨的感覺(jué)。用青花來(lái)表現(xiàn)中國(guó)水墨的感覺(jué)對(duì)不熟悉青花特性的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，并不是一件容易的事情。因?yàn)榍嗷ㄔ跓汕昂笥泻艽蟮淖兓嗷ㄔ跓魄笆强床怀鰸獾蛯哟蔚?，只有在燒成后才可以顯現(xiàn)出層次來(lái)。如果在畫(huà)青花時(shí)沒(méi)有很好地把握青花料的濃度，在燒成之后就表現(xiàn)不出那種層次和韻律感來(lái)。要熟悉和掌握陶瓷材料的特性才能更好的表現(xiàn)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)那種水墨的韻味。

釉上裝飾手法有粉彩、古彩、新彩。這幾種裝飾手法的特點(diǎn)就是色彩豐富，使畫(huà)面有強(qiáng)烈的對(duì)比。書(shū)法在釉上陶瓷出現(xiàn)多以題跋型或直接運(yùn)用型。從構(gòu)圖和意境美上發(fā)揮了很大的作用。

2.2.2 形式美

魯迅先生曾說(shuō)：“中國(guó)文字有三美：意美以感心，一也;言美以感耳，二也;形美以感目，三也。”其中一條就是說(shuō)文字具有形象美，能激起人們的美感?，F(xiàn)在我們使用的漢字，雖然脫離象形而成為抽象的點(diǎn)線符號(hào)，但它是在象形基礎(chǔ)上的抽象，是“不象形的象形”。而更為重要的是，它是以形式美的法則構(gòu)成的。別有一種體勢(shì)美和情態(tài)美。陶瓷書(shū)法以它點(diǎn)畫(huà)的粗細(xì)、長(zhǎng)短、偏旁的大小、方圓，用筆的剛?cè)?，結(jié)構(gòu)的疏密，空間的布白等形成了對(duì)比美，求得變化統(tǒng)一的形式美。如磁州窯的酒碗上，大筆狂草，酣暢雄奇的“酒”字，線條飛跳自如，結(jié)體縱橫、恣肆，表現(xiàn)了使用器物的特定環(huán)境中那種如巔如狂，如醉如癡的神采，在裝飾上達(dá)到了純真自由的美。磁州窖的書(shū)法作品，既是宋元民窯瓷器中的奇珍異寶，亦屬當(dāng)時(shí)民間書(shū)法的典型杰作，其形式美，不僅為我國(guó)陶瓷史和書(shū)法史譜寫(xiě)了光輝的一頁(yè)，而且為我們今日的陶瓷裝飾樹(shù)立了卓越的榜樣。

2.3 陶瓷書(shū)法裝飾的審美特征

2.3.1 裝飾載體的空間

這里所說(shuō)的載體的空間有兩種，一是指陶瓷器皿本身的立體深度。書(shū)法在宣紙上書(shū)寫(xiě)，紙是平面的，與陶瓷器皿的立體三維空間有很大的不同，因此在立體造型上書(shū)寫(xiě)要考慮到空間的轉(zhuǎn)換，這樣不僅是用書(shū)法的濃淡、粗細(xì)來(lái)表現(xiàn)空間了。二是指在陶瓷板表面更深層次的立體，如浮雕效果。在陶瓷上用雕刻、堆雕或鏤空的方法，使陶瓷表面有了更深度的空間，相對(duì)前一種三維空間的表達(dá)，這種二維空間對(duì)于書(shū)法裝飾的創(chuàng)作者就相對(duì)容易些，因?yàn)樗c紙面上有點(diǎn)近似。

2.3.2 豐富多變的表面效果

由于釉料豐富多樣，可以任憑文字的需要，設(shè)計(jì)表達(dá)貼切的色彩效果，如在黑色底上刻出坯體的本色來(lái)，形成對(duì)比，還有用其它的黃、紅、藍(lán)等色之間對(duì)比，使書(shū)法表現(xiàn)有了色彩。從宣紙上單調(diào)黑字基礎(chǔ)上又有了新的豐富的內(nèi)容。同時(shí)有釉與無(wú)釉之間對(duì)比的肌理效果也更能顯示文字的飛揚(yáng)風(fēng)采。

2.3.3 境界的渾然天成

在火焰的作用下，創(chuàng)造者的主觀情緒可以納入自然造化之中。書(shū)法在陶瓷上應(yīng)用，不論采用什么方法進(jìn)行裝飾，經(jīng)過(guò)高溫下的作用，無(wú)雕琢之痕，無(wú)起止之跡，文字全章貫氣的境界更能得以實(shí)現(xiàn)。這樣書(shū)法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)便不是湊合、拼接，而是珠聯(lián)璧合地融為一體，二者是不可分割的。

3 書(shū)法在現(xiàn)代陶瓷裝飾中的創(chuàng)新精神

藝術(shù)創(chuàng)作最忌重復(fù)，陶瓷藝術(shù)亦然，創(chuàng)新是永恒不變的主題。所以從事這門(mén)藝術(shù)的人，并想在此領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)的人，都必須努力，創(chuàng)造精神是必不可少的。

如果僅僅是在陶瓷器皿或瓷板上出現(xiàn)或移植書(shū)法，制作一副書(shū)法作品，或者是把文字當(dāng)作紋飾用以美化陶瓷，那樣就失去了陶瓷與書(shū)法結(jié)合的真正目的和意義。我們應(yīng)該挖掘陶瓷材質(zhì)自身的表現(xiàn)力，以新的表現(xiàn)方式，借助泥土的可塑性，以求與那形態(tài)既夸張又樸質(zhì)的文字相協(xié)調(diào)。從形態(tài)上表現(xiàn)動(dòng)態(tài)、自由和生命力，同時(shí)還要注意吸收書(shū)法的精神，不但在形式上學(xué)習(xí)和借鑒，而且在神態(tài)上達(dá)到更高的統(tǒng)一。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)是瓷的故鄉(xiāng)，書(shū)法與陶瓷有機(jī)的結(jié)合，形成多樣化的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)達(dá)到完美的結(jié)合。書(shū)法藝術(shù)所承載的文化符號(hào)才能在更廣泛的程度和范圍內(nèi)為人們所接受、喜愛(ài)和珍藏，并能為弘揚(yáng)民族文化精神作出積極貢獻(xiàn)。書(shū)法藝術(shù)在陶瓷材料上的應(yīng)用是有中國(guó)民族特性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有長(zhǎng)久的生命力，它將不斷完善與成熟并成為陶瓷藝術(shù)篇章中摧燦的一顆明珠。

參考文獻(xiàn)

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