徐金龍 許秋伊

當圣誕節(jié)的燈光在大街小巷上閃耀，又有誰記得春節(jié)紅彤彤的紙燈籠？當人們因為異域的神而歡欣鼓舞，又有多少人記得門神的身影？在文化交融的今天，《小門神》用最現(xiàn)代化的形式講述中國故事，用現(xiàn)代的故事包裝傳統(tǒng)文化。雖然尚有疏漏，但是《小門神》的出世依然是傳統(tǒng)文化動畫化的一次突破。那古老的小鎮(zhèn)、細密的雨滴、河邊響起來的鞭炮、放飛的孔明燈，每次出現(xiàn)都把我們帶入回憶的漩渦之中，讓我們想起曾經(jīng)的林林總總。

《小門神》是2016年由追光動畫所制作的動畫電影，該電影講述了門神兄弟因為神界的下崗危機而選擇來到人間的南潯古鎮(zhèn)，在那里他們遇到了一對單親母女，并在遇到之后發(fā)生了一系列的故事。在這部電影之中，為了實現(xiàn)電影場景和觀眾回憶的銜接，《小門神》精心選取了“門神”這一常用的文化符號作為自己的靈感來源。早在漢代，王充《論衡·訂鬼》引《山海經(jīng)》：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北日鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼。惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅。”在《荊楚歲時記》里，梁宗懔也記載了與門神文化有關(guān)的民俗，每當正月初一的時候，荊楚地區(qū)百姓都會“造桃板著戶，謂之仙木”。在此基礎(chǔ)上，電影將五種顏色作為自己的常用色調(diào)，在場景渲染方面就具有了中國傳統(tǒng)色彩。如在神荼和郁壘去天庭再就業(yè)的時候，他們看到宮墻是赤色的；在他們?nèi)⒓铀^再就業(yè)的會議的時候，幌子是鮮艷的明黃色；當郁壘去解開封印的時候，他來到了一片雪地，在雪地里生長著一枝梅花，這個場景將白色和赤色融合起來，又暗合了中國特有的“踏雪尋梅”的典故；郁壘將怪獸年釋放出來的時候，整個場景的設(shè)計以黑色為主，通過黑色渲染出“年”作為怪獸邪惡的一面。與此同時，《小門神》也使用了大量具有中國特色的文化符號的疊加。如電影中的天宮，該建筑不僅采取了中國傳統(tǒng)的宮殿設(shè)計，還有一條鯨魚在天空之上浮動。這條鯨魚來源于莊子的《逍遙游》“北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也”。還有南潯古鎮(zhèn)上的小橋流水、影片開篇時的皮影戲、火紅的燈籠、美味的餛飩、熱鬧的燈節(jié)等。這些中國特色的文化符號互相疊加，又與傳統(tǒng)的色彩相互融合，為《小門神》這部電影構(gòu)建了富有中國神韻的敘事情境。對于看慣了西方動畫的觀眾具有極強的吸引力。

值得稱贊的是，導(dǎo)演并沒有只注重畫面而忽略故事，避免將《小門神》拖入到傳統(tǒng)文化知識大薈萃的俗套中，而是用現(xiàn)代思維，為門神文化注入了全新的內(nèi)涵。在劇本創(chuàng)作中，《小門神》延長了傳說的篇幅，增添了傳說的情節(jié)，將原本只有幾句話的故事變成了可以承載107分鐘劇本的文本。該文本保留了門神傳說的基本內(nèi)容，增添了門神下崗、門神再就業(yè)，并將這三個情節(jié)聯(lián)系在一起，形成了故事的敘事主線。神荼和郁壘從畫上的神仙變成了也會為了下崗而再次發(fā)愁的神，他們希望得到可以再就業(yè)的機會，卻不知道該往何處去?！缎￠T神》創(chuàng)造性地將現(xiàn)代人所面臨的下崗一事引入到了神仙的生活之中，淡化了神仙至高無上的普遍印象，并因此展開了戲劇矛盾。除此之外，《小門神》還為這個傳說增添了一些支線，如南潯古鎮(zhèn)上一家餛飩店在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的掙扎。這條支線與神仙的再就業(yè)主線有著相合之處，為這個文本增添了更多的趣味。

