柳宗悅是上世紀(jì)日本30年代民藝運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，他創(chuàng)造了“民藝”一詞，于1936年建成日本民藝館，用畢生精力保護(hù)發(fā)揚(yáng)日本傳統(tǒng)手工藝，引導(dǎo)日本社會(huì)將簡(jiǎn)潔與實(shí)用作為美的標(biāo)準(zhǔn)。其子柳宗理是日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)大師。與西方現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師勒·柯布西埃的思想偶遇，令他頓悟父親的堅(jiān)守。作為日本工業(yè)設(shè)計(jì)第一人，柳宗理實(shí)現(xiàn)了東方傳統(tǒng)手工藝與西方現(xiàn)代主義思維的優(yōu)美交融。

柳宗悅說(shuō)：“民藝品中含有自然之美，最能反映民眾的生存活力，所以工藝品之美屬于親切溫潤(rùn)之美。在充滿(mǎn)虛偽、流于病態(tài)、缺乏情愛(ài)的今天，難道不應(yīng)該感激這些能夠撫慰人類(lèi)心靈的藝術(shù)美嗎？誰(shuí)也不能不承認(rèn)，當(dāng)美發(fā)自自然之時(shí)，當(dāng)美與民眾交融并成為生活的一部分之時(shí)，才是最適合這個(gè)時(shí)代的人類(lèi)生活?？傊瑸榱税l(fā)揚(yáng)前人的創(chuàng)作之美，并給后人指點(diǎn)一條捷徑，我們決定創(chuàng)設(shè)“日本民藝美術(shù)館?！?/p>

1916年，柳宗悅開(kāi)始周游日本全國(guó)尋訪鄉(xiāng)村手工藝，這場(chǎng)旅行歷時(shí)20年。他這樣形容此行的目的：“我是想尋找正確而美麗的東西，這樣的東西在哪里？有多少？被做成了什么樣子呢？”

歸來(lái)后，他開(kāi)始引導(dǎo)日本社會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題：“我們現(xiàn)在常常為藏青碎紋織物的藍(lán)色打動(dòng)，然而它所使用的深沉的藍(lán)色在當(dāng)時(shí)只不過(guò)是極其普通的藍(lán)染而已，而且不管是誰(shuí)來(lái)染藍(lán)，只要正當(dāng)?shù)厝?，就完全不可能染出丑陋粗俗的藏青色，這究竟是為什么？”

這就是20世紀(jì)20年代發(fā)生在日本的這場(chǎng)民藝運(yùn)動(dòng)。柳宗悅以民藝運(yùn)動(dòng)確立了日本人的自信，發(fā)掘了日本蘊(yùn)藏的巨大文化財(cái)富，并把這股風(fēng)潮引來(lái)中國(guó)。1916年他訪問(wèn)北京，與英國(guó)陶藝家巴納德·里奇會(huì)合，看到了許多中國(guó)的文物，充分感受到作為“精神的、物化的藝術(shù)之美”。

這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的最終目的并不是為收集東西，而是要使民藝的思想深入到生活當(dāng)中去。簡(jiǎn)潔與實(shí)用，轉(zhuǎn)而成為日本社會(huì)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。它使地方上幸存的民間手工藝傳統(tǒng)得到了很大的恢復(fù)，也產(chǎn)生了一批有名的工藝家。

柳宗悅有個(gè)兒子叫柳宗理，自小就在房子里父親戀物癖般堆疊的各種器物間跑來(lái)跑去。長(zhǎng)大后他進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)。在那個(gè)時(shí)代，一所名為包豪斯的設(shè)計(jì)學(xué)校正在扭轉(zhuǎn)全球的設(shè)計(jì)風(fēng)向，柳宗理偶然去聽(tīng)了一堂包豪斯進(jìn)修歸來(lái)的教師講座，受到莫大的震動(dòng)。柳宗理曾回憶說(shuō)：“我想現(xiàn)在的年輕人應(yīng)該很難相信我有多么的震驚。在那時(shí)這種觀點(diǎn)是革命性的，我深受感動(dòng)?！?/p>

不知是不是為了向父親致敬，柳宗理于1984年開(kāi)始在《民藝》雜志撰寫(xiě)專(zhuān)欄，每期挑一件海內(nèi)外的工藝品，學(xué)著父親散文集《日本手工藝》的筆觸來(lái)描繪現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)。這些散文被集結(jié)成冊(cè)，名為《日常用品中不自知的美》。父親柳宗悅曾在《民藝論》中毫不客氣的寫(xiě)道：“機(jī)械產(chǎn)品能超越手工品之美的一件也沒(méi)有。今后也沒(méi)有指望。”然而柳宗理這42篇真誠(chéng)的小散文徹底擊倒了父親的論斷，這不是出于叛逆，而是對(duì)父親真真正正的理解。父親沒(méi)有錯(cuò)，改變的是時(shí)代而已。

他不畫(huà)草圖，直接用手的直覺(jué)來(lái)啟發(fā)靈感的方向，有時(shí)會(huì)設(shè)計(jì)出完全意料之外的結(jié)果，比如那個(gè)令他揚(yáng)名世界的“蝴蝶凳”。設(shè)計(jì)這把凳子是個(gè)西西弗斯式的漫長(zhǎng)過(guò)程：先做四分之一大小的石膏模型，確定了大致方向就做1：1模型，然后直接坐在這個(gè)模型凳上，思考其不足之處，改進(jìn)缺點(diǎn)做第二個(gè)，第三個(gè)……就這么一直做了三年，直到有一天滿(mǎn)意了。蝴蝶凳的橫空出世震驚設(shè)計(jì)界。柳宗理就此贏得米蘭設(shè)計(jì)金獎(jiǎng)，并成為第一個(gè)參與阿斯彭國(guó)際設(shè)計(jì)大會(huì)的日本人。 “用手去感受，手上會(huì)有答案。”這是父親教的。

從日本民間手工藝?yán)碚摷业饺毡竟I(yè)設(shè)計(jì)第一人，柳宗悅、柳宗理父子二人的歷程就像一個(gè)頭尾相接，完美契合的神秘寓言。