在人物創(chuàng)作上，導(dǎo)演也擺脫了傳統(tǒng)門神形象，采用3D動畫的表現(xiàn)形式再次創(chuàng)作了門神?！缎￠T神》里的人物形象相較于以往的故事更加豐滿。在傳說故事中，實際上缺乏關(guān)于郁壘、神荼這兩人在性格上的記載。特別是唐代以后，門神由神荼、郁壘變成了秦叔寶和尉遲恭，對于門神性格的描寫則帶有這兩員猛將在現(xiàn)實生活中所表現(xiàn)出來的性格特點?！缎￠T神》在此基礎(chǔ)上，將作品中的門神人物加入了現(xiàn)代想象。郁壘被刻畫成了一個希望在當前實現(xiàn)自身價值的年輕人，神荼則被描寫成了一個身材圓滾滾，喜歡安逸的中年人。神荼和郁壘在接受自己被下崗的現(xiàn)實之后，又在神仙再就業(yè)大會上遭到了失敗。目睹土地爺被剝?nèi)ド衽鄣乃麄儾幌朊鎸ψ约菏スτ枚蝗祟愃鶔仐壍慕Y(jié)局。最終，郁壘選擇在人間解放出怪獸，希望通過怪獸的影響讓人間繼續(xù)保持對于神仙的信賴。在最后關(guān)頭，神荼和郁壘及時醒悟過來，一起制服了怪獸，保護了人世間的和平。在這一步又一步的情節(jié)發(fā)展之中，展現(xiàn)了古老的神仙在現(xiàn)代形勢下渴望實現(xiàn)自我價值的過程。

更值得注意的是，《小門神》借助這一形式，在思想內(nèi)涵上實現(xiàn)了自己的創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“神仙下崗”這一理念。這一理念對于中國傳統(tǒng)的神仙思想做出了挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)故事中，往往故事以他們最終成為了神仙作為結(jié)尾。而《小門神》將凡人成仙的過程比喻為神仙上崗，而將現(xiàn)代人所經(jīng)歷過的下崗潮引入到了神仙的概念之中，消解了神仙與觀眾之間的身份距離，并在故事的改寫過程中，強化了門神故事中的個人主義。在整個改寫的過程中，傳統(tǒng)故事中的門神守護家園的過程被淡化，而門神的自我意識成為了故事發(fā)展的主線。無論是他們失業(yè)也好，再就業(yè)也罷，本質(zhì)上都是對于自我價值的渴望與追求。郁壘放出了怪物，擊敗了心魔，但是最終擊敗了它。這一情節(jié)表達了神對于自我價值的挖掘和實現(xiàn)。而自我的實現(xiàn)與表達，是我們每個人都要面對的重大問題。什么才是自我，如何表達自我，如何在這個紛繁復(fù)雜的社會中實現(xiàn)自己的人生價值？故事中的人已經(jīng)交出了自己的答案，而故事外的我們呢？

《小門神》并不是一部只給小孩子看的作品，它的內(nèi)核是成人的。電影將門神的自我價值追求放置在傳統(tǒng)和現(xiàn)代交織的背景下。此時，傳統(tǒng)思想被不斷的沖擊消失，現(xiàn)代思想又尚未穩(wěn)定。門神希望能回到過去，又不得不面對現(xiàn)代，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間掙扎著尋找出路。在電影之中，對于傳統(tǒng)的隱喻變成了神仙失業(yè)之前的仙界，南潯古鎮(zhèn)上的餛飩店以及快要消失的皮影戲，而對于現(xiàn)代的隱喻變成了神仙的再就業(yè)，以及餛飩店旁的新式米粉店。整部電影在這種二元對立中不斷向前發(fā)展。創(chuàng)作者試圖通過在二元對立中發(fā)掘矛盾，尋找解決辦法。但是在電影中的表述則略為淺薄。新式米粉店和舊式餛飩店是否一定要對立？新的思潮是否一定就是負面的？在電影中，創(chuàng)作者將新的東西直接打上了負面標簽，在思想的深度上略有不足，也啟發(fā)著電影行業(yè)的從事者，在故事的編寫過程中，粗暴的劃分會讓故事陷入淺薄的泥沼。對于電影，講好一個故事始終是從業(yè)者需要面對的大問題，而觀眾也需要能講好一個故事的好電影。

中國動畫，誕生于20世紀20年代，一路走來，篳路藍縷。它經(jīng)歷過《鐵扇公主》《哪吒鬧?！返妮x煌，也有過20世紀90年代后期商業(yè)化動畫大舉進入、國產(chǎn)動畫步履維艱的時刻?！缎￠T神》這部動畫電影雖然有所不足，但是依然是傳統(tǒng)文化動畫化的一個突破。相較于已經(jīng)成型的西游故事，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)的文化符號上發(fā)掘出了新內(nèi)容，將短篇的傳說、古籍上寥寥數(shù)語的記錄，擴寫成一部電影。從這個角度上來說，《小門神》無論是對動畫創(chuàng)作者還是對于中國動畫發(fā)展史，都是可圈可點的新的亮點，開創(chuàng)了一條新的道路。